第六十章 首阳山
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从首阳山到丙山共计九座山，它们如今大致分布在河南与湖北一带。
这列山系中的山草木繁盛，出产黄金、玉石、铁等矿物。
这座山系被称为首阳山，而这里的首座山，名叫首阳山（合情合理），山上有许多金和玉，但是山中不生长草木，没有野兽，没有什么水，这就是属于没有丰富的食物，非常匮乏。
之后再向西五十里有座山，名叫虎尾山（虽然叫虎尾山，但是这里没有一只老虎），这里山中的树木也大多为椒树（也被称为灵寿木，以前会制作成手杖，或用于祭祀与祈祷）和椐树，还有许多封石（一种可作为药用的矿物，味道略带甜味，无毒无害），山的南面有许多赤金，北面有许多铁。
再向西南五十里有座山，名叫繁缋山，山中的树木多为楢树和杻树，草类多为枝勾（是鼠李科植物光枝勾儿茶的根、叶、种子。食用以后可以止咳平喘。主治功效：一般用于风热犯肺之咳嗽、无痰、或痰少而粘诸证。）。
再向西南二十里有座山，名叫勇石山，山中不生长草木，有许多白金，还有许多水（没有太多的食物，这里也很穷）。
再往西二十里有座山，名叫复州山，山中的树木多是檀树，山的南面有许多黄金。山中有一种鸟，它的形状与猫头鹰相似，长着一只脚、猪一样的尾巴，这种鸟名叫跂踵，味道不是很好吃，而且有些苦涩，平时它都以鼠类为食，若是捕食的话一般会加一些药草来烹制，不过即便如此也有着难以祛除的苦味，由于经常以老鼠为食体内总患有病毒，所以后来人们不再食用，而且认为它出现在哪个国家，哪个国家就会有大的瘟疫发生。（虽说不再食用，但是也已经灭绝了，所以我劝各位不要想了，吃不到的）
再往西三十里有座山，名叫楮山，山中的树类繁多，有着许多寄生在别的树上的树，也有许多椒树、椐树和柘树，还有许多可做涂料的有色土（若是用这座山的树木以及有色土来建筑，也是一个很好的安家落户地点。所以当时这附近的村落也是很多的）。
再向西二十里有座山，名叫又原山。山的南面有许多可做颜料的青色矿物，北面有许多铁，山中有一种鸟，体型略大，雌雄体型无差别；身体整个为黑色；喙是浅黄色，虹膜橘黄色，鼻须及额羽簇形成冠羽突出；尾端有狭窄的白色，尾下覆羽，具黑及白色横纹，脚暗黄色；两翼具白色翼斑，甚至会讲人语（当时都以为是神兽），飞行时甚为醒目，似“八”字，故而得名八哥（其肉可入药，有解毒、止血、止咳的功效，多用于治疗痔疮、咳嗽等症）但是八哥属于益鸟，在其农耕时节八哥常在农民耕田或耕地后觅食蝼蛄、金甲、蝗虫、飞蛾等害虫，
再往西五十里有座山，名叫涿山，山中生长的树多为构树、柞树和杻树，山的南面有许多琈玉（一种美玉的名字）。
再向西七十里有座山，名叫丙山，山中的树木多为梓树和檀树，也有许多弞杻树。
总计首阳山山系中的山，自第一座山首阳山起到丙山止，总共有九座山（山系的山较少，山上的野兽基本没有，水源也不是很丰富，物资也比较匮乏，所以当时栖息在这里的人其实非常少。），距离为二百六十七里。这些山的山神形状大都是龙身人面。祭祀这些山神的仪式一般是用一只雄鸡（也会用八哥）作为毛物，埋入地下作为祭品，再用去壳的黍、稻、稷、麦、粱五种米作为祭祀用的精米。堵山是神力较大的山神的居住之所，祭祀这位山神的仪式一般是用猪、羊二牲齐备的少牢之礼（古代祭祀所用的牺牲品，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。太牢是牛、羊、豕，也就是猪，三个牲口全备齐。而少牢只有羊和猪，没有牛。一般来说，古代帝王祭祀社稷时，才用太牢。少牢在祭品的规格中低于太牢，是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用。），并向其敬献美酒来祭祀，以一块璧作为悬挂在山神颈部的饰物，并将其埋入地下。
而这里的騩山山神，是诸山神的首领，祭祀这位山神的方法一般是向其敬献美酒，然后用猪、牛、羊三牲齐备的太牢之礼，再以一块璧作为挂在山神颈部的饰物，最后让巫与祝为其跳舞。
（以前那些能以舞降神、沟通凡人和鬼神的人称为巫。所以那时，巫是通天的人物，他是人和神之间的桥梁，其地位可想而知。巫主要通过占卜的方式解释预兆，预测未来。
其实祝和巫在开始的一段时期内是不分的，“巫，祝也。女能事无形以降神者也。”但是，后来随着祭祀活动的逐步丰富，祝的职责也逐渐从巫中分离出来。祝成了在祭祀的时候祷告鬼神的人，通过其祷告之辞向鬼神传达人的虔敬之情和期待实现的愿望。
由于商朝敬天事鬼，所以最重视巫的地位。但是商朝灭亡后，到了周朝的时候，由于崇尚鬼神的观念开始淡薄，巫的地位也就逐渐下降了。（想想也很正常，神话里面讲了很多都被封为神了）
主要是因为大洪水那件事情之后，帝国的与统领地的战争导致帝国的毁灭，所有帝国之剑以及各种帝国组织的灵魂都陨落在这盖亚星监狱里面。所以，神……也将不复存在。留在这个监狱里的，只有曾经那些帝国组织设立的制度，（比如轮回，转生，封印记忆，佛道教等）所以如今所谓的神早已不存在，只有那监狱里所谓的神的制度，而我们认为如今的神迹也只是制度的一部分，神（帝国组织）已经被打败，陨落于我们身边了。