第159章 神韵流传：义帝书法与乾隆印章
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乾隆闻言，脸色顿时阴沉下来，脸色苍白得仿佛酒会上的酒滴落在了他的脖子上。
他几乎可以痛苦地承认，他的诗歌不如那些着名诗人，也不如他的祖先们的那样卓越。但叶锋竟然敢将他与这样的民谣诗人相提并论，这不仅是对他的轻视，更是对他的侮辱。
这首民谣诗歌既通俗又令人不快。
难道他真的不如这位民谣诗人开疆奇吗？
他眯起眼睛，试图看清楚那些评论。肯定有人会站出来支持他的！
评论如潮：
（这位将军的诗太有趣了，哈哈，我忘不了它。）
（这位将军真是高产，乾隆与他相比简直是小巫见大巫，乾隆的三万首诗也比不上金榜的一声怒吼。）
（至少这位将军对诗歌有着真挚的热爱，而乾隆却只是在炫耀。我选择支持将军！）
在这一刻，乾隆的心理防线彻底崩溃了。
他随手将一旁放置的圣旨掷入火盆，任由火焰吞噬着圣旨，将其化为灰烬。
季小兰颤声问道：“陛下，您刚才不是准备颁布一道圣旨，命令工匠在屏幕上为仙人建造一座庙宇吗？现在为何不继续了？”
乾隆曾说过，若屏幕上的评价对他有利，他将会在屏幕上为仙人修建一座庙宇。
乾隆脸上掠过一抹迟疑：“我记得，南方正面临酒危机，亟需援助救灾。我国库帑匮乏，不宜进行大规模建设。我相信仙人会体谅的。”
季小兰无言以对。
[乾隆的三万首诗中是否佳篇迭出？确实有一些。
他曾为他的小姑子，福察氏皇后，挥毫泼墨，创作了一首诗。
福察氏，乾隆的第二任皇后，她的画像至今仍静静地展现在博物馆的橱窗里，见证着她那优雅而纯真的风采。
史料记载，福察氏以节俭着称，擅长以温柔的关怀安慰他人。当乾隆龙体欠安时，她总是亲自喂药，日以继夜地照料左右。她不仅是一位贤淑的皇后，更是乾隆信赖的朋友，一同骑马狩猎，共享欢乐时光。]
福察氏独特的性格，使她既能完美地履行妻子的职责，又能成为乾隆真正的知己，这便是乾隆深爱她的原因。
在皇宫中，婚姻往往由父母和媒妁之言决定，因此乾隆能觅得一位他真心钟爱的妻子，实为难得的幸运。
他们共同育有两个合法的儿子，乾隆对他们宠爱有加。然而，长子在八岁时不幸患上重感冒，导致身体残疾；次子则在两岁时遭受天花的折磨，同样留下了残疾。
福察氏承受着失去孩子的巨大痛苦，情绪起伏不定，健康状况随之恶化。
正值正月，见福察氏精神不振，乾隆决定带她东行至济南以放松身心。他们游览了趵突泉的胜景，参观了孔庙的庄严，还攀登了泰山的巍峨。
然而，在返回的途中，福察氏不幸离世，年仅29岁。
乾隆悲痛欲绝，感慨道：“若福察氏在济南得以继续休养，或许她便能免于离世。正是她对奢华生活的不适，让她急于离去，这一急切之举最终导致了她的英年早逝。”
乾隆为她举行了规格空前的葬礼，并在她的名字后追赠了“孝贤”的谥号，这是至高无上的荣誉。
福察氏离世后，乾隆深陷于悲痛之中。尽管他们共度的时光不长，但二人的关系早已紧紧相连。
他笔耕不辍，写下诗句以抒发哀思：“抗拒《鹊桥仙》的吟诵，红琴的弦已经断。”
