第十一章 夫子的考校！
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“人性本恶还是本善也？”
周坚闻言第一时间看向了荀老夫子。
爷爷周景曾教导过周家郎儿，听他人说话的时候，不仅仅只是看话是什么，更要知道其人要表达什么！
于是就有两个疑问：
荀老夫子为什么要这么问？
为什么又是问这个问题呢？
“人性本恶也？”
“就像今天上早堂，如果我不是受过父亲教育，也恐于夫子您的威严，只怕我就不会愿意来学习知识了。”
“所以人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果！”
“人性本恶，所以是需要教化的。”
这其实是先圣荀子的话与看法，周坚这波属于是照搬课本了。
“哼！”
“难道你父就教你偷奸耍滑了？”
“你爷爷周景可是天下名士。”
荀淑老夫子冷哼一声。
满脸都是不爽！
这显然是照本宣科的东西，不过这小子也算激灵，用自己老祖宗的话来回答自己。
如果是换成一般学子，也就让之过了！！
可你周韧之乃周家麒麟子也，有人杰之资，又岂是如此就能过关的？
“学生不敢。”
“此事在孔圣人与老子圣人的论道中，其实就已经有结论了。”
ps：（怕有读者大大们不清楚圣人之间的论道，所以下面把其中的一些内容附上。）
孔子请教老子《周礼》能救世人乎？
老子的回答是：
大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的，它只能遵循造化所定的流向。
孔子若有所思道：
依你之见，周礼并不能休止动乱。
老子肯定的道：
呃，是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的。天下动乱，之所以此起彼伏、屡禁不止，正说明着休止动乱是人力难以企及的道理。
周礼作为人类生存的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效应。
因为人类会越来越清晰地感受到所谓活着的乐趣在于无拘无束、随其自然、任性而为，周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。
迟早，人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出：既然生存于天地之间就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些逆乎自然扼杀人性的多余礼制呢？
于是，也就引申出这样一个道理：人的生存应该以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则，说到底一切应该顺乎自然。
不可倒流的大河之水，便是一个有力的证明。
啊～它（日蚀）终于来了！
（日蚀会出现太阳消失，天地昏暗的情况。古时候的人们常常因为恐惧而多有用活人祭祀的行为。）
此时此刻（日蚀来临），天下人都认为是太阳发生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难，其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人家的事情也是如此。
太平变为动乱，动乱变为太平。
周而复始、循环往复、变化无常，非人力所能为之，只有听其自然。
孔子听后，眼神坚定的说出自己的观点：
我不这样认为。
人们乞求上天是表达自己的愿望，从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂、洪水泛滥，还有不止的战乱。
然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求，于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古圣先贤，以及众多的志士仁人。
因此太平昌盛，才一次又一次的代替动乱。
日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难～如果人们不去努力奋争，绝不会自然消失。
老子闻言后，斩钉截铁的道：
不。
君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权力，士人所争的是地位，百姓所争的是衣食。
其所争虽有不同，却都是为了私欲。
君王诸侯大夫之争，导致天下动乱。
士人百姓之争，促使人心变恶。
私欲是乱恶之源，只有知足寡欲才会无争，无争天下才会无乱无恶。
古时，天地初开小国寡民，邻人相邻而居却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来。
天下清静无事。
那才是美好的社会呀。
孔子闻言后多有收获，继续道：
对于争与不争，我的想法与你有所不同。
文王、武王如果不争得殷纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎。
一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺。
有学识、有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。
同样，有识之士通过正确的奋争步入仕途，也才能够为国家作出更多的事情，只要各自的奋争合乎于礼，天下也就不会产生动乱。
当今天下的动乱之源，不在各有所争，而是违礼之争，人心变恶是因为缺少礼乐教诲。
人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于礼。
夏商周三代之礼，虽皆为圣贤所制却并非越补越好，我所以赞成周礼是因为它最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。
孔丘所向往的社会，是既太平又昌盛，而绝非清静无为。
（这就是两位圣人的论道内容了，怕有些读者们不了解，查也难查，所以直接为大家奉上。我可是一字一句的打上去，没有地方复制粘贴也。）
“夫子，诸位同窗。”
“圣人老子认为人应当顺应自然，服从于人的天性。”
“站在圣人老子的思想高度来看，这显然是对的。”
“圣人老子清静无为，面对祸事也悠然自得。”
“上天的日食之力，大河之水不可之倒流。圣人老子都有一定的认知与看法。”
“是以圣人老子能看淡世间的一切人和事，作到寡欲无争。”
“但更多的人是不清楚自然的规律法则的，人们常常会因为无知，对无知的人和事物感到害怕，崇拜又或嫌恶。”
“所以孔圣人强调教化，用道德礼仪来引导人们去做正确的人与事。”
“这显然也是对的。”
“是以学生认为人性是没有善恶的。”
“正如我在襁褓之中时，我不知这个世界与人与事也。”
“也因不知，所以没有善恶之念。”