第75章 五种正行4
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导大师界定了五个正行,第一个善导大师界定了五个正行,第二个正行是:观察正行。看原话:一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严一心专注,五种行里面都说到一心专,这里说的是一心专注,可见善导大师非常强调一个专字,一向专念、一向专称,一心专注、一心专读这里是一心专注,思想、观察、忆念国二报庄严思想,就是我们平时所理解的想象,但不是我们自己想象啊,不是我们自己完全没有根据的瞎想八想,是我们根据读诵净土经典,比如我们读诵《弥陀经》,经文里面有:池中莲花,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光那么我们就根据这个经典想象啊:七宝莲花池中间啊有四色莲花,青颜色的莲花发着青光:黄颜色的莲花发着黄光:红颜色的莲花发着红光:白颜色的莲花发着白光,这个叫思想。
有些人想象力比较丰富,空间想象、设计感比较强,他就容易想象出这种造型,有些人想象力相对比较薄弱,比较简单,但是总是能够有那么一点形象在他脑子里设计、显现出来,这就叫思想。不是完全没有目的的,像脱的野马,想到哪算哪儿。
一心专注思想、观察,观察是什么?放下经本,端坐入观、息虑凝心,也有精粗明暗之别。观察,有精观察,粗观察、明观察、暗观察,从粗转细、由暗到明,心境相应,三昧正受,就进入正确的观察的这种效果,其实有点像类似这种止观。
忆念,追忆前面的思想观察之境,持念在心,相续不舍,观察思想、观察忆念什么东西呢?被国二报庄严,极乐世界,依报正报,种种功德庄严!正报就是阿弥陀佛,包括西方三圣。依报,就是各种客观环境、树啊、地呀池啊、楼阁、池流、灌树等等这些东西,所有这些都属于依报,不管是依报还是正报,都非常殊胜、非常庄严。
我们看过经文以后,思维想象极乐世界的二报庄严,然后放下经本,端坐入观,息虑凝心,去慢慢的观想,观想什么?极乐世界的二报庄严,因为我们刚才已经想象过了,现在我们要观,入止观:然后我们要忆念,思想过了,观察过了,就要忆念极乐世界的二报庄严这些都属于观察正行,思想、观察、忆念都属于观察正行,再怎么下根器,再怎么愚痴,再怎么下劣的根器的人,他只要愿意往生西方极乐世界,多少也会进行一些观察正行,我们看过了经典、了解了,经文里面文字描述了西方极乐世界,正报怎么庄严,依报怎么庄严再缺乏空间想象力,再没有想象力,多少总能够思想出一点,这就是观察正行。
遇境逢缘,厌离姿婆,欣求极乐,这也属于观察正行,比如说,外面噪音这么大,你看极乐世界只有和雅音,没有噪音,都是法音,这两天下雨,一下雨肩周炎又犯了,浑身腰酸背痛,很难受。极乐世界的人个个都健康,没有生病,寿命无量,并且健康无量啊!然后今天说外面下雨,出门儿你不打伞被淋湿了,浑身难受,还要感冒,极乐世界,季节是和雅的,没有四季、没有严冬,极乐世界就七宝池里面的水,你想它漫过脚就漫过脚,你想它到膝盖就到膝盖,你想它到胸口就到胸口,你想整个人潜到水里面,它就潜到水里面,而且你都不用带潜水镜,不用带氧气瓶,你还觉得浑身舒坦,这儿的世界跟那边比差太远了,这些都属于观察正行。有了这些比较,有了这些遇境逢缘所生起的感叹,厌离婆世界、欣求极乐世界,这些都是观察正行。
