第79章 华夏华夏

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诸多旅客见江北，皆感面熟，一青年眼尖，直言：“此人岂非与《江楠夫妇》中的江北有几分相似？”

“嗯，确有几分神似。”

“莫非真是他本人，我女友对他可是钟爱有加。”

“无论是否本人，先摄录下来，待上传网络，让江北亲自解释。”

“正是，其他事尚可商榷，关乎国之大义，再崇拜的偶像亦须退让。”

“印刷术源自华夏，毋庸置疑。”

“看他那献媚之态，恨不得印刷术归属南韩一般。”

“崇洋媚外，哼，若他是江北，我必终生诋毁，再不观《江楠夫妇》。”

四周候机之人议论纷纷，义愤填膺，更有甚者已取出手机录像。

察觉周遭敌意，江北淡然一笑，身为华夏子民，若连自己都生敌意，这些人便非合格华夏人。

反之，此刻众人反应方为常态。

江北持金之手机，凝视其图，指图中“武后制”三字问：“金先生，能否告知，此频繁出现的‘武后制’究竟何意？”

金闻言一怔，接过手机，果真如江北所言，心中疑惑，南韩古时似乎并无武后此人，何故？

“此事我怎知？我又非历史学者。”

闻此，江北神色一凛：“若非历史专业，不知情，又何以断定印刷术属南韩？”

江北声虽不高，却力透纸背，加之其不经意流露的威势，一时令金与约翰愣住。

华夏旅客见状，略感迷惑，何故江北前后态度迥异，瞬间由谦卑转为斥责二人？

“那《无垢净光大陀罗尼经》早于你们华夏在敦煌石窟发现的《金刚经》百年，又作何解？”金恼羞成怒，反问道。

此刻，金方醒悟，被华夏人戏弄，对方故意套取《无垢净光大陀罗尼经》之图，借以发难。

华夏旅客亦领悟，暗赞江北计策，以金提供的图反击。

然闻金之问，众人又感棘手。

《无垢净光大陀罗尼经》早于《金刚经》百年，确为事实。

江北将如何解释此事？

问题似乎又回到原点。

众人目光炯炯，注视江北，想他既敢出面，必有把握。

闻金之问，江北笑开颜，愉快道：“金先生欲知《无垢净光大陀罗尼经》来历，我自当解说，但愿事后，您勿悔。”

“悔之何来？”金冷笑，有何可悔？在他看来，江北此举不过欲令自己认输，而江北并无实证。

他自信道：“我无悔，倒想听听您的解释。”

江北闻言笑道：“好。

《无垢净光大陀罗尼经》确为现存最早之雕版印刷物，且刻于公元702年，此无可否认。”

金闻言，又得意起来，此事确凿无疑。

众人闻言，略显困惑，此兄是要揭穿他，抑或助这外人？

然江北既开口，众人不便多言，唯有静听其续说。

“然此经书有一重要线索，即‘武后制’！在贵国南韩史中，新罗并无武后此人。若印刷术源于贵国，为何经书中屡提‘武后制’？”

众人闻言，皆露好奇之色，静待江北继续。

约翰亦饶有兴趣，倾听其中故事。

金忽有所悟，面色微变。

“贵国无武后，我华夏却有。武后晚年，权倾天下之女皇已垂垂老矣。人老思旧，忆起登顶权力之路，杀伐无数。忠诚之臣、爱国之将，乃至为陷害皇后，亲手扼杀初生之女。晚年病痛缠身，故遣人译刻佛经，一则赎罪，二则祈寿。佛经梵文译为汉字之重任，交付于唐代高僧智俨大师之大弟子法藏。三十年前，法藏同修中，有位义湘，来自贵国新罗皇福寺，二人因佛结缘，友谊深厚。

咸亨元年，义湘归国，二人书信往来，保持联系。直至长安二年（公元702年），义湘法师圆寂，法藏的佛经翻译已近尾声。

...为悼念师弟，法藏特刻数本佛家经典，托人送至新罗皇福寺，其中包括你提及的《无垢净光大陀罗尼经》。

四年之后，此佛经首置于皇福寺。至唐天宝十年，新罗佛国寺建成，遂庄严供奉于释迦塔内。”

听江北详述这段历史，机场众人豁然开朗，皆露恍然之色。

江北语速飞快，约翰虽仅懂七八，不明所谓天宝十年，但仍明白金口中的《无垢净光大陀罗尼经》竟是华夏古人赠予南韩僧人。

约翰颜面微损，沉声道：“金，果真如此？”

金额上渗出冷汗，唇色泛白，随即提高音量，大声道：“荒谬之言，有何凭证？此不过你一面之词。

约翰先生，我们走，不必再与这些华夏人纠缠。”

金心虚，话音刚落，欲拉约翰至一旁，约翰却不肯，任凭金示意，他皆不愿离去。

他因金之言，认定印刷术属南韩，如今二人已成笑柄，他不愿就此离开。

“金，我认为还是澄清问题较好。”...