第13章 掩龙刘氏历代修缮族谱续文摘录
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《掩龙刘氏族谱原续》
闻之天文无图不足以识星辰之缠度，地理无志不足以知 河海之汇通，宗族无谱不足以辨本枝之世序，是以唐尧虞之 嫡派出自颛顼，而两朝乃是同宗，汤武之分支始於帝喾，而 三代未离一本。假非史册以征之，乌能溯厥源流乎！尝考典 坟所载，稗乘所传，吾祖刘氏本属陶唐後裔，尧之长子监明 早殇，其嗣子式受封河北刘地，式以地邑爲姓，故刘姓之始 也。传至十八世累公，善养龙、事夏王孔甲，赐封御龙氏， 至商为豕韦氏。商末国於唐，在周爲唐杜氏，周成王灭唐迁之杜邑，晋主夏盟爲范氏。後有子留秦复爲刘姓，生 明、生远、生阳，十世孙被魏所获，秦涉魏徒大梁，都於丰， 生清，清生仁，仁生煓，煓生邦，宗传汉世茂千枝。吾族出 於监明公七十五世孙汉高祖邦公，邦生文帝恒，恒生梁王 武，武生共王买，买生平王襄，襄生贞王毋伤，毋伤生敬王 定国，定国生陵乡侯欣。至明朝西伯字乾，其於丰邑明嘉靖 年落於山左，至明万历六年，始祖乾公游幕於颖，遂家焉。 乾公本士林领袖，品学兼优，家教流传绵延勿替，迄今十有 五世。而族中之掇芹食饩者有人，官游者亦有人，其余纳粟 奏名及学校毕业者不胜枚举，诗书礼乐累世不绝，亦足见祖 宗培植之厚也。然不有谱牒以存之，恐代远年灭，後世散处 各方者不复识一脉之传矣。叔曾祖磐坞公者，学问而道德者 也，曾於光绪初年创修谱略，寻以监工修祠匆皇未就，及宗 祠落成，特命吾叔祖韶九先生缵修完善，征序於余。余不敏 阅其所订宗谱，序昭穆，辨尊卑，别亲疏，明少长，林墓有 图，碑坊有记，俾前人之基绪昭若日星。固不徒详其世代已， 也从知宗谱之修，磐坞非徒联合户族，使归一体，实欲示祖 德，激发其志，使之动绳武之思焉。倘阖族诸君能体斯意， 将来光大门闾鼎钟奕禩，安知非我辈分内事耶！吁，公之期 望於族者如此！其志大，其心苦矣！原阅斯谱者共谅之。
峕中华民国十三年孟冬
十三世孙刘汝楷谨识
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《掩龙刘氏族谱序》
我国自昔以孝治天下，慎终追远民德归厚，其始於事
亲，亲亲而仁民，仁民而爱物，本末秩然，枝脉相及，此五
千年来吾炎黄裔胄所以强立蕃衍而不可尅灭也。欧风东渐异
说朋兴，稗贩之学輙斥宗法为落後，殊不思人类社会之发
展，固各有所秉之时性，所谓民族性者，是矧血统相属出自
天然，至有稗於结合，此吾族所独擅，正宜扩而充之，俾足
保四海无取乎！与人强同，亦非所论，於演化浅深也。
本党总理有监及此，故民族主义毅然主张扩家族宗族以
立国族之始基。皇明瞩幽允非出口入耳者流，可以与知者
矣。阜西邦裔刘氏望族也，自明迁此，歌哭聚族数百载，代
有达人，而谱牒犹缺。有磐坞先生者道德文章卓然，为里閈
山丰，慨任篡辑之事，未半遽归道山，季子可久孙德成续之。
今将付梓，以抗战之未终也。皮相者或议其不合时宜，而不
知二君此举所以敬宗睦族者，即所以爲民族行大孝也，二君
与余相处各有年，余深知其命意切合民族主义，非徒孝思不
匮爲足多也，因喜而爲之序。
峕中华民国三十二年岁次癸未孟
前任阜阳县县长吕荫南序
《续修掩龙刘氏族谱序》
事有作之於前，必有继之於後，以昭示来世，使後之有
所观感兴起。即长於一材一技者，不容委靡而弗振。其或见诸事蹟亦不至灭没而闻，此族之所以有谱，而谱之创修又必
贵乎有继也。吾始祖乾公自前明时卜居颖西，数百余年，代
有传人。迄清末业，磐坞急公事而好义举，不惮辛苦，经营
创修族谱匆遑未就。韶公敬承其志，补未竟之余绪，综核昭
穆井然有条，俾读者咸知亲亲长长之义，厥功伟矣！然而生
齿日繁，户口益多，如积久不述，恐世系不明而支派或紊焉。
化钧叔焉忧之，爰体先人创造之艰难，不忍中辍其前功。於
是会商族众，倡行续谱。衆推化钧主其事，鼎钧，象谦襄理
之，推楷主笔。楷虽未究於谱学，又何敢自诿以不才。遂与
耕田公遍查乡区里党，录辑编入。虽贩夫牧登系出自一本
者，亦不得故爲歧视，则大宗小宗次第清晰，明乎此，不至
遗漏於万一，庶不失先人之遗意焉。续告厥成，谨缀数语以
志之。掩龙刘氏续谱族商会，是为序。
峕中华民国三十二年小阳月
十三世孙刘汝楷谨识
《朱子撰宗谱序》
余尝仰观乾象，北辰爲中天之枢，而三垣九曜，旋绕归
向，譬犹君之尊，而无适之拱焉；俯察坤维，昆仑爲华夏之
镇，而五岳八表，逶迄顾盼，譬犹祖之亲，而无适不本焉。
故君亲一理，忠孝一道，悖之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢
之者谓之亵。无将之戒，莫大於不忠，五刑之属，莫大於不
孝。为人臣所当鞠躬尽瘁，为人後所当慎终追远，而不可一毫或忽也。今阅刘氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗，
