第17章 祭祀
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行走在梅洞寨的大街小巷上，不知是哪个走露了风声，很多人都开始带着敬畏目光或喜悦的神情，称呼李芗泉为“统领大人”，特别是那些从泸州一路跟过来的朱雀军下层军兵，他们知晓大人将进统领位，更是喜在心中--这也代表朱雀军有一批人将要晋升，说不定其中就有自己。
但李芗泉在巡视城防的过程中，一种深深的不安逐渐占据身心，那就是无论朱雀军还是梅洞寨民众，皆有些盲目的自信，看来，这不是王江及少数人有这种想法。
针对这种局面，如履薄冰的李芗泉不免心焦，当前虽有小胜，但总的恶劣局面没有改变，鞑子之强，岂止朱雀军的千倍万倍，应有无数倍。当然，王大郎等人出身社会底层，眼界不高，思路自然也好不到哪里去，几场小胜之后，就有些飘飘然，也是情理之中。
元初，各地起义不断，譬如写进历史的“陈吊眼反元”、“黄华反元”，皆聚众数十万，控制数府之地，到最后还不是被蒙元个个击破，而朱雀军比起那些声势浩大的反元义军，实力不及九牛一毛，这个时候，夜郎自大就是对近万军民的极端不负责任。轻敌的思想不仅不能放任逐流，反而要进行深刻的剖析，然后纠正。
是日晚上，顾不得连番劳累，李芗泉又将文武官员凑齐，也不啰嗦，直接言道：“当前朱雀军的局势是‘树未大而风已至’！勿论鞑子大坝军民府或是四川行中书省，皆绝不会坐视我等过清闲好日子。
“这从鞑子连年攻伐凌霄山便可以看出来。今日刘黑七道鞑子军民府精锐十去其九，皆被遣往云南、蒲甘等地，助鞑子云南王剿灭当地叛乱。现在你们都要有这种意识，我们打了几场小胜仗，并非朱雀军厉害，只因鞑子精兵外调，这才是我们能取胜的关键所在。
“我们凡事要先看形势，鞑子占有原来的金国、辽国、西夏、大理、西域、大宋等地，其实据东婆罗的情报，蒙古骑兵早已深入罗刹等地，占地之广，绝非诸位所能想像到的。无数坚城为后盾、无数人丁可驱使，更有带甲数百万，骑卒几十万，这样的实力，有如巨兽。
“反观朱雀军，民不过数千，兵不过几百，与蒙元相比，有如蜉蝣。不说对抗川地鞑子，就是一个大坝军民府，就能让我等吃不了兜着走，稍有不慎，便死无葬身之地。
“总而言之，虽然我们取得了此次反击的胜利，但诸位要明白，这绝对是拜鞑子轻敌所赐，朱雀军赢得侥幸，并非自身实力已经超过了鞑子。蒙元是这世间最凶恶的大虫，面对这样的大虫，我们既躲不开也甩不掉，因此我反复强调，唯有奋起拼搏方有一丝机会，否则只有死路一路。
“我们中的任何人，切忌不要因一时的胜利，就狂妄自大，认为鞑子不过如此，这种想法是要不得的，否则，我们离死期已经不远矣！俗话说打得一拳开，免得百拳来，朱雀军唯有自己的拳头硬了，才有机会与鞑子分庭抗礼！要做到这一步，任重而道远，诸君，我送大家十二个字：放弃幻想、扎实准备、枕戈待旦、匡复华夏！”
李芗泉一讲完，伍思成便出言道：“大人言之有理，伍某深以为然！如今之形势，于我梅洞寨，只有更险！”
与伍思成有些不对付的张靖见伍思成抢在前面，便不再接话，他久在军中，对鞑子的实力有更直接的认识，只是点头称是。
李伍二人一讲完，张靖也表示认同，就基本奠定了方向。于是原先有些自认为不得了的王大郎也不再说话，谈到后面，大家的意见已经趋于统一。
接下来，目光如炬的张靖朗声道：“据探报，鞑子在蒲甘已经取得了初步的胜利，这将意味着，被调往蒲甘的川地鞑子，即将返回长宁州，并且，以我对鞑子的了解，他们一定会先派一支骑军返回，提前做好大队人马到来的准备。朱雀军，即将直面鞑子精锐的报复！”
众人深以为然！
最终，形成的共识，鞑子的报复肯定会在不久的将来光临梅洞寨，最长不会超过三个月，最短可能会在一月以后，这一点勿容置疑，只是时间问题，而且受此大挫的鞑子，必然会派出精锐之师，以大兵压境的局面给梅洞寨雷霆一击。现在就是与时间赛跑，在鞑子报复之前，将朱雀军控制之下的这数千军民拧成一股绳。