我们打开报纸、打开电视,打开平板电脑、打开网络,我们看电影、看电视,看连续剧,里面各种杀盗淫、各种恶人,恶语恶声、各种战争。极乐世界就不同了,诸上善人聚会一处,都是菩萨,没有恶事,没有恶名,连恶念都没有,更加不要说有恶的事儿,任何事情触景生情都让我们想起来,我们跟极乐世界相比较,这儿就不如那儿好,远不如那儿好,于是我们生起厌离之心,那么这些都是观察正行。
如果我们思惟、观察、忆念极乐二报之外的修行,我们观唯识:浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风,受熏持种根身器,去后来先做主公这是八识规矩颂里面的,我们观法界、华严法界,我们观他方净土,那这些观就显然不属于观察正行,因为这些观无助于我们修行净土法门,这些观对于我们念佛往生西方极乐世界浑身不着边,虽然无害,但是对于我们修行净土法门,没有帮助,我们前面刚才说观苦、观空,苦空无常,这些都是基础教育,我们观这些东西,思惟这些东西,让我们厌离娑婆,求生极乐,这个属于观察正行。体会到苦空无常,就能够一向专念弥陀名号,就能够求愿往生西方极乐世界,百年之后可以自自在在受弥陀愿力接引,去到西方极乐世界,这个就属于观察正行。
第三个是礼拜正行。也是一心专啊,善导大师用了五个一心专来界定五个正行,这个礼拜正行的原话叫:若礼,即一心专礼彼佛,礼拜,一心专礼拜阿弥陀佛,这叫礼拜正行。有些人觉得拜阿弥陀佛拜的不够,是不是会影响我往生西方极乐世界?他开始拜其他佛菩萨,药师佛也拜:释迦牟尼佛也拜:燃灯佛也拜:迦叶佛也拜:毗婆尸佛也拜:过去七佛也拜:未来佛也拜,各个佛都拜。针对净土法门而言,这就不属于礼拜正行。阿弥陀佛在净土法门中间是救度之佛,诸佛菩萨对阿弥陀佛净土法门有证成之恩,十方三世一切诸佛都有证成之恩,十方三世一切诸佛都出广长舌相,来证明阿弥陀佛能够有这么不可思议的力量、不可思议的功德、不可思议的福报。所以阿弥陀佛、十方三世一切诸佛菩萨都应该礼拜,但是要有所区别,阿弥陀佛是我们净土法门专门拜的、经常拜的反复拜的,目的是为了百年之后能够成功往生西方极乐世界。其他诸佛菩萨是随缘拜的,不刻意的拜,用意在于感恩他们证成,他们实实在在的证明阿弥陀佛净土法门真实不虚,所以要感恩他们。
比如我们到寺院,到了道场,如果不是专修念佛的净土道场,他里面供有各种佛。大殿里面有可能是释迦牟尼佛跟阿难迦叶,也有可能是华藏庄严世界,华藏三圣,华严三圣,也有可能是供观世音菩萨为主的,观世音的道场,各种都有。九华山地藏王菩萨的道场,很多寺庙主殿就是供的地藏王菩萨。我们到这些道场,就随缘礼拜。当然我们专修净土法门,所以我们专供阿弥陀佛,专拜阿弥陀佛。顶多我们顶礼西方三圣:阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,不掺杂。
比如看一个人的佛堂就知道他信仰的深浅,如果很杂乱、很杂章,什么菩萨都有,就知道他应该是初学,没有章法,还没有找到真正的修持的法门,心中没有一个最终归属的法门。如果他心中选择了一个属于他自己的、大生欢喜心的法门,他这个佛堂很专一、很简洁庄严,以一代一切。一即一切、一切即一嘛!大家别笑话,本人的佛堂里面什么佛都供,但是阿弥陀佛在最高的位置,阿弥陀佛也是有好几尊,都在最大、最显眼的位置。因为早年供了释迦牟尼佛、供了弥勒菩萨,那也不舍得扔,地藏王菩萨也不舍得扔,都在放着。自从修学了解净土法门,开始学着修习净土法门的行旨以后,就把阿弥陀佛放在最主要的位置,把西方三圣放在最主要的位置。有可能阿弥陀佛的数量比其他佛的数量还稍微多一点啊,各种材质的,这个其实比较贪婪。从修行来讲这样不合适、不好真正的净上行人一尊阿弥陀佛足够,一句阿弥陀佛足够。一尊佛像,一句佛号念到底,百年之后必然往生西方啊!这是礼拜正行。