第12章 仁义与虎狼
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许尚吃了几口烧鸡，他小小的酝酿了一下，方才开始了自己的阐述。
“有关【仁义】的详解，正好与【礼】字的深层含义有所重叠，我就两个一起说。”
许尚组织了一下语言，转而询问道：“小赵，习武小友，老夫需要请你们回答一下……你们觉得大秦的虎狼之名，真的妥当吗？亦或者对于大秦的东出一统战略，真的可以起到正面作用吗？”
斩首记功，腰挂人头，对应虎狼之师。
义兵新法，对应仁义之师。
两者拥有着截然不同的差别。
大秦通过虎狼凶悍，骤然崛起！
那么是否能够一招鲜，吃遍天，虎狼到底呢？
答案自然需要多角度的辩证分析。
蒙恬没有思考太久，他认真的道：“夫子，晚辈认为虎狼一统没问题，因为昔年长平之战，武安君白起便是通过坑杀赵军四十万，重创赵国，才让我大秦拥有了碾压三晋的绝对军力优势！”
“同理，现今我们理应沿用虎狼之法，横扫山东六国，以血腥杀戮彰显大秦军威，进而起到震慑作用！”
“唯有如此，方能最为快速、最低伤亡的鲸吞一统！”
……
三晋，三家分晋，代指赵、魏、韩三国。
尤其是赵国，挡在秦国东出的门户上，属于大秦劲敌中的劲敌。
正因为白起造就的长平之战，才让赵国被打的国力大损，至今仍未回到巅峰状态。
另外。
白起又称杀神。
血屠百万杀神出！
战国总共持续了254年，共计死亡了两百余万人，白起独占过半。
也正是从白起之后。
大秦的虎狼之名算是部分坐实了。
“习武小友，正如你所说，虎狼极具震慑之威势。”
许尚话风一转，道：“老夫再问你，若有一天，极西之地的古羌一族打进了大秦，你觉得关中秦民会从心底接受古羌的统治嘛？”
蒙恬闻言一愣，坚定的道：“当然是万万难以接受的，毕竟羌人都是些未开化的野人，动则茹毛饮血……”
古羌一族，血腥野蛮。
很多时候都是直接吃生食，甚至吃人……
“说得好，古羌乃极西之地的野人，任何一个华夏子民，都无法容忍野人的统治。”
许尚顺势道：“那么问题来了，大秦在中原万民的眼中，同样也是西北蛮夷，六国贵族更是始终把大秦视作周王室的养马奴仆……”
“敢问大秦如果仍然秉承虎狼的路线，沿用斩首记功制度，动则腰挂人头，恍若茹毛饮血，如此何以征服九州民心？”
“倘若杀戮便能解决所有问题，那你就把一统河山万里，想的太过简单了。”
……
民心，即意识形态。
【礼】字在中原已然传承千年。
深入人心。
比如古羌把老秦人杀了，就能让其心甘情愿的臣服？
这显然不可能……
极西野人就是极西野人。
你杀了我，我也照样打心眼里不接受你的统治。
哪怕我现在打不过你。
可你只要让我逮住机会，我就一定会狠狠的扎你腰子！
直至把你推翻为止。
综上。
秦国在横扫六国，入主中原以后。
也需要面临同样的问题。
那就是始皇在，赤帝俯首，谋圣遁世，霸王低眉，兵仙不出……
始皇薨。
则举世皆反！
这个问题究竟要如何解决……
势必得从【王道仁义】的四字中，寻找答案。
“夫子的意思是……”
嬴政眉头紧锁的喃喃道：“我大秦的百万锐士，必须得摒弃虎狼之名，进而变成高举仁义旗帜，一统天下。”
嬴政不断回想着第一讲中的外儒内法，兼行百家。
尽管他十分不愿意接受所谓的义兵新法……
可理性却一再劝慰嬴政，许尚说的都是对的。
想要铸就亘古大秦。
大秦就必须得抛却虎狼，承继仁义，方能得九州民心。
“夫子。”
蒙恬还想再挣扎一下：“自古都是成者为王，败者为寇，待我大秦获得了全面胜利，再去践行外儒内法的国朝政策也不迟。”
“不！那个时候就已经迟了。”
许尚认真的道：“当大秦的锐士腰系人头，如野兽般的形象在一统的过程中，彻底刻进天下人的内心深处，暴秦之名将永远无法洗刷。”
虎狼，暴秦。
这可不是什么好的名词。
而是大秦二世而亡的主要诱因。
旁侧。
华阳太后欲言又止，最终却并没有选择插话，毕竟她早先答应过嬴政……
而她想要说的是，斩首记功制度，利与弊都是极为明显的。
许尚其实已经口下留情了。
因为据她所知。
秦军前线时常发生：老乡，借你人头，领个军功。
此等事情极难防范。
造成的影响亦是无比恶劣。
因为秦军所过之处，人头都借了，更遑论民间财货之物，那肯定全部都是一扫而空。
“习武小友。”
许尚想了想，转而道：“老夫再举个例子吧，你觉得商周的纣王帝辛，当真残暴不堪么？”
蒙恬：“这个……”
许尚扯了扯嘴角：“周文王就真的那般仁义？妲己就真的以身祸国？泱泱大商，覆灭的主因，竟都是源于一个女人？你不觉得可笑至极吗？”
蒙恬：“……”
嬴政：“……”
许尚搬出了历史中的真实案例。
蒙恬瞬间哑口无言。
嬴政也变得更加若有所思。
是啊！
姬周覆灭殷商，本质上其实就是背叛！
“若非纣王帝辛挥军东夷，欲为殷商开疆拓土，消除边患，又岂能让姬周钻了空子？”
许尚组织了一下语言，继续道：“另外纣王还简拔出了恶来和飞廉，以及许多非贵族出身的平民担任重要官职，进行了政治和军事的改革。”
“对于神权方面，纣王继承先辈囊血射日之志……他坚决的抵制了神权，这是文明的一大进步标志。”
“总而言之，纣王并不像姬周定性的那般荒淫无道，周文王和周武王也未必有记载中的那般仁德四方。”
“说到底……终究还是文王棋高一着，他高举着仁义的旗帜，覆灭殷商，凡是与他为敌者，皆为不义！”
……
后世有句名言。
代表月亮消灭你。
这句儿戏般的话语，放在历史长河中同样适用。
只要我高举的仁义旗帜，获得了广泛传播，那么所有与我对立的敌人，就都是残暴无道的。
包括西方的十字军东征。
代表上帝的名义……行的却是烧杀抢掠之事……
因此。
东西方的历史发展，确实有很多地方无比相像。
“自古我们华夏都讲究出师有名！”
许尚开始给出确切的论断，道：“名正方能言顺，言顺方能事成。这亦是仁义旗帜的一种体现！”
“再观春秋时期的战争礼法，宋襄公守礼却以致兵败悍楚，身死国灭。从那以后，春秋的战争礼法便荡然无存！”
“然而……各国之间的宣战制度却依旧保留了下来，为什么呢？自然还是得出师有名！无论何时何地，我们的军队都得肩挑仁义旗帜，拯救九州万民于水火！”
“而非单纯的把嗜血屠戮，逞凶斗狠执行到底。因为压的越狠，反弹之时就会越猛烈，此绝非长久之道也！”
……