第59章 灭天之意
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“关于灭天门的名字还是我来解释吧。”
放下求索居的侍者工作，跟随王遥等人一起过来的陆漫漫抢在引领者回答之前接过了话头。
陆漫漫没有任何爱好，对任何事物也都提不起兴趣。
对她来说，唯一能称得上乐趣的事，就是每次见到师兄师弟之后，发现他们一直在逐渐变强。
可当她知道，今天王遥要去找十大门派的掌门，直接从委托涉及到的两位当事人身上寻找解决委托的方法时，她久违地提起了兴趣。
有很多人对小概率事件感兴趣。就像弱者在绝境中的翻盘总是能让人觉得热血沸腾、在赌桌上为理论就是负收益的赌局而兴奋的赌徒，小概率事件中存在的意外、奇迹，就是很多人觉得刺激的地方。
陆漫漫不相信意外，更不相信奇迹。
无论面对怎样的意外，她总是能平静地找到合适的理由去解释意外为何发生。因为事件只要发生了，那这个事件的概率就不是0。既然是概率不为0的事件，就只是思维盲区而已，根本不值得她意外。
而且，任何发生概率不为0的事件都是可以复制的，只是时间问题而已。
所以当她知道王遥等人是异界圣人，看到周易道戳穿王遥的胸口，并听到他们对陆修远的猜测时，她也没有表现得特别激动。
只是因为对自己的养父有些好奇，产生了一定的求知欲。至于主动去探究这些奇怪事件的兴致，她是完全提不起来。
可是，如果一个概率为0的事件真的出现了呢？
在王遥讲完他的计划之后，陆漫漫沉寂的心境被打破了。
她的心里已经很久没有对某种事物产生渴求的情绪了，王遥的计划让她立刻决定放下手上的工作，选择跟着王遥来见证这个不可能存在的奇迹。
陆漫漫知道，引领者碍于身份，绝对不会说得像她一样细致。所以为了报答王遥让她再次感受到了探究未知的乐趣，她决定亲自出马，仔细讲解一下王遥的疑惑。
“灭天门是十大门派中唯一一个由多名圣人共同创建的门派，门派中传承的是多种学说杂糅在一起的思想、理论。”
“因为创建者中也含有名家的圣人，所以灭天这个名字其实与本意无关，是名家利用符号学解构后得到独属于他们的名词。”
“灭天门认为，世间万物必须以杀养生，不杀则不生，因此【天】性本恶。天恶所以要灭天，这是灭天门的第一个含义。”
“万物相生相伤是自然规律，但是人想活下去就要对抗不利自己的自然规律，对抗天数、天命。此举即为灭天，这是灭天们的第二个含义。”
“因此灭天门总体分成了两个方向，一个是以研究世间万物为核心的解析者，一个是以拯救众生为核心的行动者。”
“除了这两个方向以外，灭天门内还发展出了无数个派系。”
“派系与方向不同，方向是行动方针，派系是思想方针。灭天门中虽然派系无数，但值得重视的只有天命派与医家。其他派别大多持有的是一些不切实际的观点，所作所为也是颇为古怪。”
“天命派？”紫猷疑惑地眨了眨眼说道：“这个名字听起来好像跟他们的核心观念不同啊，他们不是觉得天是邪恶的吗？”
“符号学解构之后的词语，在日常应用中是会显得非常奇怪。这些名家武者有时候会发现一些隐藏在历史中的真相，但也有很多时候会造成歧义，让人理解起来十分困难。”
“总体来说，名家的指导思想还是利大于弊，所以灭天门在日常中会使用很多解构词语。现在你们可以提前适应一下，这样以后在面对灭天门的弟子时，就会更快习惯他们的‘胡言乱语’。”
“他们所谓的【天命】派，其理念是‘制天命而用之’。是借用阴阳、五行、数术等工具进行计算，将天生地长之物组合成为工具，实现对天地伟力的利用。”
“与借万物之力的古修士和借天地之力的道门不同，天命派的成果不是运用天地伟力，而是利用天地伟力，所以普通人亦可使用。据我所知，他们的一些成果可以让普通人跨三个大境界，完成只有宗师才能做到的事。”
