第79章 儒即灵巫
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日子一天天过去。
山中无甲子，寒尽不知年。
他们功力深湛，虽然到了洞天，但也不觉得冷。
等他们从大山中出来时，竟然冬去春来，到了春分时节。
这一次，他们总算是将偌大的青云门遗址仔细搜刮一遍，将所有值钱的东西都带走，就连刚开始时不愿意挖的单个刀剑，也都尽可能的挖出来！
胡芸儿甚至还在玉质花盘里装满泥土，并且将一颗小型聚灵珠埋入土中。一颗小型聚灵珠能支撑上千亩灵田，足以让花盘里充满灵气。
祖明澈将丹墀谷中的果树移出来一部分，将其栽种到花盆里，从而在丹墀谷中空出灵田培植灵草。
胡芸儿又从《千里江山图》中找到一些果树，将其移栽到花盆里。
至于说滁州大山中，原本青云门留下的果树，因为年代久远，灵脉浩劫，果树要么死了，要么品种退化，无法结出灵果。
尽管如此，胡芸儿还每样选了一株老树，包括桃、杏、李、枣、梨、柿、板栗、核桃、银杏、柑桔和杨梅，栽进花盆里。
她准备观察几年，如果这些老树无法恢复灵性，便把它们丢出去。
玉质花盆中，种植了五十株果树，再加上四棵小桑树和一棵老槐树，一亩地种五棵，占地面积不过十亩，还有大片区域空空荡荡。
她不着急将花盆栽满，这种事要慢慢来。留下空间，等将来遇到合适的高阶灵树，再收入花盆里也不迟。
那几棵桑树，乃是祖明澈从空桑界砍伐的树枝，插在丹墀谷变成的小桑树，生机勃勃，充满灵气。
胡芸儿种植桑树，是准备养蚕的。
她有灵蚕的蚕种，但还没有孵化。
养蚕是一门技术活。她精力有限，暂时不敢孵化蚕种。什么时候开始养，她还没考虑好，至少等筑基之后吧。不管怎样，先把灵树种出来。
当他们返回京师的时候，已经到了清明时节。
休息几天后，胡芸儿开始在苍南王府的内宅布置法阵。
苍南王府有七进院落，她布置的法阵很小，只涵盖核心部分，包括明远堂、明伦堂、明澈堂和永寿堂。这几个院落被大阵隐藏起来，除非有进出令牌，否则连位置都找不到。
她布置的法阵有两道，一道是隐匿阵，另一道是“封藏阵”，不但封藏祖家内宅，还能封锁地脉和灵气。
大阵布置好之后，她将一枚微型聚灵珠埋入地下。
她没敢用小型聚灵珠，因为王府空间有限，如果强行埋入小型聚灵珠，衍生出小型灵脉，很难将其束缚在大阵中。
这跟玉质花盆不一样，玉质花盆是一件法器，它本身带有等级较高的法阵，能将灵气完全束缚在里边。
而胡芸儿才是初学者，她布置的法阵等级不高。
小型灵脉能衍生出千亩灵田，笼罩周围十里范围，如果王府有一条这样的灵脉，如果大阵等级不够，势必会有灵气散逸出去，从而被外面的人察觉。若引起宗门中人的关注，将会派人前来查看。
而微型灵脉的影响很小，能完全封印在大阵中，就算被人发现，也没什么了不起。
苍兰国的那些公侯伯爵的领地，一般都有一条微型灵脉，开垦出百亩灵田。
四大宗门的人，往往自重身份，对微型灵脉不在意，懒得将细微的灵脉抽走。但若是小型灵脉，能带来上千亩灵田，那就不一样了，会让某些修士动心。
那些修士都有私心。
比如说朝阳门，几个金丹真人各自占据一个山头，手下有不少依附者。就算金丹真人自己不出手，那么依附于他的筑基修士呢？如果听说某地有小型灵脉，可能打上门来将灵脉抢走，然后将其献给金丹真人。
这种恶心人的事例不胜枚举。有些大家族被灭门，便是因为这个缘故。
天风大陆是修真世界，强者为尊，弱者只能认命。
胡芸儿将微型聚灵珠埋入土中，等了半个月，聚灵珠扎下根，一点点衍生出灵脉，王府内宅的灵气有了大幅攀升。
灵气提升后有助于修炼，只要懂得基础炼气法诀，都能走上修炼之路。即便没学过炼气法门，也能多活十几年！
做完这些事之后，胡芸儿算算日子，已经到了四月底。
于是，她告别祖家人，离开京师，返回青羊山。
母亲郭紫薇对她的回归感到欣慰，她觉得丫头毕竟还没出嫁呢，不适合常年在外面疯癫。
胡芸儿在青羊山住下来，白天陪母亲管理书院，整理祖父授课的内容，编纂成册，晚上修炼仙家功夫。
闲暇之时，她在青阳山洞里布置法阵，将山洞封印封锁起来，在洞底埋入一颗微型聚灵珠。
山泉水从山洞里流出来，流到外面的山谷中，用不了多久，灵田将会增加一倍。
