第一百一十八章 权利、意识形态、容克
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老朱则是担心道：“俺只怕到时候会是众口难调，不同的利益团体只会关心自己的利益。”
小朱对此早有预想：“皇祖父，俺们要推行法令，需要下面人切实的遵守和执行，所以我们听听反对的意见，了解执行的困难，以及这些人各自的想法也是好事。国家不是靠一两次议会吵架能够解决问题的，最终是需要钢铁和鲜血解决问题；但是孙臣觉得议会的争吵也是必要的，很多改革需要切实的了解阻力在哪里，然后平衡利弊。”
朱标这会也进言道：“父皇，儿臣觉得允熥说的有道理，兼听则明，多听听不同人的声音也不是什么坏事。”
小朱见老朱点头，就继续说道：“议会拥有立法权，以内阁为中枢的朝廷拥有行政权，三法司拥有司法权力，之后对于三法司可以做进一步的调整。做到三权分离，相互独立，相互协调，各自依其体制运作不相冲突对抗。”
朱标想了想说道：“这样对于三法司怕是要大改了，后续还是要和内阁等商议此事。不过俺觉得这个三权分立倒是有点意思。”
老朱也是同意道：“三法司的具体安排后面再议。”
又示意小朱继续说下去，小朱也说道：“以后军权、财政权、司法权将是最重要的三个权利。武勋、士绅，商人、手工业者这些人都是大明需要的，但是任何一方又不能无限扩大。”
徐达此时也开口道：“臣等武勋人家还是不要碰财政的好，另外臣等还需要下去商议下常备军该如何落实。”
老朱自然也明白徐达的意思，就同意了他们几人离去。
待徐达等人离去后，老朱对小朱满意的说道：“你倒是机灵，趁机和天德讲了拆家之事。”
“祖父，俺一直在考虑的就是对于国家权力的分类归纳，确定出一些主要的职责，这样才能清楚的界定出哪些权利需要相互独立。”
老朱也继续问了下去：“刚刚俺看你说到了一半没往下说，现在就俺们三个人了，你说说看，法律上你有怎么样的想法。”
“一切都瞒不过祖父。法律在原则上是以传统常识，而非天意和皇帝或官员个人意志为标准的。在审判中讲究证据和事实。在司法程序中，根据确定的令状双方进行对抗式辩论，由有司组成的陪审团作判定，法官据判定裁决。并且规定：皇帝必须申明尊重法律、司法和臣民己有的权利和自由。”
老朱像是找回了场子一样：“你还说俺管后代管的太严了，你看看你自己，就想弄个法律把后代框起来，以前虽说天子犯法与庶民同罪，但是可从来没有明确规定过你说的这些。”
“祖父，俺就是怕以后的天子乱来，真要是雄才伟略之主，倒能纵横捭阖，但是要是君王是昏聩之徒，听信奸臣之言，那么国家危矣。法律根据时代的不同，总是会做出修改的，而且法律可以比较好的反映出国家的意志，或者是说至少能够代表一些团体的利益，不会只是个别的团队。”
老朱还是不太满意，说道：“那要是俺们后辈中出了个雄才伟略之主，那岂不是要被框死了。”
小朱突然间想到了雄才大略的成化，想到了纸糊三阁老、泥塑六尚书，自信的说道：“这些不过都是工具而已，真正的雄主不但不会受制于此，还会利用好这个工具，孙儿说过，枪杆子里出政权，只要兵权在我们手里，那么这些制度无非就是些工具，就像那儒学，需要的时候就用，不需要了把桌子掀了就是。所以俺才说的是限制皇帝的财政权，而不是直接废除内帑。后世更得言明谁敢碰天家这些东西，谋逆论之。”
朱标也说道：“爹，孩儿觉得允熥说的有道理，爹这里肯定可以，到了儿子这里，儿子也有这个信心，就算是传到允熥这里，俺反而是担心那些文官的处境。”
老朱最后也说道：“俺也觉得还行，不过这样俺得把关，一直到律法都大差不差的定下来，并且把修改律法的规矩也明确了。俺觉得真要按允熥的想法实行下去了，律法修改的规矩会很重要。”
小朱对于这一点倒是一点都不意外，老朱毕竟连后代取名字都已经规定好了，这种事情不规定到他满意小朱才会奇怪。而且小朱来自后世，也搞不懂议会这套东西到底怎么样和君主专制结合起来，对于普鲁士的绝对君主制也只是知道个大概，况且普鲁士弄出这套东西的时候，工业革命已经进行很长一段时间了。所以小朱觉得弄出一个大体的思路，让老朱这个开国皇帝去落实也是个很好的选择。