“真是够杂的，将阴阳家的数术、儒家的制天命、名家的语言逻辑学、道家的无为都糅合到一起，他们这可以算是真正将杂家发扬光大了。”王遥也没见过这种奇特的门派，不由得感叹了一句。
“不止如此，除了解析者之外，还有行动者。行动者是一群以拯救世人脱离悲苦境地为目标的人，他们主要做传播各类知识、穷人免费医疗、改进生产工具、与地方官府和当地世家配合改变生产关系、修建道路、破除迷信等事情。”
“我还能说什么？”王遥看了一眼身边的周易道和陈曦，发现她们也都露出一丝惊讶的表情。“我严重怀疑这个世界比我们世界的文明层次要高得多。”
“墨家、教育家、纵横家、法家也都让他们学去了。九流十家除了小说家不仅都齐了，甚至还多了个医家。”王遥也是一脸难以置信的表情。
“其他我都能看出来，但是法家在哪里有体现啊？”紫猷问道。
“提高生产效率是富民，这是墨家的思想。修路则是富国，这是法家的思想。法家思想可不是只强调规则和中央集权的空中楼阁。法家思想的基石是信赏必罚，富国强兵。”王遥解释道。
“你一说小说家我想起来了，他们也写了很多小说用来破除迷信。他们写的那些恐怖小说看到结局就会发现，所谓的灵异现象都是一些器物在各种巧合之下造成的偶然事件。”陆漫漫补充道。
“小说版走近科学吗？”紫猷在旁边吐槽。
“我已经完全了解了。”
“这灭天门就是一群无产阶级唯物主义斗士，吸取百家所长，目的就是推翻邪恶天道的统治。”王遥抬起左臂，右腿向后、脚尖点地，做了个非常经典的前进姿势，一看就是个有着坚定信念的战士。
“天道真的是邪恶的吗？”艾比似乎很想知道这个问题的答案。
“天道是不是邪恶的真的重要吗？”王遥反问道。
“无论天道是善是恶，只要众生面对的天道都是相同的，这就足够了。”周易道直截了当地对艾比解释道。
她可不像王遥，对艾比这种四岁大的幼女有那么高的要求。艾比这个年纪还不应该独自思考太多关于天道的事，她的知识储备与阅历还差得远，提前思考这些问题只会适得其反。
“就算我们更改天道，让自然对众生进行补益，现在存在的问题依然会存在。物质需求消失之后就会产生精神需求，精神需求的极致便是与生物交流或者观察生物交流。”
“这样一来，众生必然会成为新的‘天道’，主宰比他们弱小的生命，就如同现在强者对弱者的剥削奴役一样。只是从物质上的弱肉强食转变成了精神上的弱肉强食，本质不会有任何变化。”
周易道从精神需求的角度，简明扼要地解释了天道改变会带来的影响。
“可是天道对众生做出物质上的限制跟剥削有什么区别？”紫猷听懂了周易道的理论，但她不明白为什么天道要对众生施加饥饿、困倦、寿命等物质上的限制。
“是为了提醒众生反抗。”王遥回答了这个问题。
“你只要读过历史就会发现，几乎每一个王朝被推翻，都是因为民众无法承受饥饿、困倦的影响，以及生命受到威胁。”
“劳动价值被压低，劳动时长逐渐增加。当自然灾祸降临的时候，饥荒、瘟疫、死亡便会催促那些忍耐着不去反抗腐朽制度的人行动起来。”
“如果没有这种扎根在灵魂深处最本能的恐惧，众生就会选择在他们已经适应的舒适圈内被压榨到时间尽头。”
“即便这个舒适圈并不舒适，甚至会对他们造成极大的身体与精神创伤，他们也不会选择主动打破这个压榨着他们的体系。他们的奴性甚至可以离谱到，主动推选那些没有任何工作能力的人作为他们的主心骨，只为维持现有秩序。”
“这种约束即是他们选择的自由吗，何其愚蠢。”紫猷说出这句话之后，似乎感受到了一些不同寻常的东西。
框架。
框架即是约束，约束即是自由。
分割内外、定义内外的框架，本质上是内与外借助框架对自身的定义。
框架有什么错？它什么都没做，只是存在于此。
真正错的是内与外，错的是应该改变框架却没有改变它的人。
给思想套上道德的枷锁便可以获得社会层面的自由。
但是，道德是会变的。
社会道德取决于其所处的社会阶段。生产力与生产关系每次发生改变，社会关系都会发生改变，从而影响着社会道德发生改变。