第98章 彩蛋语录2后续
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【彩蛋四：唐代是中国历史上在政治制度方面的一个最大的转折中枢……这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在，更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。但专就中国论，汉以后有唐，唐以后却再也没有像汉唐那样有声色，那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了，那也是值得我们警惕注意的。（民·钱穆）】
神迹将这段话中的罗马特意做了标注：大秦。
【汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。（民·鲁迅）】
唐朝，贞观年间。
李世民既自豪于这样的赞美，虽然不知道这个“民”又是什么时期，之前都没有提到，而且“民”这个字，有哪个皇朝会用这样一个字作为国号吗？
他有些探究，又有些惶惑，因为那是他心中隐约的不安之感——第一个叫做钱穆的人的话，虽然写的是大唐，写的是各个国家，都是宏观高阔的事情，但却总觉得他真正切入的角度又并非如今谈论国朝大事的角度。
“民”朝吗……以这个字作为国号，是那个朝代特有的某种寓意，还是说真的会有一个王朝把“民”当做核心根本？
李世民叹了口气，这件事情暂时并不重要，更值得现下关注的，还是这两段话的内容。
“大秦朕知晓，对于其富饶强盛也有记载。”只是没有想到，那个国家是值得从世界上的无数国家中单独拉出来作为一列的，“大唐之后再未能有过如汉唐一般的朝代……”
这句话让李世民有些惊愕，也有些愤怒，“宋朝的情况朕之前都已经知晓，确实不能指望他们建立一个有声色的朝代，拥有足够的魄力，但后面的明朝也不行吗？”毕竟那个永乐看起来还是很威势赫赫的。
重臣们同样沉默。
他们确实为了大唐所取得的高度评价而喜悦，但他们同样是将自己归于中原正统一系的，而这字字句句透露出来的结果，却是中原再无“伟大”，甚至都沦为了异族的土地，人们都不敢于随意使用异族的事物——这是他们完全无法想象的。
正如第二段话中一样，对于大唐的人，上至皇帝官员，下至贩夫走卒，对于外来事物的使用相当的理所当然，纵然现在的唐朝还没有走到自己的最高点，但也没有人觉得使用外来事物有什么不对——左右，入了我大唐，就会是我大唐的东西。
更极端的观点则是，能够被大唐认可，是这些外来事物的荣幸！
而只要入了大唐的异族，很快也会认为自己是唐人，而非什么外族他国。
可后世的华夏，难道连用一用外来的东西，都要自我说服、心怀郁郁吗？
长孙无忌猛然想起，那关于皇帝的一串描述：“自信，在关于陛下的描述中，特别强调了自信……”
他们原本以为，这个自信的强调，是为了突出大唐和先前南北朝、隋朝的不同，强调大唐的辉煌统一；现在看来，确实为了与之前的混乱相割离不假，但同样也是与后世的沦落相割离。
“确实值得警惕注意……”房玄龄苦笑，这样的、虽然还蒙着一层外衣，却已经让人心生恐慌的情况，如何不让人警惕注意？
按照他们自己的揣度，汉之后有唐，虽然中间间隔了数百年的混乱岁月，但终究是会重新回到顶峰；那么唐之后，虽然历经战乱分离，起码那个明朝也应当充当拨乱反正的角色。
李世民摇头：“看来宋朝产生的影响远比我们想象的要大，”它不仅影响了自己的轨迹，还改变了天下的观念、影响了后世的整个风向，“而明朝，虽然明太宗波澜壮阔，但神迹也说过，明太祖的政策本身就有很多缺漏之处，而明太宗的继承人也并没有能够很好地维持局面。”