胡芸儿制作了两枚令牌，一枚拿给母亲，一枚给了祖父。
从今以后，他们有了安全的地方，可以在教书之余，进入山洞，闭关修炼，领悟儒门圣言。
而那些增加的灵田，也会提升青羊洞书院的底蕴。
儒修的进阶，虽然不依赖丹药，但儒生也是人，吞服丹药同样有延年益寿的效果。所以胡人杰很喜欢祖明澈提供的丹药。
胡家有自己的炼丹师，虽然等级不高，只能炼制低阶丹药，甚至连灵丹都算不上，但那些补血丹、补气丹、壮骨丹、易筋丸，提供给年轻的学子，还是很受欢迎的，而且胡家有出售丹药的门店，可以将丹药换成银钱。
胡家当年之所以成为大家族，在青羊山脚下占据良田万顷，便是靠着山谷里的灵田发家致富的。
自从成为儒门宗师后，胡人杰被封为“文正公”，得到朝廷的补款，投入大量资金，将书院建得有模有样。
初期百名学生已招满，今年便会扩大到两百人。
书院还吸引了一些底蕴深厚的儒修，其中有三位大儒，留下来做教授，八位年轻儒修做讲师，这些人聚集在一起，探讨圣人的微言大义，吟诗作赋，影响力越来越大。
更关键的是，郭紫薇每隔一个月，将胡人杰“语录”整理出来，再加上其余儒修的诗词歌赋，编纂成册，制成期刊，名之为《青羊贤语》。
有了这个期刊，书院愈发显得高大上！
胡人杰是儒学宗师，只能算是“贤人”，距离“圣人”还很远，所以期刊取名“贤语”。
从宗师往上，还有一个境界，唤作“半圣”。
这天下午，胡芸儿和祖父闲聊，问他：“何谓半圣？怎么才能修成半圣？”
胡人杰答道：“鸿儒，宗师，半圣，亚圣和圣人，除了圣人无法描述外，其余每一阶都有明确的标准。”
“爷爷，您跟我说说，都有什么样的标准？”
“儒修境界的评价，分成三个方面，首先是琴棋书画，这是开启年轻人兴趣的基础；然后是儒家六艺，诗、书、礼、乐、易、春秋，将其系统掌握后，可以成为进士、大儒；将其融会贯通，则可以成为鸿儒。
最后是三坟、五典、八索、九丘。
《三坟》之中，隐藏着3000句咒语；《五典》之中，隐藏着圣人五千言。
掌握三百句咒语，和五百句圣言，在胸中积累浩然气，在膻中穴开辟丹田，一点点扩张如鸡蛋大小，便可以突破鸿儒成为宗师。
掌握3000句咒语和5000句圣言，胸口开辟的丹田像碗口一般大，储满浩然正气，才能成为半圣。
至于说亚圣，境界就更高了！除了掌握三坟五典外，还要掌握八索、九丘中隐藏的圣言，八索中藏有800句‘索命经文’，每一句都能杀人！九丘中隐藏着900句‘归正首丘’的圣言，每一句都能取人首级！这些内容全部掌握，中丹田扩充到极限，才能成为亚圣！
至于说圣人嘛，那种境界高不可攀，无法描述。
我听说，天风大陆没有圣人。
据说圣人的境界高于玄仙，比天仙还高明，大概跟金仙差不多，这方世界留不住。”
听了这番话，胡芸儿感到很惊讶，道：“原来《八索》、《九丘》都是勾魂索命的玩意？怪不得近乎于失传，在人间没有广为传播。”
胡人杰道：“上古儒修跟巫师密不可分，因此掌握勾魂索命的咒语。”
“爷爷，您对巫师了解多少？”
“我了解得不多。只知道上古时期有巫王、天巫和灵巫，那些顶级的巫师，可以上天入地。古书记载，大荒之中有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。而像黄帝手下的风伯、雨师、旱魃，都是顶级的巫师！”
“爷爷，巫师为什么失传了呢？”
“因为洪荒时期发生过多次大劫，其中有一个‘仙巫劫’，又名‘封神劫’，仙门和巫家大战，最终仙家赢了，所以后来只剩下仙修，而巫修渐渐消失，只有儒门经典中有传承，《八索九丘》便是此类经典。”
“爷爷，儒门和巫师究竟有什么关系？”
“上古儒生，属于巫师的一部分。巫师分成多种，掌握的功法五花八门，有人肉身强悍，哪怕头掉了，还能屹立不倒，比如‘刑天舞干戚’；有人头脑聪明，知识丰富，掌握大量符文，精通各类咒语，身体柔软，心性似水，自成一脉，便是‘儒’。”
“啊？原来儒修是这么来的？”
“是啊，上古时期，巫通天人，王为首巫。远古氏族的大酋长就是大巫师。巫师在史前部落中既是首领，也是拥有神格特征的超人。传说中的女娲、伏羲、神农、轩辕，这些人都是‘巫王’。后来仙门崛起，将他们的名字抢过去，将他们视作仙家老祖宗，其实是鸠占鹊巢。”