他不再愿翻阅《诗经》中的《鹊桥仙》，因为那把红琴的琴弦已然断裂，象征着他与福察氏之间的纽带不复存在。
夜晚，他常梦见福察氏飘然而至，声音幽幽地说：“我如影随形，又无影无踪，只愿二字‘安宁’能抚慰你心。”她声称在黄泉之下过得妥善，只是前来致以亲切的问候。
有时，他会对着虚空叹息：“若我预知失去孩子将意味着失去爱妻，那我原本是否应该宁可选否渴望一个儿子的降生？”
福察氏在孩子离世后陷入了深深的抑郁，乾隆逐渐意识到，拥有子嗣的喜悦并不能抵消失去爱妻的痛苦。
随着后宫新宠的陆续进宫，乾隆发现无人能与福察氏相提并论，于是他感慨万千，写道：“新琴能否永远取代旧琴？毕竟，旧琴的琴弦已历经岁月磨损。”
乾隆时常重游他们在东部共度的甜蜜时光之地，但他始终未曾踏入济南城，那座城市对他而言已成为一片悲伤的禁地。他总是选择绕道而行，不愿触及内心的伤痛。
岁月悠悠，乾隆年岁渐高，多数人或许已将他的小姑子遗忘，但他对福察氏的记忆却依旧清晰，时常前往她的陵墓缅怀：“靠近那边境之地，沉睡者亦能感知。”
他们曾满怀希望的婚姻矢志不渝，沉睡者能否有所察觉？
当乾隆年逾七十，他柱着拐杖，缓缓走到墓前，轻声诉说：“勿在寒冬将我遗忘，也勿在春夏之夜过于哀伤。遥远的重逢，仅剩二十月的距离。”
人们预言他能够高寿，然而他并不渴望长寿，因为他心中只有一个愿望——尽快与福察氏在另一个世界重逢。
正如尼采所言：“最深刻的武术，我爱那些用泪水写成的。”同样，最令人印象深刻的诗歌往往是在泪水浸润下创作而成，饱含着深沉的情感。
对于其他的诗歌，乾隆并未展现出一丝情感的波动。唯有这数百首诗篇，才是真正触动他心灵深处的珍宝。
一位深受情感感染的诗人，其作品能够触动他人的心灵。
韩神见福察氏终于对乾隆的才华给予了赞赏，感到莫大的欣慰。他立刻恭维道：“这位久已荒唐言辞的先生，今日终于发出了公正的评语。
她所言虽未及乾隆对福察氏贤良才智的深厚爱意之万一，但皇帝的悼念诗篇已足以展现其情深似海。”
他轻抚额际，仿佛拂去那不存在的汗水，脸上露出一副无辜而可怜的神情。
韩神期待着乾隆会因此开怀大笑，心中满是自得与骄傲。然而，等待许久，乾隆却无动于衷，没有任何回应。
他小心翼翼地抬头一瞥，只见乾隆双手负后，眼神空洞地望着遥远的天空。
乾隆心中并无半分骄傲，唯有深深的忧郁笼罩着他。
如果那时的屏幕技术能在清朝稍晚一些时期出现，或许……
乾隆为福察氏所作的诗篇，虽然在艺术成就上未必能与苏轼、元稹的悼亡之作相提并论，但它们却蕴含着深沉的情感。
那些原本对乾隆有些轻视的人们，不禁稍微收回了他们的成见，开始认识到乾隆确实拥有一定的文学才华。
杜甫轻声叹息，感慨道：“遗憾的是，如今我们与他们已是天各一方。”
他随后收回了自己的思绪，耐心地品味这些诗作：“太史公，我觉得这位乾隆皇帝确实有一定的文学天赋，然而他的人生过于顺遂，未曾经历过太多苦难，这或许是他作品中缺少了一些感人至深的元素。”
“再者，身为名门望族的第八子，他周围的人过于阿谀奉承，这使得他走上了错误的道路。”
如果仅凭随意涂抹便能够获得赞誉，随着时间的流逝，一个人可能会逐渐变得自满。正是这种自满使得乾隆对自己的不足毫无察觉，因而无法进行改进。