小朱继续谈起了另一个话题：“祖父，现在大明疆域扩大，有佛教、道教、萨满教、喇嘛教、穆斯林等种种宗教存在，而且在将来可能还会有越来越多的宗教融入大明，所以孙儿觉得宗教宽容政策要作为一项基本国策执行下去。”
朱标听到这个很感兴趣：“具体说说怎么个宽容法。”
“意识形态是一种观念的集合，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。居统治地位的意识形态极其重要，这种意识形态应当有利于国家的独立、团结、强盛，并应当具有随着经济、政治、思想、文化发展而发展的自由开放性，而不应该成为国家进步的桎梏。现在的儒家无疑是大明主流的意识形态，无论是天家还是文武大臣，还是离不开以儒学治国，那么儒学的包容性、开放性需要注意，俺觉得俺们要向李唐那样使得儒学进一步开放，而不是像如今一样的排外。要鼓励新事物，并尝试新事物，而不是读书人一贯言之的奇技淫巧。宗教宽容也是如此，俺们需要的宽容是从意识形态的维度入手。”
朱标想了想也说道：“这个确实是个问题，特别是现在的儒学对于手工业、航海业这些新兴事物的排斥。其实俺也有这方面的担心，害怕几代之后会有后人跳出来反对这些新东西。允熥说的让更多阶层的人出来做官，俺觉得就不错，南方人会维护南方人的利益，那么手工业者也会维护他们自己的利益，这些事情俺觉得允熥比我们想的好，与其让他们和天家成为对立者，不如利用他们的这种心理来巩固我们的统治。”
“老大能想到这事，看来这方面肯定是个大隐患了，俺们必须得注意了，既然你和允熥的看法都差不多，那么俺们接下来就要慢慢改改这个了。俺觉得就得从国子监开始，从国子监的招生开始下手。”
“祖父，孙儿建议，现在还要加入一些军户子弟的比例。”
老朱和朱标对于军户暴露出来的问题也有所耳闻，就直接同意了小朱的想法。
等到三人商讨了一些具体的落实方法之后，小朱又说起了下一个话题：“现在的武勋凶狠好斗者众多，这事可能是好事，也可能是坏事。”
小朱也想过挺多，既然目前的大明拥有容克的潜质，而且有更好的容克条件，小朱索性直接容克了。
老朱也担忧道：“你说的对啊，这些年俺也没少处理弟兄们，有几个闹得凶的，俺甚至罢了他们的爵位，但是不法武勋还是层出不穷。”
小朱也不绕弯子了：“武勋是以战争为职业的土地所有者，它的社会地位不是外向积累，而是其本能的作用。典型性竞争手段是军事手段，通过战场立功与否，勋贵们可以得到或者失去土地。武勋是王地贵族，从事田地生产是获得经济利益的主要手段。这些年虽说通过公司在海外获利颇多，但是不同于大明之内的商人，他们是靠武力夺取土地进而获利，归根到底还是没有摆脱通过土地获利。”
老朱听到小朱总结的像是那么一回事，问了起来：“你倒是总结的不错，那你有什么办法吗？”
“祖父，俺觉得不是要打击他们，而是需要引导和限制他们。武勋很多本身就是山贼水匪，那么就引导他们出去，外面那么多土地，各凭本事就是了，但是需要限制他们的规模，防止他们尾大不掉。”小朱见老朱没开口，继续说道，“何不学习盛唐，边塞诗人描绘的那副场景是人生的美好经历，将军官被视为荣誉的象征，军装被当作地位的标识。将军事力量视为大明扩大影响力和进行扩张的有力保障。将这种对于军事力量的崇拜，对于军人的尊重刻进每个大明人的骨子里，让这种精神成为中华民族的一部分。”
朱标此时笑道：“怕是文官们又要嘀咕太孙穷兵黩武了。”
老朱此时也冷冷的说道：“俺看谁敢！”
小朱倒是早有准备：“只要新洲的富饶确有其事，那些文官尝到了甜头以后，孙儿怕他们比武勋还要积极，而且能讲出一大堆道理来。以前的儒家反对扩张，并不是不想，而是四周都是无法或者极难耕种之地，现在他们看到那么多土地，每年又有那么多收入，怕是内部都要分裂了。”