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执行先军政治的梅洞寨，以一切为了打仗的目的，发动了机器。
紧张的训练很快就实施起来，未曾吃过早饭，梅洞寨有如鸡飞狗跳，大部分长宁军、朱雀军及全部俘虏，皆被驱赶着进行跑步，不同的是，俘虏是在南寨的兵营里跑，长宁与朱雀军是在沿着寨墙跑。
对统领的命令，能充分理解的人不多，但他们为了李芗泉“在规定时间内跑完就加半个饼”的承诺，也不怎么计较了，甚至部分体力强一些的，还私下里希望多一些这样的折腾，以期获得更多的吃食。
后世的1943年，美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在《人类激励理论》的论文中所指出，人类的需求，象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
在镐京国防科技大学军官速成班时，教官也曾经讲过，生理需求与安全需求可以概括为生存需求，是人类必须要得到满足的，否则，他们将可能造反。那一堂课深深的影响了李芗泉。
他不需要跟这些人讲无数的大道理，匡复大宋，于他而言与其说是一个理想，准确的说，还不如说是一个理由，而他更明白，想要得到这些人的支持，就要做到保证他们的生存需求，亦即吃穿住用安全等等，同时，自己又曾向他们描绘了将来的盛宋这一愿景，有保障有希望，还怕做不成什么事吗？
而伍思成，也在一天一天的转变他对李芗泉的印象：相比易统制而言，这位李统领对文臣是尊重的，至少，他也有一番本事与匡复大宋的抱负，如此这般的武人，已然不多矣，便是从了他又何如！！！
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丁亥年丙午月壬午日（1287年6月4日）日，宜祭祀，注定这一天将是一个悲伤的日子。
是日，细雨纷纷。在梅洞寨外后山头的新坟前，梅洞寨的文武要员及乡望，庄严肃穆的站起数排，神情悲伤的低头祭祀。按照当地汉民的风俗，主祭人伍思成缓缓走到前列，他神情肃穆，以一种低沉而缓慢的声调宣布：“大宋祥兴一十一年丙午月壬午日巳时一刻，川陕四路朱雀军梅洞寨面，向为皇宋匡复大业尽忠的将士祭！
“泱泱华夏，赫赫文明。仁风远播，大化周行。
侵宋鞑虏，毁吾神京。劫掠黎庶，屠戮苍生。
亿万亡灵，饮恨神州。日月惨淡，寰宇震惊。
兽行暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。
哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。
捐躯洒血，浩气干云。尽扫胡虏，重振乾坤。
昭昭前事，惕惕后人。铸兹宝鼎，祀我国殇。
“彼蒙古者，率兽食人，茹毛饮血，无伦无礼，蛮夷之部落尔。一朝得势，逞爪牙之尖锐，纵战祸于他邦，灭大食，屠党项，绝金后嗣，中原旧地，幸免于屠刀之下者，十无一存。
“狼子野心犹不知足，背盟负誓，纵兵南下，侵我汉疆；攻川陕，无城不屠，尸塞水道，血染河殇，骨露荒野，堆砌成行。掠襄阳，焚烧俞月；长街空荡，失之熙熙，万人空巷，不见攘攘。若此者数，攻掠之处，已无整土，屠灭之地，再无完族。自盘古开天地以降，中华之劫难，无过于此者。
“青天有上，其道大光，顺之者昌，逆之者亡。符坚狂妄，败于淝水，颉利猖獗，献舞厅堂。故知胜负之道，不在众寡，存亡有数，无分弱强。蒙古灭金屠夏，拓地万里，挡者披靡，可谓强矣。然不施仁义，终遭天弃。故远有蒙哥之诛，近有梅洞之败，恃强而不能夺我寸土。况今天下一心，气愤风云，四海旗聚，誓清妖孽。
东接泸州，西连益州，朱雀军兵，比肩成群，行伍相接，鼓声动而南风起，剑气冲而北斗平。万众悲歌，气吞山河。以此敌虏，何愁不催。
“诸君但尽人事于日下，必垂青史以永芳。圣人之云杀身成仁，舍生取义者，尽在今朝。共之，勉之，励之!
