第155章 赎奴不取与逐利之义
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让荀彧尤为赞叹的，是这套体系中文武财分治的管理方式。
文官不管兵，武官不治民，财官不理政。
互相牵制，无人能为祸。
财官想募民为兵会同时侵害文官与武官的职权利益。
文官想造反手里没钱没兵。
至于武官，我断你粮饷兵源你何以为继？
如果按这样分的话，刺史一级的监察官因为要带兵，又应该划入武官体系了。
庚哥并不知道，他其实无意间偷了备崽儿的创建。
秦汉虽然已经有了文武分职的倾向，但那只限于官职属性。
人却是不分的。
所以蔡邕当中郎将，吕大憨批为主薄。
出将入相，不讲专业，反正你得全能。
大家都在文武之间反复横跳。
备崽儿后来为了稳定蜀中政局，将文臣和武将进行明确的分工。
这种制度流传到唐代，才被大规模运用，但也不乏两边横跳的选手。
可要以荀彧脑补出来的这种布局，三方各自入仕和晋升的方式不同，想再横跳那就难了。
庚哥的确有资格觉得大家都是憨批。
因为很多在我们今天看来习以为常的常态，在汉末却独树一帜。
现代的很多常识，是古人反复试错后得到的最优解。
只是少了反复试错的过程，你也很难说服别人你所谓的常识就是最优解。
好在庚哥是皇帝，可以不解释。
荀彧在被自己脑中的图卷震惊莫名之后，随即喜不自胜。
因为在揣测出这幅图卷之前，他已经做出了押注小朝廷的决定。
原本以为小朝廷只有个周庙值得押注而已。
现在发现小朝廷的未来如此广阔，如何不令荀彧喜悦。
更何况作为出身自儒皮法骨的学术流派，荀彧本身就热衷于各种规则的制定与设计。
一想到自己有机会投身于如此宏伟的蓝图实施，荀彧甚至颤栗起来。
鸡皮疙瘩出来了，都开始哆嗦了。
他的确兴奋，但相应的他也更加谨慎。
因为正如他之前所想到的。
若他是野心家，只要察觉了小朝廷的图谋，恐怕会不惜一切代价，也要将这个小朝廷扼杀于萌芽。
哪怕要背上大逆不道的罪名。
小朝廷司州只拥四郡，外加并州一地，哪里有能力抵挡各地枭主的合力扼杀？
虽然自己属于士绅豪右，荀彧也明确的意识到，士绅更不可靠。
这种蓝图是在用缓慢添加柴薪的方式，烹煮天下豪族。
放权于推举制，使豪族在各县为了蝇头小利拼命的卷名声。
然后用这种卷道德绑架他们主动剥离自己家族与土地的关系。
最后要么从商，要么靠各种朝廷生利事业的干股混吃等死。
没有土地，他们就无法为祸乡里。
等于斩断了他们一切特权的根基。
仅为富家翁耳。
如果将这幅画卷透漏出去，那些对所谓“三代之治”莫名向往的天下士绅，怕是立刻会站到小朝廷的对立面上。
吾与新政不死不休！
少不得有第一代天下楷模李膺李元礼那样的人物，站出来振臂一呼。
所以荀彧虽然对自己的发现无比兴奋与雀跃，却无法与任何人分享。
即使是荀攸，他也不敢去说。
怕荀攸拘泥于自家一姓的利益，誓要与新政为敌。
且烹煮着罢，等尔等半熟之后，却会死心拥护新政了。
打着上古之制名义的新政，是如此让荀彧着迷。
这并不代表他在背叛家族。
因为他清楚，他们以后可能不会再有太大的特权。
可应该也没有人能用特权残害他们。
不像原先，身为寒族无力兼并土地，随着繁衍家族就会逐渐败落。
甚至家族土地还会被他姓利用权势侵占了去。
以荀氏对于子弟教育的重视，再由他定下积极融入新政的家风，他们荀氏必将代代兴盛。
比依靠特权更加兴旺。
荀彧又想给留在颍川的那支荀氏支脉写信，让他们积极配合新政。
但他最终没有写。
不止是害怕泄露新政而已。
他竟想不到，除了他原本叮嘱的那些，如何能运用先知全貌的机会，在新政中渔利。
有以田换股的政策赶紧换？
谁知道换股政策会不会变化，朝廷会不会因为士绅都不乐换股而提升换股比例？
且颍川不在陛下治下，他们想换怕是也没得换。
只能随天下大势。
就算他推测出了全貌，也跳不出烹锅，翻不出浪花。
《荀子》勘校发行后，带着一份无法与任何人分享的兴奋与雀跃，荀彧开始了他太傅长史的工作。
他着急投身于新政，着急在这套新政体系中找到自己的位置，寻找到定位与机会。
他相信自己一定不止是能做到太傅长史而已。
他也不敢让卢植知道，他已经推测出新政蓝图的脉络与全貌，因为他害怕被灭口。
但知道毕竟是知道。
接下来很多事情上基于这幅蓝图的思考，他向卢喷喷给出的意见都获得了高度赞赏。
“文若之智，堪为宰辅矣！”卢喷喷这么夸他。
荀彧反而立刻警醒，小心翼翼藏了些拙。
他哪里知道，卢喷喷不可能看出他脑袋里有那幅蓝图。
身在局中的卢喷喷，自己脑袋里都没有这些政策统合在一起的全貌。
见他有能力，卢喷喷干脆把皇商行会的整个筹办工作都交付到他的手里。
而由于比卢喷喷交代的更了解皇商行会在整个蓝图中起到的作用，荀彧做得非常出色。
他带着科试中选取的士子们亲赴河东郡，实地开始皇商制度的推行。
他并不先接触士绅。
而是先向家中富庶却无甚地位的传统商人伸出橄榄枝。
他让他们去境外各州采购粮食，回来卖给皇家粮行。
然后给他们皇商执照，让他们获得与士绅相同的地位，用以刺激士绅。
这在河东一地引起轩然大波。
当地士绅质疑他乱权，给予商人过高的地位。
他随即让郭泰帮忙广邀当地士绅名流，召开宴会。
在宴会上他大谈“以商行仁，以义存儒，逐利亦可泽民”。
他说起了孔子评赎奴隶的故事。
鲁国当年有个规定，凡到国外看到有鲁人为奴，可花钱赎买，回到鲁国后这部分花费可以公账报销。
夫子有个学生，在国外看到鲁人为奴，就花钱把他赎了出来。
回国后却没去报销。
别人都说这个人品格高尚，夫子知道后却大骂这个学生。
夫子说，他不去报帐，将来别人赎奴如果再去报帐，名誉就会被贬低。
所以很多人干脆就假装看不见了。
为了他个人的道德名誉，他妨碍了国政，阻止了更多的鲁人奴隶被赎买回来。
是为私誉而害国，此为不仁。
荀彧问在座士绅，若河东粮价腾贵，路有饿殍，并州粮贱伤农。
这时候是去并州采购粮食回来卖到河东为仁，还是毫无作为更符合儒道？
若河东丝麻丰产，并州丝麻腾贵。
是视而不见更符合圣人要求，还是通过行商来回贩卖更能救济到两地民生？
即使这个过程中他们获取一定的利润，甚至他们本身就是为了利润，谁又有资格指责他们？
若要求商人贵买贱卖，与赎奴不取又有何异？
河东也有善辩之士，当然就跳出来跟他争论。
说商人平时多为贱买贵卖，囤积居奇，唯利是图。
这帮人不事生产而专司货殖。
岂能因一二利民之事，而忽视他们整体道德败坏有害风俗的事实？