第105章六龙家族史与八百年变迁

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桶子村村史介绍在继续：

剩下原是做花奴的家奴说：“我原先是负责淋浇花草的，也浇过竹子。大家知道竹笋的笋怎么写吧，就是竹子正面加个锄头似的字，以前老爷说那字念尹，是有权力管人的意思，现在的姓氏中，已经有程、有顾、有胡、那我干脆就姓得高雅一点，就当作竹笋正面的锄头尹吧。”

一番自报姓氏，惹得大家乐笑不已。从此大家都有了新姓氏，全都忘记自己曾经是谁。

而少主，为了使他忘记自己是谁，大家商定：就说他是大家捡到的孤儿，大家轮流养着。后来长大了，结婚了，大家商定称他姓董了。从此，桶子村由这六个人发展起来。起先，少主家住在山顶，生活所需由五个家奴供给保障。委屈看门的住在南面，姓程和姓顾的住在西南，姓胡和姓尹的住在东南。

二三百年后，大家都发展起来了，姓顾的就向西北发展，姓尹的就向东北发展，姓董的在山顶发展。且各姓氏中互相通婚。

其实，在桶子村山外的山中，有不少的逃难的人，各自都拼命地往大山深处逃，并隐居其中，从此过起类野人的生活。

也不知是这些人幸运或是不幸，更不知的是这个“少主”是幸运还是不幸，居然在这极其艰苦的环境中生存下来了。然而，从此以后，慢慢的，这个少主从这五个家奴的心中淡出去了，成为口头上的少主。又慢慢，这五个家奴也成家了，有了自己的子女了，有了自己家族。家奴的子女们与少主成了发小，成了哥们，成了亲家。一代又一代过去了，主上的董姓还在，但只是一个姓氏而已了。加上，相互间互成为亲家，主上不主上也已经没有这个概念了。

七八百年过去了，虽然日子很难过，但是年年难过年年过。只是有个奇特现象，就是委屈看门的姓屈的，真的被委屈到了，一直单丁独传，一直就单门独户地住在南面。直发展到屈香火为止，依然单丁独传！他们的一代代中也做了努力，孩子生多也好，生少也好，但是总终在桶子村生存的总是单丁独传。据说，有屈姓人逃出桶子村到山外去，就再也没有回来过，也不知是找不到回来的路，还是没有回来找过，还是没有活下来。总之，桶子村的屈家，或且说所有真正屈姓人在全国很少。

之后，经历了元朝，又经历明朝，再经历清明，到后来民国，800多年过后，桶子村村发展成为六大姓氏，有40户左右人家的村庄。人口变多了，但生活依然很贫穷。

到了后来的所谓解放初期，这个桶子村也不知怎么事，实然来了十几个人，挑来二三百本的书，说是要在这里开办学校，让大家读书，有文化，消除文盲来着，并留下两个所谓高中生作为教师，生活由村里负担。把村人们给紧张的半死，马上就要发动全村人起来反抗了，然而他们留下了两个青年人和全部的书，就全部都走了。从此以后，这里似乎再也没有来过“外人”了。

于是村人们就问这两个留下当教师的人说：“现在是什么朝代了？皇帝是谁？”

这两个留下当教师的人是一男一女，男的叫谢清明，女的叫许明，都是城里的所谓先进青年。二人听到村民们这般提问，奇怪极了，赶快解释说：“现在早已经没有皇帝了，现在是新中国了。”

另一个村民说：“那么，宋端宗赵是怎么样了？”然而那人想了想说：“看来问也是白问了，这么久过去了。”

谢清明与许明对望了一下，马上感觉到这个村的人太久没有与外界联系了！只好尽快把村人们组织起来，学习课本才行，他们还是宋朝人！

谢清明只好说：“宋端宗赵是，是宋朝的末代皇帝，离现在有八百多年了！”

全村大叫：“天哪，都已经过去800多年了呀！”

另一们村民说：“那你们是要到我们村来开私塾吗？”

谢清明知道一时解释不清楚了，便直接说：“是来为村亲们开办学校的，凡七周岁以上小孩都来免费学习的。”

村民们高兴地说：“这么好的事，咱们一定得支持！我们不但让二位先生，有的吃，有的住，有的教。”