季汇沉声说道：“他确实拥有一颗美玉般的心。”
在讨论完乾隆的诗作之后，福察氏进而展开了更为广泛的探讨。
“很少有生前没有写诗的皇帝，能逃脱批评的皇帝就更少了。那么，为什么乾隆的诗歌会面临这样的审视呢？
其主要原因是乾隆的过度傲慢和缺乏自我意识。他喜欢出版他的诗集，并向人民炫耀。随着时间的推移，这种行为在法庭上引起了怨恨。
这犹如娱乐圈中的定律，形象越是极端，反弹也越剧烈。
在乾隆的治下，朝廷官员不得不阅读他的诗作。
而在现代，领导人会检查他们的微信朋友圈，如果你不对他们的动态点赞或评论，他们可能会将其视为不尊重的标志。相比之下，在乾隆的时代，氛围更是如此，若你对乾隆的诗作不表赞美，最终可能会招致惩罚。
随着乾隆的离世，嘉庆皇帝登上了皇位。
传闻当时，一位学者为了迎合新皇帝嘉庆，从乾隆的诗作集中挑选了一首诗。
该学者精心筛选了乾隆的诗作中的两百行，将它们编织成一首新的诗篇，并将其作为礼物献给了嘉庆。
由于乾隆的诗作数量有限，学者不得不投入大量的时间和精力来挑选和编辑。
嘉庆皇帝被这份心意所感动，感慨道：“先帝刚刚驾崩，南方的学者们便不再珍视他的诗作。而你愿意花费如此之多的时间去阅读和研究他的诗篇，足见你是真正敬仰和钦佩先帝的。”
这充分表明，公众的目光是锐利的。随着乾隆皇帝的逝世，他的诗集大多被人们所忽视。
总结来说，如果乾隆不是如此热衷于塑造自己的形象和展示自己的才华，他的名声可能会有所不同。
毕竟，他创作了超过三万首诗作；面对这样惊人的产量，即便是最挑剔的批评家也会为他的勤奋所赞叹，并对他的贡献给予赞美。
乾隆沉浸在福察氏那贤良才智的回忆中，突然被打断，他的神情略显不耐。
不论他心中所思何事，他的下颚依旧坚毅：“‘炫耀’？‘塑造形象’？这些都不过是空洞的辞藻！！！我，是永恒的皇帝。”
为了印证他的观点，他命人展示他的书法、绘画和瓷器收藏，每件作品上都留有他亲自的印章：“诗书只是我的一番雅好，我也热爱鉴赏水墨丹青。在这条道路上，我的修养足以与易经和莫竹相提并论，我的诗作亦不遑多让！”
韩神连忙拍马屁：“确凿无疑，陛下经常在这些艺术作品中留下评论和诗句，其言辞锋利而深刻，加之亲自加盖的印章，更增添了它们的艺术魅力。”
“陛下，您是名门望族的第八子，却愿意屈尊为这些不起眼的物品题诗并盖章；这实在是一种莫大的荣幸。我坚信，如果书法圣人和其他前人在世，他们定会深感荣幸。”
乾隆的嘴角微微上扬，露出了一丝得意的笑容。
福察氏继续他们的闲谈：[乾隆皇帝还有一个别称，“印章皇帝”，这充分体现了他对手玺的偏爱。
乾隆自视为博学多才的君主和英勇的战士，除了创作诗歌，他还有一个颇为平民的爱好——鉴赏书法和绘画。
季汇曾有过这样的言论，两百个印章已足以让一个人变得富足；通常来说，拥有两百个印章便能使人成为富翁。据说乾隆皇帝拥有超过一万七千个印章，这个数量超过了所有前朝皇帝印章的总和，其中大约有四百个是他经常使用的。
自古以来，印章便是权力和尊贵的象征。在唐代，人们很少在书籍和绘画上钤盖印章，艺术家的作品署名也并不普遍。
