第39章 英明的治国之道

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115、权谋与传承：古代政治中的故事

在正月，一些官员说道：“早日立太子，是为了尊崇宗庙。请立太子。”皇上回答说：“朕既无德，上天未能享受神明，天下人民也没有足够的称心之事。如今虽然不能广纳天下贤圣有德之人来禅让天下，却要提前建立太子，这是对朕无能的重托。你们所说的天下是什么？是指它是否安定呢？”有司说：“提前建立太子，是为了重视宗庙和社稷，不忘记天下。”

皇上说：“楚王是我季父，年事已高，经历过天下之义理很多，对国家的大体非常明了。吴王是我兄长，以仁慈和好德闻名。淮南王是我弟弟，秉持德行共辅佐朕。难道他们不是应该被重视吗？诸侯王和宗室的亲戚兄弟中有功臣，有德行和义理的也很多，如果提拔有德行的人来辅佐朕而无法持续下去，那是社稷之灵，天下之福。现在不去选拔，而说必须是子嗣，人们可能会以为朕忘记了有德行而专注于子嗣，这不是为了忧虑天下。朕非常不愿意这样做。”

官员们坚决请求道：“古代殷周有国，治理安定都已经千余年了，能有天下者没有一个长久的，是按照这个道理实行的。立嗣必须是儿子，这个规定是古代流传下来的。高帝亲率士大夫，开始平定天下，建立诸侯，作为帝王的太祖。诸侯王和列侯开始领国家时都是以他们的祖先为国家的始祖。子孙继承嗣位，世世不断，这是天下的大义，所以高帝就制定了这个规矩来安抚海内。现在废止这个规定而另外选拔诸侯和宗室之人，这不是高帝的意愿。重新讨论是不合适的。某人是排行最长的，在品德上纯良仁慈，请尊立他为太子。”皇上于是答应了这个请求。并且赐予天下百姓中没有亲长者的人爵位一级，任命将军薄昭为轵侯。

三月，有司请立皇后。薄太后说：“诸侯都是同姓的，应该立太子的母亲为皇后。”皇后姓窦氏。为了称后这个位，皇上赐予天下的丧偶、无儿无女、孤独贫困者以及年龄在八十岁以上的孤儿九岁以下的人布帛、米粮各有数。上位后，起初施行仁德惠及天下，填抚诸侯，四方夷狄皆感激欣喜，如同效仿先王的功勋者。皇上说：“当初大臣们曾经诛杀了吕氏，迎来了代王，如今又因为他们的劝谏，我得以保佑、侍奉祖庙。已经尊重昌为卫将军，并封昌为壮武侯。从我陪同的六人，官职都提到九卿。”

皇上说：“从刘邦入蜀、汉中的列侯共68人，都增加封地各三百户，所以大官二千石以上的人从刘邦那里封地，颍川守尊等十人每人食邑六百户，淮阳守申徒嘉等十人每人五百户，卫尉定等十人每人四百户。封淮南王的舅父赵兼为周阳侯，齐王的舅父驷钧为清郭侯。”秋天，封旧常山丞相蔡兼为樊侯。

有人对右丞相说：“君主原来是为了诛杀吕氏，迎接代王而来的，现在又夸耀自己的功绩，接受皇上的赏赐，位居尊位，祸患也许会降临到他身上。”右丞相勃于是以疾病为由，辞去了职务，左丞相平专门担任丞相。

在第二年的十月，丞相平去世后，再次任命绛侯勃为丞相。皇上说：“朕听说古代诸侯建立国家有千余个，各守自己的土地，按时贡献，百姓不劳苦，上下欢喜，没有遗忘美德的情况。而现在列侯很多都居住在长安，邑地遥远，给吏卒提供补给费用很困难，而且列侯也无法教导和管理他们的百姓。因此，要命令列侯的国家，为了吏卒和政府的便利，派遣太子前去。”

这是一篇记载古代政治事件的文献。通过对宫廷权力斗争和皇位继承的描述，展现了古代社会政治的复杂性。文章中，主要围绕蚤建太子和立皇后两个议题展开，通过有司和上级之间的对话和辩论，展示了君主权力的运作和决策的艰难性。在这个过程中，不同的权力阶层都希望能够通过控制太子和皇后的选举来加强自己的地位和利益，各自提出自己的理由和观点。最终，上级做出了自己的决策，考虑到历史的传承和长治久安的需要。

这篇文章给人留下了对古代政治和权力运作的深刻印象。在古代社会中，权力斗争常常伴随着各种利益冲突和政治考量。君主必须审慎处理各方诉求，并权衡各种利益，以实现国家的长治久安和民众的安定幸福。同时，文章也展示了古代社会对于传统和继承的重视，将社稷和宗庙摆在了至高的地位。