“献三牲、四果！礼毕！！！”
抑扬顿挫的祭文念完，早已准备的朱雀军士，向祭台敬上猪、牛、羊头，又端上时令四果，一行人毕恭毕敬的向本次反击鞑子进攻而英勇献身的将士三鞠躬。
祭奠完毕，随后进行第二项，由李芗泉带头，向新坟呈献挽联，当头的一副为李芗泉所题：南征北战功不朽，春去秋来名永留！
伍思成的挽联则是：天上大星沉万里云山同惨淡，人间寒雨迸三军笳鼓共悲哀；守土共存亡先鞭作我三军气，挥戈思勇决信史传兹百世名。
然后，由李芗泉致辞：“大宋丁亥年丙午月壬午日，大宋朱雀军、长宁军及当地民众，怀着思绪万千之情，积聚到此缅怀大宋英烈。英雄功绩传万世，战场英姿泣天地。为铭记残酷的抵抗鞑虏战事、缅怀牺牲的将士，纪念英烈们英勇献身、为民族为大宋而抛头颅洒热血的大无畏精神，谨以筑造大宋将士陵园暨祭奠英烈的仪式，让先烈们之精神永远屹立于神州大地上。
“在反压迫、反歧视的斗争中，我大宋男儿在抗击鞑虏时不畏强暴，众多英烈将士为此英勇地献出了珍贵之性命。为了使他们的丰功伟绩不被遗忘，使子孙后代永远传诵他们的英雄事迹。今日，我等怀着无比沉痛的心情，在大宋长宁军梅洞寨举行此仪式，让英烈事迹洒遍神州的大好河山，用他们与敌厮杀时吟唱的雄壮凯歌，诠释无畏、坚强的华夏精神，激励着我们不断前行。
“将士们、英烈们，你们的身躯已沉瞑于神州大地，但你们的身影和精神将永远活在我们的心中。激励吾等继承、发扬你们不畏牺牲的精神，前仆后继、奋发图强、精诚团结地完成我们伟大的理想和目标。先烈们，你们不屈不挠、不惧生死的民族气节，是大宋人民永远歌颂的民族英雄，是大宋永远的丰碑！
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。英雄的将士们，你们为了匡复大宋、维护民族的尊严和各少数民族的根本利益，英勇的付出了珍贵的性命。你们用自己的生命和鲜血，为大宋创造了更加美好的明天，你们的壮举将会被人们世代传颂，同时，你们的英勇事迹，也将永久地载入大宋将士的史册。吾承诺，将在此地建成大宋将士陵园，建立一座丰碑，供后世万人瞻仰！先烈已去，不胜悲痛之至，呜呼哀哉，芗泉泣记！”
通篇却是白话的方式，不用说，这定是李芗泉自己所写。
祭祀的最后一项，就是对英烈家属的代表进行慰问，李芗泉表示朱雀军将妥善安排家属将来的生活，同时承诺伤残者将会安置到合适的职所，以解决他们的后顾之忧，云云。
下午未时一刻，陵园旁的“宋”字大旗迎风飘扬，仪式在李芗泉的讲话之后礼成，梅洞寨文武及乡望怀着沉痛的心情向长眠于此的将士告别。
青山有幸埋忠骨，将士陵园的建立，将使更多的大宋遗民得以有个缅怀英烈和寄托哀思的地方，在匡复大宋的道路上继承英烈遗志，为恢复中华、驱逐鞑虏的吹响战斗的号角！