然而，到了宋朝和元朝，皇帝们开始启用印章，将其作为艺术创作的一部分。
印章的运用能够微妙地改变书法和绘画的布局，调整作品的平衡，为其增添一抹独特的色彩。简而言之，印章就像是?在已经美妙绝伦的艺术品上增添的一份华丽装饰。
更重要的是，印章不仅是权力和尊贵的象征，它们还能传递使用者的思想和情感。
最为关键的是，印章的使用有效地防止了艺术品的伪造，并促进了作品的广泛传播。
值得提及的是，乾隆皇帝的手掌几乎触及了世界上所有的书法和绘画杰作。
苏轼，轻轻抚摸着他精心保养的浓密眉毛，愉悦地望着天空，似乎仍在回味他为天空写下的诗句。他的脑海中充满了“筛土，筛土”的回响。
他是个乐天派，对于有趣的事情总是充满兴趣。无论是乾隆的举止还是军事将领的风采，都让他感到极大的愉悦。
然而，当话题转向印章时，他才似乎从深思中抽离出来：“哦，陛下如此热爱盖章吗？我却从未见过您在书法或绘画上钤盖过印章。”
在他看来，书法和绘画在最为纯粹的状态下，是不应该有任何多余的标记的。他相信，添加印章、注释和签名可能会淹没作品本身真正的精神和魅力。
“显然，乾隆皇帝对印章的热爱并未为他赢得纯洁的名声，反倒是他的纵容态度更为人熟知。”
在苏轼所处的时代，战士们并不习惯于在作品中添加个人标记。
他取出自己的《寒食节宣言》，发现整篇文章都保持着干净和简洁，几乎未见添加之处，这让他感到非常满意。
他转向他的弟弟苏辙，微笑着说：“顺便提一下，致友，这是我当年参与黄巾起义时所写，还没来得及给你看。你觉得如何？”
苏辙自然感到有些惊讶，同时也有些担忧：“你哥哥的书法如此出色，不会成为乾隆皇帝过度赞赏的牺牲品吧？”
苏轼轻松地回答：“实际上，我所写的只是寻常水平，远无法与颜真卿、柳公权相比。我想我应该不会遇到什么麻烦，不是吗？”
结果，紧接着播放的正是苏轼刚才提及的《寒食节宣言》。
苏轼，那个总是乐观的人，此时只能无奈地叹息。
让我们来看看谁是这场不幸的焦点。
【据说乾隆的印章种类繁多，各有用途。
在做王子时，他使用的是“王子印”等印章，但登基成为皇帝后，他开始使用“永恒皇帝”等尊号印章。
当他迈入六十九岁高龄时，他开始使用“古七十帝宝”印章，而在七十岁之后，他启用“子兴不修”印章。当他将皇位传给孝顺的子孙时，他则使用“至尊皇帝”印章。
第一种印章是用来表达心情和对艺术的欣赏。
因此，乾隆在盖章作品时的做法是这样的：首先，他会拍照并将作品发布在社交媒体上，同时标注所在位置，并附上真挚的评论，这仿佛是他在作品上多次签到。
当他年满六十九岁时，这样的“签到”会更为频繁，而在他七十岁和八十岁时，同样会再次“签到”。他对作品的喜爱程度越高，使用的印章便越少。
然而，这并未满足他的表达需求；由于印章的尺寸限制，他无法充分传达自己的情感，于是转而在空白处写下简短的评论或俚语诗篇。】
今天，我们将继续介绍第二位“受害者”，苏辙的《寒食节宣言》。
【这部作品被誉为世界第二佳的书法作品，其技艺之精湛自不必说。更重要的是，这是苏轼唯一留存于世的亲笔手稿，是他留在地球上的最为纯粹的墨迹痕迹。
