第163章 魑魅魍魉

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凌锋说道：“以银养廉：雍正帝为了澄清吏治，让政治清明,就创立了养廉银制度,该制度的实施在一定程度上的确使得吏治有所澄清,但随着时间的推移，还是以失败告终.

当然这再好的制度，也得看人来执行，这个制度，如果放在雍正，朱元璋手里，肯定是会很成功的。

但是放在康熙，乾隆，崇祯，万历，嘉靖，宋微宗之流的皇帝手中，那就是大笑话了。

或者说，有些时候这一些的皇帝他们自己都在破坏这一个制度的正常运行。

所以没有什么完美且万世不易的制度，再好的制度，也得看人啊。”

“以银养廉，咱看着还是不妥。那一些的狗官，如果他们不好好的做事，那咱就杀了他们。”朱元璋摇摇头，仍然不喜欢这个政策。

听到这话，朱标，马皇后都是无奈的叹了一声，你能杀他们一辈子，但是你的子孙后代呢？

你没看见，大明后代的皇帝，有几个还能杀的了文官的，没有被文官弄死，就已经很平庸了。

“父皇……”红楼世界的隆安帝，他看着龙首原的位置，眼里复杂的变幻着。

那康熙，跟他的父亲非常像啊，两者在晚年，都是对四王八公，满朝文武宽仁的过份了，让他们是把国库中的钱，都给借光了，而且吏法腐败的也是触目心惊。。

“改土归流。我国西南西北及其他一些少数民族聚居的地区，它们从秦汉隋唐开始，就实行土司制度，其职务为世袭，仅名义上接受中原王朝的册封。

说白了，在这一些的少民聚集区中，那就是一个个藩国。在里面土司们生杀予夺、骄恣专擅，就是一个个的土皇帝。

因此这一种制度，它明显是妨碍了国家的统一和地区经济文化的发展。

在雍正即位后，他是废除了云南、贵州、广西、四川、湖南各地的许多土司，改成和全国一致的州县制度。

历史上，这\改土归流\是一场严重的斗争，期间有许多土司武装反抗，雍正坚决派兵平定。

在平叛战争中虽然也累及无辜，给少数民族造成伤害，但从长远来说，\改土归流\是一个很进步的措施，它打击和限制了土司的割据和特权，对少数民族地区的经济文化发展有利。

雍正前期严格执行海禁，但后来又因考虑沿海的确百姓疾苦，于是雍正五年开放洋禁。

允许沿海百姓往南洋贸易。海禁施行于闽、粤两省。 雍正对当时的鸦片贸易也较为重视，他的鸦片政策是：贩卖毒品，严惩不贷，严格区分药用鸦片与毒品鸦片烟，毒品严禁，药用不干涉，且照顾小本商人的正当利益。

对待西欧来的使者，雍正也以礼相待。他虽竭力反对天主教等在中国民间的传播（这其中一部分的原因也在于封建皇帝思想的保守性），但同时，他对天主教也并无恶意。

五年，博尔都噶尔（今葡萄牙）使臣麦德乐来京。雍正对他的优待，使他深为感激。甚至于雍正寿辰之时，在天主堂作祈祷，为之祝寿。雍正还选了一些有才能的传教士在宫中研制外国仪器和烧造材料。

马戛尔尼当年来华，有一部分原因是雍正在伏尔泰笔下的“开明”为欧洲人所共知，使他们对中国皇帝（当时是乾隆）与对华通商充满了美好的幻想。

另外，废除贱籍，废除腰斩也是他的一个功绩.

他在位短短的13年所做出的改革，比他父亲（康熙）所做出的改革还要多。可以说雍正是一个改革型的皇帝。

清世宗勤于政务，大力清除康熙统治后期的各种积弊，取得卓越成效，对清代历史发展有一定贡献。但他统治太严酷，猜忌多疑，刻薄寡恩，这是他性格的弱点。

尤其是，他的变法改革得罪了当时的很多官僚阶级。这让他之后几百年的时间内，都被抹黑的非常惨。

哪怕是满族文人，也对他没有几个有好感的。由此可见，这变法者，自古都没有好下场，这确实没错。

毕竟他们得罪的人太多了，而且还是儒家的文人，特别是这笔杆与舆论，可都在这一些魑魅魍魉手中呢。”

“魑魅魍魉……”李清照，林黛玉，贾探春小脸一黑。但也无法反驳。虽然不是所有文人都那样，可是九成九的文人就是如此。

这她们哪怕心里不舒服，然也只能认了。

“也正是因为他的严厉统治和超乎寻常的努力使得当时的大清王朝，不但是从康熙晚年的泥潭当中爬了出来，更是逐渐走向鼎盛，而这就是儒家清狗文人与满清后代，他们一起吹嘘的康乾盛世了。

不过搞笑的是，满清的巅峰，明明从雍正走中开启，但是儒家的清狗文人与满清后代，他们都直接把雍正给排除了，只吹捧康熙与乾隆如何如何。

原因还是那一个，哪怕雍正确实是居功至伟，但是儒家文人与官僚集团，仍然永远都不会认可他的。

因为在他们的眼里，雍正是变法者，是屠夫，是独夫，是暴君等等。

相反像康熙那一种宽仁的皇帝，放任下面的官僚贪污，只睁只眼睛，闭只眼睛。

像乾隆那一种做为雍正的儿子，一上位，就废除掉大量雍正新法，来讨好下面官员的皇帝，这才是他们心里，眼里的明主仁君，千古一帝，仅此而已。

雍正的勤奋，哪怕是放在华夏几百位皇帝当中，也是数一数二的存在，也就朱元璋，秦始皇能够跟他打一打了。

他在位12年8个月的里头，几乎每天都工作到深夜。一年之中只有在他生日那天才会休息。而且每天的睡眠还不够4个小时。仅仅在数万件奏折中所写下的批语，就多达1000多万字。”

“大家都知道印度古代有贱民，同样我们华夏从秦朝到明朝，也是一样有贱民，贱籍的存在。

像当时明朝就有非常严苛的户口，它分为军籍，民籍。

民籍就是士农工商。

但民籍之外，其实还贱籍，这一种的人就是贱民，不属于市农工商，他们不能读书，亦不能参加科举考试，世世代代身份不能改变。

这一些贱民身份很底下，贱籍据说从宋朝以来就延续下来了，做一些被人看不起的工作。

历史上，雍正先后下令取消贱民，取消贱籍，让他们编为民籍，这是社会的一种进步。这种人虽然人数不是太多，但是在历史上是有一种积极的进步的意义。”

……