从此谢清明和许明，负起了桶子村人们800多年的历史衔接的重任，村民们也开始800多年的历史飞跃。一切从零开始，一切开始时都是零。

经过教育和扫盲，人们便开化了许多，有了新中国，有了新梦想。

有一个姓胡的小年轻，由于与家长思想不合而吵得不可开交，这年轻人决定脱离家族，决定他要姓安，自立一个安姓家族。这个新安姓青年，很聪明，与谢清明的关系很好，也从谢清明那里学来了很多知道和能力，学了一手粗略的木工技术。之后与村里一个女人结婚，生了一个也挺聪明的孩子，叫安建义，就是现在的安木工，即小丸子的姥爷。

后来，谢清明和许明结婚了，生了一个孩子，叫谢云蔚，也就是小丸子的姥姥，完完全全成了桶子村的人。在谢清明和许明开办学校期间，为了更好地发展桶子村的教育，从桶子村的孩子们中，又招了四个“优秀”的孩子当教师，成为了所谓的民办教师，谢清明成了校长，

又由于时光的流逝，谢清明和许明的家，由于长年没有回去，父母也不知道孩子到哪里去了，更不知是生是死。工作变迁后，也联系不到孩子。等到他们带着10岁的谢云蔚，长途翻山越岭120里，回城里去看父母的时候，两家人都已经不存在了。他们向周围的人了解到的消息有二：1是谢清明他们到乡下几年后，这里人曾经发生过瘟疫，死去了很多人。2是之后有一批人离开了县城，据说是参加什么会战去了，不知所终。

从此以后，谢清明的一家三口人，便安心地在桶子村安家落户了。

时间在不断前进，转眼间又几十年过去了。孩子们一代代地出生，”老人们“一代代地逝去，桶子村的人们，变得有点文化了，即都能够识字了。

几十年过去了，人们的生活没有多大改变，依然是靠山吃山，靠天吃天。如同几百年来一样，出生的跟死去的，都那么正常，人口有时增加，有时养活，大体上都那么差不多。只有这几十年，全村人都识字了。每一家的孩子，无论男孩女孩，大都是两个，也有生过第三个的，但是都没有养活。五十岁以上的人都称老人家，六十岁的极少，七十岁的从来没有过。

据老村长家中历代遗留的笔记中说：在桶子村以外的某山头上，曾经有石子在峭壁上，写过一个诗说：山中石磊几人家，风雨阴晴雾又霞。采集人生如是过，衣衫偶得老还娃。

写的可能是那个诗人，了解的当时的我们天山县或其他山中人家的生存状况。

桶子村人，早期或许逃亡来这里的他们之间，曾经互相扶持，但是又由于各自的家的情况不同，形成了各自为政的“家族”状况非常严重。由于是逃难而来，又没有各自的共同追求目标，或虽然曾经有一点点的护主的共同目标，然而人与人之间形成了一种比较闲散的关系，既不是领导与下级的关系，也不是财主与雇佣之间的关系，既似是居于血缘关系，也似是一定的亲戚关系。他们家族之间，虽然经过几百年相互通婚，在相当程度上说，桶子村人互相之间都有或远或近的血缘关系。

汤鲁带领小魔女和小仙女看了“村史”，而以小土地自居，主人般地说：

“应该说，桶子村人是一家亲，恶劣的生存环境，即便经过了800多年的历史风霜，依然如故。更由于这里的生存环境差，所以这里的发展也是各自为阵，缺乏必要的互相扶持与合作，因而发展得很慢很慢，或且说几百年来几乎没什么发展。”

小仙女却开心地说：

“应该说，直到小丸子投胎之前，这里的人们，依然保持了800年以来的各扫门前雪的生活，人们的心，没有形成一股绳，尽管村有村长，但是这个村长能起的作用很小，各自归各自，大家都蜇居在这个山谷里面，生活条件很差，很艰苦。”

汤鲁有点没有什么底气地说：

“应该说，在漫长的历史之中，也许曾出现过村民之间的哥们或者朋友，但是这些哥们和朋友都维持在一定的、相互独立的状态之中。也就是说这些的哥们或朋友的关系是个体性的，即便互相帮助与支持，也是个体性质的，没有一定的覆盖面。”