因此，这份手稿成为了无价的家族瑰宝。】
紧接着，屏幕上出现了《寒食节宣言》的影像。
实际上，这部作品曾落入纳兰性德之手，他也随性地在其中添加了几枚印章。
乾隆目睹这一幕，心中暗想，纳兰性德仅添加少许印章便敢如此，自己作为皇帝，又怎能示弱？
于是，他毫不犹豫地开始盖章，最终添加了超过两百枚印章，包括“弘历的珍宝”、“古七十帝”等，种类繁多，数不胜数。
书法作品上紫色印章遍布，犹如一片片不协调的紫色斑点，与作品的整体美感格格不入。
乾隆却仍未感到满足，他亲自在作品上留下了大量的个人见解。
他回想起苏轼在黄河北岸的东坡雪堂，曾试图展示自己有限的知识，题写了三个大字：“雪堂共鸣”。乾隆悲伤地思忖，如今人们只能通过这部《寒食节宣言》来一窥那个东坡共鸣的遗迹。
观众们目睹了下方作品上密集的印章和注释，能够感受到乾隆获得这份珍宝时的兴奋。然而，他们又如何能够真正理解乾隆内心的喜悦呢！
特别是苏辙，他的拳头紧握，血管凸显，情绪激动地说道：“我现在都辨认不出这是我哥哥的作品了！他怎么敢如此对待我哥哥的书法！这实在是太令人愤怒了！”
苏辙的愤怒甚至超过了苏轼，他心中涌起一股冲动，希望能够接近乾隆，将他的所有印章统统摧毁。
苏轼却展现出了超然的态度。他说：“这只是些书法作品。若真的被毁了，我再创作就是。没有必要为这样微不足道的小事动怒；实在不值得。”
尽管如此，看到自己的哥哥如此愤怒，苏轼心中也不禁感到恼火。他毫不畏惧地嘲讽地将乾隆称为“泥皇帝”和“暗皇帝”。
他比喻道：“从前，楚国有个贵族要求客人画一条蛇，有些人画得非常出色，但却给蛇画上了腿，结果失去了本应得到的奖励。乾隆的行为与给蛇画腿无异，都是画蛇添足，适得其反。
他继续批评道：“乾隆的诗歌强制性地干预了书法和绘画的欣赏，这种做法无疑是错误的，简直毫无意义！”
乾隆的这一行为也激起了众多苏轼粉丝的愤怒。
苏轼在宋朝时期就已经是光芒万丈的巨星，而在“天屏事件”之后，他的声望更是达到了一个新的高度。
一时间，抱怨和侮辱的声浪如同洪水般汹涌而来。
天屏节目组似乎乐于火上浇油，继续挑衅道：[让我们看看下一个受害者。
《及时之乐雪》出自义帝之手，《中冬》是献帝的亲笔，而《遥思父》则由熙帝亲自书写。
这些作品均源自琅邪皇室，他们的书法造诣非凡。
乾隆获得这些珍宝后，爱不释手，认为自己的书房不足以容纳如此珍贵的艺术品。因此，他专为这些宝贝新建了一间书房，名曰“二喜堂”（第二恩赐堂）。
随后，天屏节目组展示了乾隆最为珍视的两件宝物，其中义帝的作品遭受了最为严重的破坏。
显然，如此珍贵的作品理应搭配乾隆御用的传家宝印章。他拿出了自己的标志性印章——“乾隆御试印章”，开始了他的盖章狂欢。
据统计，义帝的作品共有197个字，而乾隆却加盖了超过600个印章。
乾隆观赏着义帝的作品，对其印象愈发深刻。于是，他提笔在页面的底部写下了几个硕大的“神”字，这些字迹的大小竟然超过了义帝的字迹！
不仅如此，他还想要记录下自己的见解，但义帝书法的复杂性并未给他足够的空间来表达自己的思想。因此，他便继续使用剩余的纸张，愉悦地写下自己的感想。