汉朝初年。
作为被夸赞的一员，刘邦等人倒是没有被刺到。
但是，刘邦心中的疑惑不减反增：“乃公的白登之围本来就很不妙了，那个宋的靖康更是开天辟地，至于明的皇帝被俘同样不好过。”这些都是神级透露出来的，与异族的争斗中落入下风的大型事例，“但是，这些难道都还不是最不好的境况吗？”
至于说被异族统治，这也已经发生过，如宋朝之时的辽朝，如那个元朝，但这个“民”明显是在明朝之后的——在他们眼中，还有比那些更加难堪的处境。
那时候的华夏，到底是什么情况？！
纵使疏阔如高皇帝陛下，此时也忍不住对明朝心生不满：“那个明朝是怎么搞的，最后让中原大地落到了此等地步！”
宋朝，开宝元年。
作为“唐以后却再也没有”的时期的朝代的开国之君，赵匡胤感觉自己再一次陷入了被攻击的情况，加上那句“不至于为异族奴隶”，更是深深刺中了他的心。
本来，他自认为经过明朝就总是提一嘴大宋、赵光义和那两个不要脸玩意儿的洗礼后，自己的内心已经坚不可摧、牢不可破，现在看来，他还是见识的少了。
唐以后再没有有声色的时期……五代十国的混乱没有什么可说的，紧接着大一统、基本上大一统的王朝就是他们大宋了！
所以说，断代还是断在了大宋吗？大宋，不仅是断送了自己的辉煌，还断送了“中国”的复起吗？
赵匡胤有些颓丧，这都是他自己的推想，或许是他过于自我责备、有些责任可能并非大宋所致，但，但到底，大宋的自我定位是中原正统王朝啊！
自认正统，自然就要担起正统的责任。
辽朝。
“所以，我们必须完成一统天下的大业，”有大臣慷慨激昂，“我大辽作为中原正统，怎能不担负起责任，不实现荣光？！”
他的话得到了辽朝君臣的一致赞同。
明朝，洪武年间。
若说伤心和愤怒，大约最伤心和愤怒的就是朱元璋了。
他承认汉唐的伟大，但作为大明的开创者，作为“驱除胡虏，恢复中华；立纲陈纪，救济斯民”的皇帝，他一向都以自己恢复汉人衣冠正统为豪，大明也同样凭借这一点挺直了腰杆子。
而在建立大明后，他也从未懈怠，宵衣旰食，力图使天下清明富庶，还弥合南北分裂，统一共识……而按照神迹中的那个，老四登基后干得也不错。
这样的大明，居然被归类为汉唐之后“再没有”的那一系列王朝之内？
他大明哪里不好了？！
虽然不愿意承认，但朱元璋还是被这样的说法影响到了，特别是这两段话中隐隐蕴含的血腥与不祥，让他真的开始想自己的一些政策、制度是否存在问题，比如之前讲老四的时候提了一嘴的那些问题。
朱标没有从这个角度去想，而是认真关注了鲁迅的那句话：“爹，那个鲁迅的话特意说边患问题，又说汉唐的百姓有不至于为异族奴隶的信心，自由使用外来事物，”他顿了顿，这样的内容实在不妙。“莫非，我大明之后被异族窃取了江山？”
虽然四弟的那个故事中，攻破京城的是南方义军，但现在想来，神迹只说攻破京城，可并没有说那义军又建立了王朝……
若是中原局势混乱、战火纷飞之际，有异族趁虚而入、窃夺汉人正统，那也不是不可能啊！
被他这么一说，朱元璋顿时停止了自我检讨，转而变成了对北边异族的满腔怒火：“好啊！咱驱逐胡虏，建立大明，居然还有那外族反过来窃取咱汉人的江山……”
他切切冷笑，一定是这样，必然是这样，才导致他的大明没能变成唐之后重振中华的王朝——起码，这是原因之一。这样看来，还是没能把他们消灭造就的后果——他当然知道这些是杀不尽的，但能多让他们消失一点，难道不好吗？
清朝，康熙二十八年。
若论被刺伤的程度，清朝君臣们也不遑多让。
康熙脸色很难看，第一段话，是说大清没有水准，算不上伟大朝代——他认同汉唐功业，但他大清的功业也不差，疆域可不小，至于内政，大清的人口就比汉唐多了不知道多少，这难道不正说明大清的内政同样超凡吗？
