第21章 五代刺史．留从愿茔
66读书 www.66dushu.com，最快更新中华留氏总谱下卷!
留从愿，永春人，留从效的兄长。五代唐末，王审知据有全闽。卒，子延曦称闽帝，南据六州；延政称殷帝，北据建州。晋开运元年，朱文进、连重遇杀曦，以程斌守漳州。永春人留从效起兵泉州，杀所置守，漳州亦杀斌，迎王继成为刺史。继成，王氏之诸子也。既延政杀重遇降于唐，留从效乃自领漳、泉二州，称留后。南唐保大四年，命改漳州为南州，以董思安为刺史。七年，留从效遣从愿杀思安，据南州，自称刺史，唐不能问（见《漳州府志》）。
一、留氏渊源及闽国留氏兄弟
留氏在闽地属小姓，但由于从愿、从效两兄弟的显赫历史地位，留氏被视为望族之列。除此之外，留氏的起源颇富传奇色彩，传说尧帝携袁妃登高山视察洪水，望见太阳列队而行，袁妃随即有孕，婴儿降生七天，左手拳缩不展，尧帝口含清水喷之，婴儿手掌伸幵后，只见掌心有“戴卯悬系，重田居中”八字。尧帝以此拆字，说：“一田在卯下为留字，一田在系上为累字。天降此子，蕃我苗裔，宜以留为姓，以累为名。我虽伊祈氏，可称此子为留累侯。”留累为留氏始祖，其封地丰县后称留国，以彭城为都，留氏和刘氏都是以彭城为郡望。
据《清源留氏族谱》记载，唐代留钟入闽为官，定居晋江（今泉州）开元寺边，留钟是入闽留氏始祖，传两子：长留伽、次留侃，兄弟俩喜爱山林，迁居永春昭善里桃林乡留安社（今永春县桃林镇留安村）。传八世到从愿、从效，从愿赴任漳州刺史，定居龙溪，称漳州房。卒，敕葬龙溪县廿五都丰乐里宜焦（招）村下艮（即今华安县仙都镇大地村）。
据方志记载，五代末期，留氏兄弟割据闽国，直接控制漳泉州县。留从愿，领漳州刺史。其弟留从效，是清源军节度使。
据万历癸丑《漳州府志》载：“五代刺史，程赞、董思安、王继成、留从愿、陈文显、陈文顗、陈铦，俱刺史。”运使蒋之奇诗：“‘铜像何年铸，金身近代修。梁间余旧志，从愿剌南州。’盖指留从愿为南州剌史时所修也。”
二、留氏族群一度改为刘姓
《清源留氏族谱》中多处记载留从愿赴任漳州剌史，为漳州留氏始祖，定居龙溪，称漳州房，太傅派。族谱还清晰记录留氏漳州房传至九世观祖，时值北宋末年，兵荒马乱，观祖举家迁往龙岩县九龙乡永福里留柄社（今漳平县永福镇蓝田村刘柄社）。观祖长子留浚，于宋宣和三年（1121 年）特奏名进士。留观祖迁出地，即今华安县仙都镇大地村的刘氏宗祠内碑记中，有“始祖守漳州刺史讳从愿公”的尊称，以此为据，大地村原为留氏聚居地已确定无疑了。问题是，卯田留，如何成了卯金刘（因简体字，也称文刀）？这得从留氏族谱中的记录说起，两者的关系隐藏一个外姓人罕知的一个家族故事。
据《清源留氏族谱》记载，永春留氏后裔天禄，官任泉州录事参军，在宋亡元兴之际，为表示对宋王朝的忠诚，弃官归隐，改留为刘。并立下遗嘱：“忝任录事参军，适宋社倾颓，胡元入主。深愧才微力薄，不能匡复家国，又不忍屈节以事新朝。由是，弃官归梓，现改姓为刘。所愿子孙属守遗训，惟孝惟忠，毋忘乃祖卯田卯金，原属共宋，是所至嘱。”由此，留氏一派改为刘姓。
三、尊奉留从愿为始祖的刘氏族群