116、治国英明·舍小我从大我

十一月底，发生日食。十二月在满月时又发生日食。皇上说：“朕听说，上天创造人民，为了养育和治理人民，设立君主。如果君主德行不佳，施政不公平，天就会通过灾祸来警示，以提醒人们治理国家。而现在在十一月底，发生了日食，正好出现在天空中，灾祸有多大啊！我继承并保护宗庙，将微小的个人置于君王之上来服侍人民，国家的治理与混乱，都在朕一人身上承担，只有二三位执政官还能作为朕的得力助手。朕下无法正确教育群众，上不能充分发挥自己的聪明才智，实在是德行不佳啊。命令各位，要仔细思考朕的过失，及时指出朕所未能见到和思考的地方，不吝告诉朕。同时提拔贤良方正、敢于直言极谏的人，来补充朕所不足之处。并且各位要仔细履行自己的职责，努力减少开支，方便百姓。朕虽然无法达到高尚的德行，但仍然时常思考外界的意见和建议，所以还有许多事情需要解决。如今虽然无法取消边界的屯垦和驻军，但仍然命令罢免卫将军的军队。太仆发现的马匹和遗留财物足以满足需要，剩余的都进行传递和储存。”

正月，皇上说：“农民是天下的根本，要开展土地登记，朕亲自参与耕种，为宗庙提供供品。”

三月，官员请立皇子为诸侯王。皇上说：“赵幽王不幸去世，朕非常怜惜，已经立遂为赵王的长子为继承人。遂弟辟强，以及齐悼惠王的儿子朱虚侯章和东牟侯兴居表现出了功绩，他们都可以封为王。”于是立赵幽王的幼子辟强为河间王，以齐王的亲戚朱虚侯为城阳王，以东牟侯为济北王，皇子武为代王，子参为太原王，子揖为梁王。

皇上说：“古代治理天下，朝廷会树立进善的旌旗和诽谤的木牌，这是为了让治理道德畅通，并接受各方劝谏。现在法律对诽谤和谣言的罪行进行处罚，导致臣子们不敢坦诚尽意，而上方又无从知晓自己的过失。那么如何吸引远方的贤良之士呢？应该废除此制。有时民众或为了相互约束而祝诅上方，官员却认为这是大逆不道，即使他们有其他言论，官员也会视作诽谤。这是小民愚昧无知之举，朕不予理会。从现在开始，有违反此规定的不予以处罚。”

九月，开始与郡国守相交流，授予铜虎符和竹使符。

第三年十月的丁酉晚上，再次发生日食。十一月，皇上说：“之前派遣诸侯的国家，有一些辞谢不愿前往。丞相是朕非常重视的人，要他率领诸侯的国家。”绛侯勃辞去丞相官职回到自己的国家，任命太尉颍阴侯婴为丞相。取消太尉官职，归属到丞相职位。四月，城阳王章去世。淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯审食其。

五月，匈奴入侵北地，占据河南为寇。皇帝最初幸甘泉。六月，皇帝说：“汉与匈奴曾经结为昆弟之国，不允许害边境，所以向匈奴输送贡品非常丰厚。而现在右贤王背离了自己的国家，带领众人居住在河南投降地，这并非常态之举。他们频繁进出边境，捕杀官员和士兵，驱逐保护边境的蛮夷，不让他们居住在自己的土地上，肆意攻击边境守卫，入寇，十分荒唐无道，这不是约定的行为。命令边境守卫派遣八万五千骑兵前往高奴，派遣丞相颍阴侯灌婴出击匈奴。”匈奴撤退后，派遣中尉的官员随同卫将军军队返回长安。

辛卯，皇帝从甘泉赶往高奴，途中也访问前任群臣，都给予奖赏。表彰功劳，赐牛酒给各民众。

文章穿插了皇帝治理国家的一系列事务，展现了他思考德行和治理问题的态度。文章以日食现象作为开头，皇帝将日食解读为天象中的警示，表示自己对国家治理的不足和发生的灾祸感到忧虑，希望能得到臣子们的忠告和建议。他宣布罢免辟阳侯的军队，减少开支以减轻百姓的负担，表明了为民着想的一面。同时，皇帝提到了废除对诽谤和谣言的处罚制度，鼓励直言不讳，吸引贤良之士，以更好地治理国家。在对外事务中，皇帝展现了对边境安全的关注，派遣军队击退匈奴的入侵。整篇文章节奏紧凑，内容充实，通过细致的描写展现了皇帝的治国理念和行动，引发读者对治理国家问题的思考。