第二段话，更是刺激——他本来还想，这异族莫非是指大清，那鲁迅是那些想着反清复明的反贼；但看看鲁迅名字前面的那个“民”，又仔细想想，觉得这样的可能性不是很大，毕竟都已经改朝换代了，再说边患异族，何必要说他们大清？
那必然是他那个朝代所有的问题了——但这边患究竟是什么边患，竟能让一个王朝的子民自觉有成为奴隶之危？
在康熙的理解中，若要能够让其成为奴隶，那么这一异族早已便该正经入主天下……
他到底还是对此上了点心，毕竟若是能够鼎盛，必然不会是突然冒出来，而是有着发展时间，那大清此时，会存在那些边患吗？
秦朝。
嬴政虽对于没有提到大秦有些在意，但这到底还算次要。
更让他在意的是，汉唐之后，居然再无这般盛世王朝？还会终日生活在变成异族奴隶的惶恐之中？
这莫不是那个宋朝的翻版？
【好了，彩蛋全部播放完毕。】
【本期万界故事会到此结束。】
【下期万界故事会，我们接着讲“那些神奇的太宗们”，大家可以猜猜看会是哪个太宗，将会登上我们的故事舞台~】
【十日后，我们不见不散~】
神迹消失，但这一次故事会的影响还在持续，特别是对于唐朝之后的朝代而言，最后的这个语录彩蛋带给他们的影响反而是最大的。
唐朝，武德年间。
神迹结束，但大唐继承人的问题才刚刚开始。
李渊到底还不想让自己的儿子们自相残杀，也不想赌一把大儿子能不能做到“唐太宗”的水平，改立太子的方案正在他的心中渐渐形成。
而朝中的大臣们，除去李渊的亲信、李建成和李元吉的铁杆，以及本就站到了李世民身后的秦王一系，剩下的多有投向李世民之意——现在看来，秦王的赢面显然更大，而且，按照秦王的能力，自己说不准还能混一个贞观重臣、青史留名的结果。
这些人还包括了原本在李渊、李建成、李元吉阵营中，但却并不坚定的那一部分。
李建成扯扯嘴角，面色阴郁，对于未来的情况他已经有所预测，但如今还愿意坚持站在他这一侧的人已经不多，又兼之所有人都知道他们父子都不是什么没有准备之人，他想要调动人手也很难实现。
现在看来，倒是能够保下自己和妻儿的性命，待遇大约也能有个正常待遇……
唐朝，贞观年间。
若说做事情，贞观年间的李世民和他的大臣们是最忙的。
除却忙于各项政策的改动、新规则的制定——这些是为了尽可能避免李隆基时期的问题的出现，或者，起码，要能够减小那些问题的严重性；
李世民还重新关注起太子李承乾的培养问题，这可是他和皇后寄予厚望的长子，怎么能够让他走到那一步去？抛却感情问题，太子的改易，还是因为谋反的改易，牵动的朝堂可是不小，这样的损耗是应当尽可能避免的。
还有，就是长孙皇后和他们几个儿女的健康问题——观音婢早逝，他们的孩子也有几个年纪轻轻就离开人世的，健康问题必须严加关注！
唐朝，开元年间。
尚且还没有被浮华入侵大脑的李隆基被这个视频彩蛋一番演示，开始勉力从想要享受的想法中挣扎出来。
而此时的朝中还有张九龄等一批老臣在，更是要规劝皇帝，决不能让大唐落到那样的地步，要不然，还不如早点来一场大唐传统。
从享受中挣扎出来的李隆基，顿时就被大量的事务所淹没，毕竟，此时的大唐，存在的问题已经很多，而且各个关键，都是需要尽快、尽可能去处理解决的。
而神迹中的那个李隆基，不仅没有想着解决这些要命的问题，反而沉迷享受，甚至主动扩大了问题，给本就负担累累的大唐亲手添了一把火……
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钱穆先生应当是近现代，但为了让各朝代方便理解，就先标了民国的民；
鲁迅的这段话出自《坟·看镜有感》，基本上就是讲当时对外的不自信，对外来文化的不自信等等；
后面就是刘恒了，中间的南北朝的一堆太宗和吴太宗、晋太宗就不讲了