第26章 原来是这目的
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方时拉出一张椅子放在蓝玉身后，自己则坐在床上:
“什么事吵这么多天，以陛下的性子居然还允许他们这么吵，事都不用做？”
“我也纳闷着呢，不仅文官吵，有些勋贵也加入进去吵。”
蓝玉一屁股坐下，满脸不爽:“你说，崇明那地方发洪水，救灾就是，一个个还让陛下祭祀天地，祭拜宗庙。
甚至还有人让陛下向上天请罪，真是反了他们。
祭祀天地就祭祀天地呗，反正明年出征也要去南郊祭祀，可就是有人不同意，双方就吵起来了。”
方时总觉得哪里怪怪的:“这天灾不说每天都有，却也时常发生，这次为什么闹这么多天。”
“可能百姓有关，前些日子整个应天都在传崇明发大水是天降灾祸，是上天惩罚大明。”
“又是这招！朱襄氏不够，又来这个。”
方时猛地起身:“蓝将军，你没参与进去吧！”
蓝玉看着方时一脸阴沉，有些狐疑:
“没呀，你这是怎么了？”
“听我一句劝，离那些参与进去的勋贵远点，特别是赞同祭祀天地的那些。”
蓝玉彻底懵逼:“方小子，你能不能说清楚，搞得要死要活一样。”
“没那么严重。”
方时脸色一松，露出温和的笑容:
“最坏的结果也就是诛九族，又不是世世代代为奴为婢。”
“我……老子……”
蓝玉指着方时气得说不出话来:
“我就知道你狗嘴吐不出象牙，这他娘还不严重，九族都诛了。
不行，我得给他们提个醒，别再傻乎乎掺和进去。”
“你要是掺和进去，说不定就是十族，多了蓝将军一族。”
方时轻声劝道:“那些勋贵参与进去，若是反对祭祀还好，说明还有可能站在陛下一边。
若是赞同祭祀，就说明那些人已经变了，已经和陛下、太子不是一条心。”
蓝玉沉着脸问道:“到底怎么回事？不就是天灾吗？不就是祭祀，怎么会这么严重。”
方时明白蓝玉，这里面必定有些和他一起出生入死的好友，所以才想着去提醒他们。
若是别人，方时连劝都不会劝，可蓝玉不同，他和蓝玉一直配合的很默契。
他可不想蓝玉因为这事被调走，再换个人过来，还不一定这么配合。
方时想了想，向蓝玉开口解释:
“表面上看是祭祀，实际上是大臣利用天灾和百姓，来限制陛下以及陛下后代的权力。
再往深一层说，是利用天灾，来否定陛下是农民选出来的代表。
天子永远是天之子，天是有道德的，天子也应当有道德，一旦发生灾祸那就是天子失德。
要不是大明江山是陛下堂堂正正打下来，加上胡惟庸一案，他们都敢让陛下发罪己诏。”
“罪己诏？”
蓝玉一惊:“他们疯了不成，找死都没这样的。
朱襄氏一事还不够，还要搞这么个事出来，真以为陛下提不动刀了？”
方时摊开双手:“杀不尽、杀不绝，加上黄册编造一事，陛下暂时也不会杀。
能在朝堂上叫嚣的都是马前卒，杀光也没用。
陛下叫勋贵过来，就是想看看，哪些人和那些文官有牵扯。”
“难怪呢，每次我想出声骂人，都被太子瞪回去。”
蓝玉一脸后怕:“方小子，你以后得多多提醒我，我可不想不明不白的死了。
不行、不行，夜长梦多，我现在就去找嫂子请旨。”
方时没去叫蓝玉，他既然知道对方的想法，就必须要出手阻止。
[还怕找不到你们，既然跳出来，那就别怪我不客气。]
[天人感应？白虎通德论？女诫？这次就让你们和程朱理学相爱相杀。]
[不过，我无法上朝，没办法跟他们辩论，只能另辟蹊径了。]
方时在营中思考半天，随后前往东宫，他需要朱标的帮助。
对于方时的到来，朱标一脸惊奇:
“什么风把方司柬吹来了，孤还以为方司柬要改行当将军了。”
方时躬身行礼:“殿下说笑，微臣身子骨弱，就在军营中练练。”
朱标轻笑出声:“你那科举之法我是收到了，建议很好，不过父皇不同意。
他认为既然开科举，个人德行还是最重要，更何况农学现在学子真没几个去看，单考农学有些为难人了。”
“微臣就觉得太医院的方法可以借鉴，医学十三科，科科都有专精人才，三、五年一试，还可以筛选优劣。”
朱标随意指了张椅子，让方时坐下:
“儒家经典可没这么多科目，再说当官的确实要德行第一，若德行不好，能力越高伤害越大。”
方时点头赞同:“要不，让太医院加考个医德，明年下诏，后年召天下医师进京考核。”
“嗯？”
朱标惊疑不定:“你是想以德行为体，农学为用？”
“先让太医院试试，看看会不会影响到医疗之事，再来决定。”
“确实可以试试，孤一会就下诏，天下惠民药局所有医师，后年开春进京重考医德。”
方时整个人放松下来:
[这么多医生，应该会没事吧！老朱目前看是很好的老板，可别变了。]
“微臣还有一事请殿下帮忙。”
“说吧！”
方时有些不好意思:“殿下能不能借我一千两白银，我想去问几个问题。”
？？？
朱标一脸问号:“什么问题这么贵？孤和父皇都不能回答吗？”
“微臣想去问问应天的读书人，天子、天下、天帝、天理、天空、民以食为天，这些天有什么区别？
天人感应的天，到底是代表天帝还是代表天理，亦或者代表五十而知天命？”
“啪！”
听到这话，朱标手上奏疏直接掉落地下:
“蓝玉跟你说了？你想彻底断了天人感应？”
“是！”
方时郑重点头:“儒家经典有些东西是道，永远都能用；有些东西只是术，只能适合某一个时期。
就像天人感应，汉时没有明确的天命观，汉武帝又需要集中权力打匈奴，天人感应正合适。
还有班昭的女诫也一样，因为汉时外戚之乱，需要后宫安稳，这才有女诫。
经过这么多年，天下分分合合，不仅文武百官不信天子，百姓也不会相信，大明不能再用天人感应。
女诫也一样，这东西只是皇宫和文武百官，对于百姓毫无用处，特别是战乱之后。
不仅限制了人口发展，还限制了粮食生产，一个女子不能改嫁，就有一个男子不能娶妻，未来就会有大量人口不能降生。”
“儒家哪些东西属于道，你举个例子出来。”
方时微微颔首:“穷理就是道，一花一草亦有理，只要掌握了花草之理，就能通过这个理，来培育花草。
用在粮食上，就能让粮食产量大增。
还比如养人之欲、给人之求，这就是道；孟子所说的恢复井田，就只是术，不适合大明。”