第357章 又一重目的
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女娲，紫薇垣，簪花夫人以及心猿四位走得干净利落，祂们此行的目的，其实根本没有达成，可却得到了一个更加劲爆的消息，并带回去一件不得不随身携带，需得耗费一件以大罗尸骸铸造的特殊非器镇压的烫手山芋。
女娲要事在身，以至于祂根本无暇顾及自己实则被明彩转移了主要矛盾，算是被摆了一道。
不过祂也不在意，盗山贼的事情实在是太过重大，自然是要摆在最顶上，首先解决，再论其祂。
诸有这座日渐庞大的渡世宝筏，能恒久不沉，一个最主要的原因便是，哪怕祂们平日里有不共戴天的生死大仇，可一旦面临外敌，一定摈弃前嫌，先料理的外人，再论“家事”。
如今明彩的事情祂们虽也惊骇莫名，在心中也是百转千回，难以置信，而且与盗山贼一样都是掘根的大事。
可相较起来，却也只能往后放一放了。
当有外敌在时，哪怕有机会葬送自己的仇敌，祂们也会选择压手，甚至出手救下自己的仇敌，也不是不可能。
诸有在与另一面的战争中尽释前嫌，从仇敌化为冤家的，平日里互相算计也就罢了，可真到了这时候，没有谁会节外生枝。
见女娲等离去，【昆仑】再次变得空空荡荡，明彩干脆在神山昆仑山顶坐下，沉默了好半晌，就在七泽烟以为，自家师尊在全力炮制这九重天阙之时，明彩突然开口了。
“说说看吧，有什么收获？”明彩不知何时闭上了眼睛，面无表情地开口，“我花了不少力气将你合情合理地送入益阳山，总不能一无所获吧？”
直至此刻，明彩亲自施展的，将整个阵局遮掩起来的手段，仍未撤去。
让七泽烟能合情合理地进入益阳山道场，而不被盗山贼警觉，这便是明彩除了要七泽烟将女娲等诸真引来，告知大罗道果的“失真”真相，以及盗山贼的本来面目之外的又一重目的了。
为此，在七泽烟夺去迷先生名额之后，将自己的水君道果隐藏起来，女娲只能感知到诸有九颗道果名额已满，却不知其所在。
而七泽烟却借此，完完全全地伪装成了一介凡人。
祂不仅抛却道果，这一具肉身一开始更是彻彻底底的凡身，直至明彩的手段发动，自【九重天阙珍珑局】处降下一颗明彩起初便拟造，准备好的道果，才将其明彩真人此世身的身份坐实。
随后，又诱导女娲与纣绝阴天依次奉上三都道果，即死之【长眠】的【冥玺】，生之【唯有灵者】的【天下水脉堪舆总览】以及物之【现实】的【在】。
更是使计，令西母选定益阳山道场为自己第二次成道之地，这倒也不难，就连颠覆了整个益阳山道场也是顺手为之。
唯有颠覆益阳山道场，使其混乱不堪，七泽烟才有一定机会窥视到一些不得了的东西。
于此，七泽烟以明彩此世身，身负三都道果，甚至于由于纣绝阴天自作聪明，将【在】隐藏于【天下水脉堪舆总览】之中，若非七泽烟是【天下水脉堪舆总览】的主人，勿需炼化便是如臂挥使，令祂在拿到【天下水脉堪舆总览】的瞬间便发现了其中端倪，否则这还真是一次绝妙的隐匿。
纣绝阴天自觉聪明非常，悄然间送出了三都地道果，自觉已达成了女娲的法旨，就这么轻轻松松地将三都地道首的名头按给了“明彩”。
却不知这一手更是帮助了明彩，从盗山贼的角度，明彩可只是拿到了三都之中的两都！
而只有三都在手，方可驱使一切“在”为己所用。
也因此，以彼时明彩此世身，身负三都道果的七泽烟，可以轻易分辨益阳山道场之中，那些与诸有格格不入的一部分，也就是盗山贼所带来的，属于虚无的一部分。
而且正如明彩所言，七泽烟进入益阳山道场的理由可谓是合情合理，祂甚至不是自己要去的，是女娲与簪花夫人一并给出了借口，更是为了去取盗山贼昔日自己从明彩这里偷走的那一柄法剑【忘归人】的。
只不过祂去的时候，带了一些不该带的东西罢了。
只不过，益阳山作为明面上被盗山贼所抛弃的“道场”，刷新盗山贼的可能性微乎其微，而只要盗山贼不出现在益阳山，七泽烟完全可以接着西母“成道”之时的混乱，“肆意妄为”。
哪怕盗山贼出现在了益阳山，或是有一部分在益阳山，七泽烟只需要动作小心一些，也难以被发现，毕竟祂只是合理地身负【冥玺】与【天下水脉堪舆总览】罢了，纣绝阴天可能只是可以暂时将【在】藏于【天下水脉堪舆总览】之内，可祂作为【天下水脉堪舆总览】的主人，又得了明彩的授权，完全可以将【在】死死地藏在【天下水脉堪舆总览】之内，只要不取出来就没人看得出来。
而祂在本轮夺了迷先生名额之后铸就的那颗道果，可没带在身上，那祂就只是明彩真人此世身，哪怕明彩真人自己来了也改变不了这一点。
而且，盗山贼出现在被祂抛弃了漫长岁月的益阳山道场，难道还不能证明益阳山有问题吗？
那也就算不得打草惊蛇了。
明彩之所以直到女娲等离去才问询七泽烟，不就是因为方才需要跟女娲“互通有无”吗？祂是守信之人，既然说了要在盗山贼的信息上互通有无，知无不言，就不会违约。
可祂还不知道的信息，祂就不需要说了吧？
至于后来知道了，祂总不能上赶着去找女娲吧？下次再说，下次再说。
七泽烟目露古怪之色，显然祂也猜到了明彩在这个时候才问祂这个问题的原因，不过毕竟是自家师尊，祂能怎么办呢？
“益阳山道场……”七泽烟顿了一顿，不知是在组织语言，还是真的难以开口，“可能是那老贼化为‘现象’之前的肉身。”