明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列赞
像以尚思也：非大忠大孝者而能之乎！噫，世之去祖未远，
问其所自而懵然者，愧於刘氏多矣！爰为之序。
宋绍熙五年甲寅三月龙图阁侍制新安朱熹顿首拜撰
《掩龙刘氏第三次族谱序》
家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事蹟，谱所以
叙世代之源流，祖宗以一人之身，散而传之千百万人之躯；
且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，
几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。“以史为鉴，可以
知兴替，读史使人明智”。而历史是由人的活动构成，因此
了解“人”的活动史，无疑也就是了解历史。族谱是人的活
动史的具体表现形式，是一个家族历史兴衰的展现。族谱是
构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着
的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。家谱文化的丰厚底蕴
对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价
值。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天
性。人生在世，原流族谱可知一脉宗亲，分派来历。若是无
族谱，富贵书香之家可不爱根源。族谱出事重者哉。
古云：族谱不修，则世系不明，则远宗失派，昭穆难序。
族谱岂可不修明以念重乎。祖宗者，盖凡义之所施，不过於
其近者而亲之耳。盖远而疏者，必遗忘於念虑所不到之地。虽孝子慈孙欲尽尊祖敬宗之道亦。将何所据哉。族谱之修，
上以敬宗，下以收族。云同续修刘氏族谱，其本意如此。刘
氏家族，“系自唐尧开一本，宗传汉世茂千枝”。我国的刘
姓家族的先祖，出自远古时期的黄帝後裔帝尧陶唐氏，是距
今四千三百多年前的圣君唐尧，是帝喾的後代，乃是黄帝的
子孙。刘氏家族族枝繁多，但同属一脉，乃炎黄子孙。中华
民族篡修家谱之传统源远流长《周官》、《世本》、《太史公书》
已啓其端，汉魏以降在世家大族中渐成气候，隋唐之後百姓
修谱已成惯例，宋代欧苏诸公首创《族谱学》，明、清两代
达到鼎盛时期，晚清後期势头不减，普天之下是族皆有谱，
彬彬之盛，蔚爲大观。我掩龙刘氏族谱始修於清光绪初年，
据乾公第 13 世孙刘汝楷先生在民国 13 年（西元一九二四年）
所撰《刘氏族谱原续》中载：叔曾祖磐坞公，学问而道德者
也，曾於光绪初年创修族谱。然此初创族谱今未见。民国 13
年者磐坞公（乾公第十世孙刘鸿文）主持下第一次续谱今亦无
存，今存民国 32 年第二次续修族谱，是磐坞季子可久公（刘
啓烈）孙德城公（刘化均）续成，爲我掩龙刘氏仅存之珍品。
亦即此第三次修谱，是磐坞公季子可久公所存无多，後又经
兵荒战乱灾异变迁，至文化大革命之前尚存两部，其中一部
又在《破四旧》中被抄没焚烧，劫後仅存一部得以存留，我
掩龙刘氏族谱痛惜第二次续谱後六十余年无人问津，现酝酿
第三次续谱事宜，其中乾公第十三世孙刘文清对此事倾注了极大热情和关注，付出了数年辛劳，顶风雨冒寒暑穿梭於乡
野小径，往返於乡镇之间，逐门挨户登记资料编排新谱，至
2004 年大功基本告成。宗亲先贤刘锡麒，刘汝生诸公亦曾爲
续修族谱运筹联络，怎奈天不假年，谱未成人已去，族人爲
之哀悼。其後族人推荐阜阳师范学院教授乾公第十四孙刘宏
主办此事，协商成立了掩龙刘氏宗亲续修家谱理事会。
乾公十四世孙：刘 宏 拜撰
《掩龙刘氏宗祠碑记文》
盖闻家风虽旧，能振则新；祖考何慿，有歆即格，是以
格文祖而禅位，始於陶唐；木主以东征，见於周武。上至天
子，下至庶人，春秋享祀，霜露凄怆，事虽不同孝敬之心则
一也。吾族自山左以来十有五传，虽文章道德不乏人，而庙
制未成，祀典毋乃有缺乎！族中眉寿磐坞公，渊明和靖之流
亚也。深为报本之义，本更有本；追远之礼，远更有远。是
非修祠以俸之，恐五世亲尽，後世狃於斯义者，孝思不能上
达也！於是聚族而商，醵钱作费，卜地点於南向东向，酌经
营於维殿维廊。监工修筑，大起閈闳，凡数阅，十余年而始
成。以为合族蒸衎之所。然後我将我享，以妥以侑，在天之
灵爽既得有所式慿，不匮之孝思亦复堪为封越。讵非煌煌巨
典，巍巍大观者乎！然春秋之义，有事必书，而况答前列，
啓後昆，焉馨香，陈俎豆，堂堂宗祠，乌容寂无建白乎！落
成之後，磐公命余序之，因抒管豹之见，聊为盛典之传。泐为碑篆垂诸久远，俾列祖列宗之贻型绵延而勿替，文子孙之
世祀有美而必彰。事虽小而关系者甚大也。至於庙猊巍峨香
烟万古，人文蔚萃，朱紫盈庭，足为吾祠增光者，不过前人
之设想，後人所应为耳。固未敢为吾族许也，然不得不为吾
族望也。是为序。
峕中华民国三十二年小阳月
十三世孙刘汝楷谨识