117、英明的治国之道

举功行赏，给予百姓牛和酒。又重建晋阳中都，供给人民居住三年。在太原停留了十多天。

济北王兴居听说帝位易主后，打算前往攻击胡人，结果反过来，派兵企图袭击荥阳。于是下诏罢免丞相的军队，派棘蒲侯陈武为大将军，率领十万人前去击败他们。祁侯贺担任将军，驻扎在荥阳。七月辛亥，帝从太原回到长安。下诏有司说：“济北王背弃德行反对上位者，误导官吏和民众，是大逆不道。济北的官吏和民众军队未到之前就自行投降，以及与王兴居有关的人，都赦免其罪，恢复官职。与王兴居来去之人，也予以赦免。”八月，击溃济北军队，俘虏了他们的王。对济北的官吏和民众以及与王反对者也给予赦免。

六年，有司称淮南王长废除了先帝的法令，不听天子的诏令，过度地自居，自行制定法律，与棘蒲侯太子奇密谋反对，派人使唤闽越和匈奴，动用他们的军队，企图危害宗庙和社稷。群臣大家议论，都说“长当弃市”。帝不忍心对待王长，宽恕了他的罪行，废除了他的王位。群臣请求将王长安置在蜀严道、邛都，帝答应了。王长未到达目的地，病逝了，上天怜悯他。十六年后，追尊淮南王长为厉王，立他的三个儿子为淮南王、衡山王、庐江王。

十三年夏天，帝说：“听说天道灾祸起自自怨自怨，福气由德行兴起。百官中有不当的地方，应由我亲自检讨。现在秘祝之官转移下级，以凸显我的不德行，我非常不接受。应该废除这个制度。”

五月，齐太仓令淳于公有罪当受刑，下令将其拘留和流放到长安。太仓公没有男子，有五个女儿。太仓公将要离开时，骂她的女儿说：“生下来的都不是男孩子，对我没有帮助！”她最小的女儿缇萦自伤地哭泣，就跟随父亲去了长安，并上书说：“女儿的父亲是一位官吏，在齐国人人称赞他廉正公平，现在他因为刑罚而应遭受处罚。女儿痛惜于夫之死无法复生，受刑者也不可再指责，即便他希望改过自新，没有渠道。女儿愿以被判为官吏作为官婢，赎回父亲的刑罪，能够从新开始。”

她的奏章呈给天子，天子怜悯其意愿，下诏说：“听说在虞氏的时代，以图案衣冠作为警示，但人民不犯罪。为什么呢？因为得治理。现在法律有三种肉刑，但不法之徒却继续不止，他们的责任在哪里？难道是因为我的德行不够好，教导不明确吗？我对此深感愧疚。所以说，驯化的道路不纯净，让愚民陷入其中。《诗经》上说‘恺悌君子，民之父母’。现在人犯了错，教育尚未施行就施行刑罚？或者想要改行从善，但道路并没有出路。我非常怜悯他们。对于肉刑，应废除。”

此文通过描写皇帝治理国家的一系列举措，展现了他对德行和国家治理问题的思考和态度。

在这篇文章中，皇帝通过赏罚分明的方式激励百姓，赐予他们牛和酒作为奖赏。他还重建晋阳中都，为民提供居住环境，并在太原停留了一段时间。

文章也描述了济北王兴居的背叛行为，他原本打算征讨胡人，却反而反对皇帝，并企图袭击荥阳。为了平定局势，皇帝下令罢免丞相的军队，派遣陈武为大将军，率领十万大军前往击败兴居。最终，帝国成功地破获了济北军队，俘虏了兴居。

另外，文章还提及了淮南王长的反叛行为。他废除先帝的法令，不听从天子的诏令，擅自制定法律，密谋反对皇帝，并与棘蒲侯太子奇合谋。经过群臣的议论，皇帝决定宽恕长的罪行，废黜他的王位，安排他居住在蜀严道和邛都。不幸的是，长未到达目的地就因病去世。后来，皇帝追尊长为厉王，并立他的三个儿子为淮南王、衡山王和庐江王。

在阅读中，让人深深被皇帝的英明治国之道所感动。他以身作则，奖罚分明，对国家的治理问题付诸行动，力图保护社稷和人民的福祉。他废除肉刑，体现了对人民的怜悯和关心，展示了他作为民父母的责任和担当。

总之，通过阅读此文，让人更加深入地了解了古代君王治国理政的智慧和勇气，也让人对现代社会的治理问题有了更多的思考。