第116章 奇景老子西出函谷关传道释迦牟尼佛
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此时周易的精神脑海，那个虚影不断吸收丹药的药效，虚影愈发的有生气，渐渐的凝实了起来，虚影周围一点绿意也已破土而出。有一座山宝辉流动让人觉得这座山的不凡，随后山的周围出现了化生出了两条金色的小河，属于虚无间的物质演绎的奇景。
一幅幅道图浮现，各种天地纹络如晶劳的花瓣坠落纷纷扬扬，将虚影环绕，他像是不朽的神明一样身绕混沌气似是盘坐开天辟地之初，被各种道纹笼罩。
道之天音响彻云霄他无忧无喜，神色安详虚影像是拈花而笑的神灵有着一种从容与自信与天地合为一体。
虚影一动不动，盘坐在那里，体内大道神音不绝于耳勾动诸天大道像是有远古的神祗在诵经，不知过了多久，盘坐的虚影，化虚为实出现了一个老人的形象，一只牛托着老人像那座山离去。
谁后场景一变场景一变像是只见一个被老牛驼着的人划过远古的天地，破灭时空而来，那无尽的壮阔与大气，让人的心、魂、神、魄都忍不住颤栗。而他的下面则站着一个年轻人，谁后老人站在青牛背中诉说着什么，而那个年轻人则是静静的听着，周围有传说中的先天紫气纠缠，流动，升腾。两人上方，有鸟飞兽走，银瀑垂落，山河茫茫，古朴而大气，威势磅礴。也不知过了多久。
场景再次一变那个老人从青牛背上下来了，年轻人还是那个年轻人，只不过看着更成熟了，老人继续像年轻人诉说着，这次周围从原来的先天紫气变成了传说中的先天阴阳二气纠缠，流动，升腾。两人上方，有鸟飞兽变成了各种各样的瑞兽鸣动天，清冽而悠远，银瀑变成金色垂落，山河茫茫也各自变成了黑白两色，古朴而大气，威势磅礴。也不知过了多久只见那个年轻男子开口说话了，老者回答了他了的问题，谁后那男子就盘坐在地上不知过了多久。
场景再次一变那个老人盘坐在地上，而他对面的年轻人也盘坐在地上，只不过这个年轻人的头发已经没有了，变成了和尚，这一次不在是老人在说了，而是老人一句和尚一句，随着他们是话，他们面前浮现了一本书，老人面前的经书，道气亿万缕，冲霄而上，震落了天外的星辰，搅乱了绚烂的星河，毫无疑问，看着星斗随他的吐纳，随他身上溢出的道气，无不证明这是一个这是一个惊天动地的大人物。
年轻男子面前的经书，也是一样佛光冲霄而上，震落了天外的星辰，搅乱了绚烂的星河，毫无疑问，看着星斗随他的吐纳，随他身上溢出的佛光，无不证明这是一个这是一个惊天动地的大人物。
随着他们两人的诉说，天空中雷霆化成了一片紫色的汪洋，电芒汹涌而下，雷霆如潮，震碎一切，炽盛无比，天地间紫茫茫一片。
“轰”
雷声几乎要打穿人的耳鼓，粉碎人的灵魂，接连天地，浩瀚无比，像是九天银河倾泻而下，似有千万大星砸落下来。
虚空都被打爆了，破败不堪，但很快就会被淹没，因为雷光太炽盛了，刺目的雷电充斥在每一寸空间。
“轰”
大雷惊世，紫电如潮，汹涌澎湃，这是一片雷电的世界，可毁灭万物，人们心中惊惧，毛骨悚然。
紫色雷海淹没两人之地，代表了天地的意志，可磨灭世间一切生灵，让人灵魂忍不住颤抖。
但是两人似乎都没有受到任何影响，谁着时间的过去，两人背后开始出现道佛虚影，炽烈神芒，让天地间亮如白昼，璀璨夺目，像是无边的大火在熊熊燃烧，烧塌了虚空。两边的道佛虚影其中一个人飞了出来，佛带着神圣之光，将道人包裹，他如同立身在一片世外净土中。身穿金光耀眼，像是一片黄金火光在跳动，破开了神圣之光，两人不分胜负，但是两人就要再次打起来的时候，老人和和尚起来制止了。
周易看着眼前的奇景，没想到这次诞生的奇景没想到再次不是遮天中的奇景，而是老子和释迦牟尼佛，至于那三次的场景变化，第一次应该就是老子传道释迦牟尼佛，第二次释迦牟尼佛悟道，第三次就是老子和释迦牟尼佛论道。刚好符合无三不成理这个典故，那么这一奇景就叫老子西出函谷关传道释迦牟尼佛吧。
老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。司马迁《史记》记载，老子姓李，名耳，字聃，因而人称老聃，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。历代画家以此为题材，有多幅名画传世。老子有两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着陡峭的脸颊，夸张地飘落；而那长长的白胡须，被风往前吹着，好像探路的触角，指向了西方。历代绘制的《老子出关图》，基本上都是这个形象。
相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶（菩提伽耶）毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。时年35（一说30）岁。先在波罗奈城鹿野苑向其侍从阿若憍陈如等5人说法，此后一直在印度北部、中部恒河流域进行传教，并组成传教的僧团，奠定原始佛教的基本教义。在王舍城先后受到摩揭陀国频婆娑罗王及其子阿阇世王的皈依，在舍卫城受到拘萨罗国波斯匿王的皈依。弟子很多，传有500人，其中着名者有10人，被称为十大弟子。80岁时于拘尸那迦城逝世。