众所周知，大地村有名扬世界的福建土楼之王一一二宜楼。该楼为蒋氏族人建造，大地蒋氏，来自漳州郡城北郊大（岱）山村，元末，蒋景明、景容两兄弟投靠姐夫刘十三郎，为大地蒋氏开基祖。刘十三郎即大地村刘氏开基祖，据大地村传世的《刘氏家谱》记载：“隆汉公，号万四郎，原住金陵，至宋淳佑年间(1241-1252 年）来尹龙岩，遂图南种德，从而居焉。万四郎之胤十三郎，复卜居龙溪县二十五都宜招大地（即今华安县仙都镇大地村）。”刘十三郎选择己废弃的许寨为落脚点，进行修葺加固，寨墙依岩丘山势而建，成葫芦形，当地称匏仔寨。寨门仿瓮城修成双重门洞，寨内凿深井，建筑群成整齐三列分布，每列前铺卵石通道，沿环状寨墙铺卵石通道，与三条横向通道首尾互通，形成纵横畅通的寨内街，全寨建筑群井然有序，至今寨内仍有几十户村民居住。刘十三郎传至八世刘淡，字味玄，是一位寿星，活了九十三岁，一生尊神敬贤，乐善好施。特别是捐献一大批义田，这些义田，一来用以减轻族人的徭役重负；二来确保宗祠祭祖仪式有序举办；三来为培养教育族群子弟提供物资保障。被称为仁、礼、义三善并举，为族群所称颂。明崇祯十七年（1644 年），刘氏后人将此事迹立碑传世，碑现嵌于刘氏宗祠山墙上。碑题“皇明刘味玄公义田记”，全文 690 余字。碑文开篇即提及一条重大信息，即五代时期漳州刺史留从愿的陵墓就在大地村。碑文开宗明义道：“吾宗味玄公，盖所称笃行君子也。公，家居大地，与始祖守漳州剌史讳从愿公茔域，距不下数武。”大地村的刘姓，是不是留氏改刘姓的后裔，似乎是一个未解之谜，其实，问题早已有了答案。大地刘氏宗祠明碑中明确尊奉留从愿为始祖，而且，立碑时留从愿的陵墓还完好保存，可推断大地刘氏与留从愿的祖缘关系。
方志记载也进一步证实碑文内容，据《福建通志-卷四十三》记载：“五代南州刺史留从愿墓，在二十五都宜招保。”，另据清乾隆《龙溪县志-卷十一》记载：“漳州剌史留从愿墓，在二十五都宜招保。”又据《清源留氏族谱》记载：“从愿，字符善，守漳州剌史。因官别墅龙溪县，娶方氏，敕葬龙溪县廿五都丰乐里宜焦(招）村下艮保，戌辰向。”以上碑文与《清源留氏族谱》相关记载完全一致。
四、留（刘）安古地名
永春、漳平、华安三地的留（刘）氏聚居地，都有一处叫留（刘）安的古地名。在现场询访中，听村老介绍，大地村有个小角落，老地名是刘安，现在误写成楼安，这是一条很重要的线索。据《清源留氏族谱》记载，当年，留伽、留侃兄弟俩，因喜好游山玩水，便选中永春昭善里桃林建置庄园，常常悠游其间，后干脆举家迁往定居，人称留湾，后口口相传而渐走调，说成留淹。大地村村老说的刘安，很可能是留安，而且这个“安”字，应加地个提土旁，即“淹”字。方言中，安、淹与湾发音非常相近，常常混用。与此类推，大地村小地名楼安，极有可能是从原本的留淹，一讹而刘安，再讹而为楼安。族群迁徙时，往往用古地名命名新的聚居地，这是富有依恋故土的情怀而又为子孙留下寻根线索的经典做法。以此类推，大地刘寨边上的刘安自然村落，有可能是留氏漳州房族群最早的落脚点。
虽然方志及族谱对留从愿的茔域的坐落记载明确，即与刘淡宅厝仅几步的间距，并标有坐向，即戍辰向。遗憾的是，时至今日，留从愿的茔域竟无迹可寻。现大地刘寨以及周边山地遗留有若干形制庞大的疑冢，有必要进一步探究考证。
五、结语
