第56章 密宗修炼
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我忐忑不安的看着眼前的这位德仁上师，道:“上师，你以为拉莫纳措湖中出现我们三人的影子，我们三人中就有一个活佛转世的人，您觉得这可能吗？再说了，有我们这么大的活佛吗？”
我的话说的振振有词，就连那旁边的两个小喇嘛听的都一愣一愣的。
德仁上师依旧漠视我的存在一样。他许久，慢悠悠的道:“施主是不是紧张了？我何时说过我们达钦寺的转世活佛就在你们三人中间？”
“这，这，哦！那么上师指什么？”我安心的问。
活佛可是要一辈子守清规戒律的，试问我们三人中，有哪一个能受得了。
“这还用问吗？”德仁上师手转动着经轮，一手吧啦着念珠，一面和我说话，另一面在嘴里说完话的瞬间又不停的念起了六字真言。
我想了一下，既然不是我们三人，那还有什么？貌似除了上海佬他们拿来的好像钥匙一样的玉马，别无他物。
“您指玉马？”说完，我看着眼前的德仁上师。“这和你们达钦寺的活佛转世有什么关系？”
“这个我也没有参悟透。既然是圣湖拉莫纳措的显影，我想断然会有它的道理。我现在只有先把玉马拿在手里，再行慢慢研究了。”
我哦了一声。“既然这样，我叫上海佬赶紧回家去取。”
上海佬听了我的一番解释后，也意识到事情对于药王山达钦寺的喇嘛们来说，是多么的重要，他说:“唉！好，我这就去。”
上海佬说完，出门就开着我的桑塔纳回家去取了。
他一走，我看了眼前的德仁上师一眼，虔诚的把心中有个不惑的问题问道:“上师，我听说你们喇嘛可以结婚生子的？这是怎么回事？”
“看来你对我们西藏的喇嘛不是很了解啊！”德仁上师和气着面露微笑的说。
“嗯！”我诚恳的点点头。
“我们西藏喇嘛结婚不结婚的问题上很多人说法不同，现在很多人说：“藏传佛教里面黄教格鲁派，花教萨迦派，白教噶举派，红教宁玛派，这四大教派里面只有宗喀巴的黄教是不许结婚的，其他的都可以。可是，这在我们藏族人自己的心里没有什么黄、花、白、红、黑的说法，这些都是翻译人的错误，按照藏族的说法，藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格鲁教，过去格鲁教比较重视戒律，因为他们显宗为主，但不能说他的继承人都是受戒的出家人。实际上，对戒律的遵守五大教派没有什么大的区别。现在，在内地和国外大部分人的心中，喇嘛可以结婚，而且可以生孩子，结了婚以后也可以再去当喇嘛。而且有些人说：喇嘛可以结婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他们的老婆在寺院里有很高的地位。这些都是不了解藏文化的缘故。因为，喇嘛和活佛有两种：有出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他们从小就进入寺庙，在寺庙里学佛修心，接受出家人的戒律，他有资格穿僧衣，并且他的地位很高，相当于汉地的方丈和住持人，这些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位，从内心中崇拜他们。还有一种是在家的活佛和喇嘛，他们从小就没有进入寺庙，也没有受过戒，这种活佛和喇嘛可以结婚生孩子，他也是活佛，也是喇嘛，但他们不是出家人，按佛理来说，没有资格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。近些年来汉地人将他们称为‘瑜伽大师’，这些活佛和喇嘛可以去居士庙里当主持。有些活佛和喇嘛是掌握权利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一样，老百姓也崇拜他们，他们的妻子在当地也有很高的地位。另外一种是很特殊的活佛和喇嘛，他们在寺庙学佛修心，但他们不愿意拥有地位和权利，更不愿意参与政治和管理寺庙事务，就把位子让给别人，让别人来管理寺庙住持。他们都很谦虚，很爱学习，思想很单纯，生活很朴素。有些喇嘛和活佛长期在山里，一般不接触俗人，不追求名誉，也不希求财物，不接受很多供养和弟子，这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，实际上真正的活佛和喇嘛就是他们。按照藏传佛教的教义，出家的喇嘛不可以结婚，和汉地和尚一样，都要接受戒律。”
“哦！原来是这样啊。我一直还纳闷，为什么有的活佛不仅有妻子孩子，还管理一方大众。有的却六根清净，足不出寺的修禅悟道，敢情是这个样子。他们把权利交给了别人。”
“对对对！是这样的。对于一些还俗的喇嘛，他们早晚是要下地狱的，这是他们的业障啊！”德仁上师说完，又念起了六字真言。
“上师，我想问问，你们这是属于什么教？”面对这样一位得道的高僧，我尊敬的要命，所以我说话的声音也是小心翼翼，声音低得要命。
德仁上师听了，蓦然睁开眼睛，看了我一眼，道:“我们是信奉宗喀巴的格鲁教的人，一心修佛，参禅悟道，度化世人，渴望成佛，唵嘛呢叭咪吽。”德仁上师说完，又念起了六字真言。
“上师，喇嘛又是作何解释的？为什么我们这么叫和尚？”
德仁上师慢慢地停下摇动的经轮，答道:“喇嘛是藏语，它的含义很深奥，“喇”是轮回和涅盘的怙主，就是智慧至高无上的意思。“嘛”是为一切众生犹如母亲对自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高无上的意思，这样至高无上的人，叫做“喇嘛”。对于西藏文明不大了解的人，会说西藏的喇嘛和汉地的和尚是一样的意思。实际上，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的，称为喇嘛的不一定是个出家人，因为在家的喇嘛也有。另外，给自己传教佛法的师父也叫做喇嘛，现在汉地喇嘛被称为上师，就是无上师父的意思。喇嘛不是有地位和有学问而叫的，而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，所以，从表面上看起来出家和喇嘛是分不清楚。按佛经来讲，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允许穿三件僧衣，但可以传教佛法，就像汉地在家的师父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，但同样的穿三件僧衣，打着佛的旗号，到处去骗人，所以这方面比较乱，但不是藏传佛教乱，而是信徒们乱。这方面大家应该多了解才对，不能盲目地评价和信任。在藏地出家人叫做“让秀”，是正确的称呼，出家的男人受二十五戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙“原来是这样啊！喇嘛并不是所有穿僧衣人的称呼，而是具有较高修养，且能率众修行高僧的称谓。这可真是不问不知道，一问吓一跳啊！这么多年，我们都叫错了。”我深深的点点头，表示受教了。
“错了，知道不晚。就怕知错犯错，这是人生大忌。犯大忌的人，迟早是要还的。”
我慢慢地点点头，感受着德仁上师带给我的法戒佛身的感染。末了，我忽然想起前几天电视新闻上面报道了这样一条新闻:说的是有几个修行西藏密宗的弟子，被师傅骗财骗色，最后自杀的消息，我就像眼钱的德仁上师请教道:“修行密宗，可有师徒双修之说？”
“这个你也懂？”德仁上师佛珠也不转动了，眼睛看着我。
“不是这样，我是看见电视报道说女弟子被师傅骗财骗色，最后自杀的消息，所以想问问？”
“在密宗里面是有这样的修行的，但是，修行的师傅必须是达到无量佛境界的大德高僧。记住，是大德高僧啊！”