第17章 殃及池鱼
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可给养不足，从何而来？兵马未动，粮草先行，自古是兵家必争的事。
严厚泰与龙文阁正密谋有关事宜，会商在洪泽湖畔悬湖阁，从里到外都被便衣匪徒把守着，处于高度紧张又高度森然，似枕戈待旦，如一级战备。
从何处下手？他们排兵布阵，也知道举旗的要素，不乏有战略战术，以至于懂得兵者鬼道也。
严厚泰说：鸡子不尿尿，各有各的道。尔等身为贼人，就应该以盗为道。吞舟之鱼，不游之流。
吴昊天能贼喊捉贼，敢逆天行事；俺们也以其人之道，还治其人之身，来个替天行道，以毒攻毒。
哪有只许州官放火，不许百姓点灯的理？以牙还牙，以暴易暴，纵横捭阖，实行合纵连横，是我们唯一的方法，也是上上策。
这次既然要与官府对抗，就必须打赢，打残，打在七寸上，让他们只有招架之功，没有还手之力，消灭有生力量。否则，在劫难逃，死无葬身之地。
而打赢就要有备无患，不打无备仗。有道是工欲善其事，必先利其器。以吾刀矛难敌火器，怎敌官方之利盾。
今湘西清军正与义和团鏖战，势如破竹，泰山压顶般欲使太平军赴石达开后尘。
听闻清军缁重全系江南补给，由京杭大运河漕运入京转送。据探报他们不光有粮草，还有刀枪剑戟，更有坚炮利器。
这倒如及时雨宋江，我们何不学一回孔明草船借箭，来武装自己，借力打力，以子之矛攻子之盾了。
此事事关全局，更是与官府对决，抢劫官府物资，那是要诛连九族的，一旦失足，万劫不复，不是小事，定要从长计议。
狭路相逢勇者胜，怕什么？与官府对抗这么多年，也未斩尽杀绝，不就是流血死人，大不了赔了脑袋碗大的疤。
在此乱世，谁当枭雄？谁就有可能置之死地而后生。吴昊天也是纸老虎，清军羸弱不堪一击，列强联军二万多人就打到了紫禁城，皇帝老儿和那个什么叫垂帘听政的慈禧老佛爷，就吓破了胆，尿了裤子。
于是割地赔款，通商口岸，打开了国门，闭关锁国变成了洋人殖民地。
这个还是人家的兵器利害，所以说抢得好兵器，咱们就有必胜的把握。俺看当断不断必受其乱，事不宜迟，来一个兔起鹘落，快刀斩乱麻。
采取多种形式，以兔子不吃窝边草的方法，来一个异地开花，天女散花，遍地开花，神龙见首不见尾，移花接木，三十晚上杀鞑子，到处着狼烟。
你这个花儿朵儿的，是什么意思？这么玄奥，行云布阵，似乎运筹帷幄，决胜千里，却有大将之风了。相互在调侃，又在谋划着，更好象要真开仗。
他们上下串联，都在集结待命。此时青帮和匪徒箭拔弩张，一触即发，势不可挡，准备讨伐吴昊天。
现已命小喽罗多处踩点，知其然不知其所以然，卖的哪壶药？即将于无声处听惊雷。
话说严灯塔带着筹款，领着管家和侍卫，一行十人，直奔清安府城。行三天，即日傍晚，汛期梅雨倾注，道路泥泞不堪行进，一干人等，艰难困苦来到了泗水县老子镇。
老子镇是一座千年名镇，自古繁华。物华天宝，人杰地灵，钟灵毓秀，骚客流连，商贾云集，誉为“淮上明珠，鱼米之乡。”
严灯塔管家名叫楚怀信，是个没落的地主秀才，博学多才，无不通晓。才思敏捷，脱口成章。
对地方名人逸事，风土人情，历史沿革，拈手而来，谈的津津乐道，引人入胜。因好两口大烟，家资被抽空。几乎到了烧地眠、炙地卧的境地。
后被严厚安惜老怜贫，又倚重才华，才收归门下，当个管家。怀才不遇，落泊到寄人篱下的地步，时常感慨对酒当歌，人生几何。
但有圣人之道，儒生之中庸，既文人相轻，又文人固直，士大夫思想根深蒂固。
考了一辈子官，屡试不中，总是名落孙山外，难入天子门生，倒是与《儒林外史》结下了不解之缘。
那个范进中举，让他神魂颠倒，呜乎哀哉，可怜自己终究不是文曲星下凡，凡夫俗子一个。
但他相对是忠于主子的，遇事能深思熟虑，为帮会这一集团利益，充当了谋臣，也充当了侠客。为民请命的多，为官谋利的少。
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。帮会到如今，能有一席之地，离不开他的深谋远虑，可谓血竭髯枯。
在风起云涌中，起伏宕荡，而风物长宜放眼量，能把握趋势，一剑定乾坤。
他时时提醒自己要：洞明时势知天下，练达人情着青史，有着自己的理想和抱负。
也成了青龙帮的主心骨，更是严灯塔的良师益友，帮内重大事情也皆倚仗他出谋划策。
故而此次送钱亦是楚怀信的良策，拿钱免灾了，走的是先礼而后兵的道。
却不知人无害虎心，虎有伤人意。
而文人自有卖弄风骚的时刻，到了老山镇，看此处风华正茂，遗迹构沉。不光有自然风光，更有人文景观---老子丹房。
其中三教圣殿，庙宇宏伟，古柏参天，香客盈门，紫烟腾霞，禅声萦绕，肃穆幽深。楚怀信认为是心灵安慰的好去处，也是涤荡尘埃的一洞天。
人做事，天在看，举头三尺有神灵，公道自在人心。洗礼一下，敬拜一回神灵，也好祈求平安无事，有个敬畏之心，得到诸神庇护保佑，寄托万事顺达。
“天”乃何物？应是众人的目光，是良心的评判，是仁儒、道神、佛祖，是社会公理，是自然规律，公道之天成，冥冥之中左右着你我他！
而老子思想无为而治，道法自然，上善若水等等的朴素唯物辩证法观点，是认知世界自然和社会规律。
民之饥以其上收税多，是以饥；民之难以其上之苛政，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。