综合以上列举的历史文献记载，留氏漳州房，也就是漳州剌史留从愿家族的迁徙脉络初具雏形。五代末，留从愿从永春来漳州任刺史，族群定居龙溪县二十五都宜招保大地村（今华安县仙都镇大地村），传至九世留观祖，举家迁龙岩县九龙乡永福里留柄村（今漳平县永福镇蓝田村刘柄社）。留氏在漳州的祖居地，龙溪县二十五都宜招保大地村，于元末迁来一支刘氏族群，虽然这支刘氏族群和永春、漳平的留氏之间的关系尚待考证，但是，这支刘氏的先人尊奉留从愿为始祖，这是无庸置疑的。不管还有多少未解之谜，有两个重要事实是明确的：
一是留从愿的陵墓就在大地村境内；
二是大地村的刘氏尊奉留从愿为始祖。
大地村蕴含丰富悠久的人文积淀，应充分挖掘提炼，如古村落中的村寨（山寨)、留从愿的陵墓等人文故迹，就象矿藏一样，积蓄强大的能量。假设寻找到留从愿的陵墓，对遍布海内外留氏宗亲来说，是件大好事。据《清源留氏族谱》记载，留从效的子嗣都是从其兄长从愿儿子中过继的。又据《漳州府志》载：“留从效，从愿之弟也。效无子，以其子绍錤、绍糍为子，以漳州授从愿。从效病，绍錤在金陵，糍尚幼，而从愿在漳州衙校。仙游人陈洪进遂劫效迁东亭。时建隆三年也。进既得兵柄，愿亦不能讨。明年洪进执绍糍父子送金陵。”从血缘的意义上说，留从愿的茔域所在地，相当于漳泉留氏的祖源地，将会成为吸引海内外留氏宗亲朝觐一方圣土，其影响力之大将远远超出人们的预料。
附：《刘味玄公义田记》碑文
皇明刘味玄公义田记
吾宗味玄公，盖所称笃行君子也。公家居大口，与始祖守漳州刺史讳从愿公茔域，距不下数武。缵祖之绪，克世其家，以孝友敦伦，以诗书诒训，以淳厚退让，戒其浮薄。累弟五六人埙篪响和，阶口玉立，子若孙口口，庠序举，策数马，髡髴万石。生平若夫尊神敬贤、下人乐施，素封而厪好礼之诚，简束而绝公廷之履，不校不报，其天性也。据公德业，良可风矣。未也！居，恒念宗人困于徭役，捐赀剙义田，年科租伍拾石，充入祖祠。自甲戌季始付族长，厚者轮当丁役，仍累贮羸，增置立祀。胤是，上自朝廷，中及祖宗，下逮苗裔，咸嘉赖之。昔范文正公为执政，焚黄姑苏，仅摉库绢以散亲戚、闾里知旧，小有俸余，捐置义田南园数亩地，载在宋史。公起布衣，能俲执政，雅谊顾不玮与。余谓公此举有三善焉：赋役令繁，获免追呼之扰，仁也；积余扩税，崇隆先人蒸尝，礼也；而又以董诲来髦，骥子龙文当眉可埃，义也。公讳淡，字懋冲，号味玄、行一，配林氏，享寿玖拾有三，崇祯壬午冬阳月塱次日谢世。阖族思所以报公者，请祀公于祖宫。征余一言，勒诸贞珉，永镌垂远。俾后之子孙，岁时伏腊入奏具庆，以无忘食德之自云。赐进士出身、中奉大夫、正治卿、陕西湖广承宣布政使司左右布政、广西等处提刑按察司按察使、整饬苍梧道整理事务分巡兵备右参政、整饬山防伸威兵备、分守岭东道副使、前吏部文选清吏司员外郎、历文选、考功、验封、稽勋清吏司主事、原任广东廉州府合浦县知县愚侄行义，顿首拜撰。（篆刻章：行义）（篆刻章：鹤厅刀尺）
一叚坐在涵内墘带租贰拾石
一叚坐在笔岭带租伍石
一叚坐在高村带租陆石
一叚坐在新村圹坑带租捌石
一叚坐在石牌兜带租拾壹石
时崇祯十七年岁次甲申春正月吉日阖族孙子仝立
【参考文献】
[1]《漳州府志》（明正德、万历癸丑版，清光绪版）。
[2]《龙溪县志》（清乾隆版）。
[3]《清源留氏族谱》（漳平县永福镇刘柄村提供)。
[4]《刘氏族谱》《刘十三郎公派下族谱》《大地刘氏家谱》（华安县仙都镇大地村藏本)。
[5]《刘味玄公义田记》碑文。