第152章 小圣贤庄内的主题
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青梅酒，浪花，蝉鸣，水果，还有夏天海边独有湿漉漉的咸湿味道。
从海月小筑内望向大海，只见碧蓝如洗，晴空万里，还能看见海鸥们从高空盘旋，在一只纯白无瑕的海东青带领下冲入海中，携带着活蹦乱跳的鱼儿重返天空。
而矫仕则是站立在韩玉身后，双手搭在韩玉的肩膀上，给韩玉按着摩，时不时还有着挑衅的目光看向一旁榨水果汁的桃花。
矫仕脑海和内心都已经想清楚了。
就算桃花是惊鲵剑主，但还不是和她一样的身份，都是韩玉的奴婢。
地位都是同等的，谁也不比谁高。
实力强又如何，又不能明目张胆的杀死手，矫仕只需要长时间待在韩玉身边，争得韩玉的宠爱和喜爱，那么桃花就必须待在她矫仕之下。
“主人，水果汁。”
桃花根本无视了矫仕的目光，手中捧着一碗榨好的水果汁送到韩玉面前。
水果汁在阳光之下闪烁着晶莹的色彩，一看就知晓极其可口好喝。
还未等韩玉接过水果汁，只听见噔噔噔的脚步声响起。
定眼一看，原来是田建，身后还跟着六指黑侠。
韩玉脑海中快速闪过一道道想法。
这海月小筑是挂在自家媳妇离秋名下，而田建不仅是自家小舅子，还是齐国太子，自然是出入无阻。
再正常不过了。
但一堂堂齐国太子不好好待在临淄，跑桑海来干嘛，难道是奉齐王法章的命令来催促自己前往临淄娶亲了？
为了防止意外发生，还把六指黑侠这位墨家巨子给带上了？
还有六指黑侠也是，你一墨家巨子，跟着一精通儒学的齐国太子干嘛？
难不成还是被田建给折服了不成？
田建也不客气，直接来到韩玉面前，把韩玉手中的水果汁拿过来一饮而尽。
田建喝完之后，顺手把杯子直接放到一旁的桌子上，抹了一把额头上汗水，看着韩玉说道：“姐夫，这桑海城的夏天比临淄要热上许多。”
“这是在海边，阳光充足，自然比临淄城来得要热。”
韩玉对着田建直接询问道：“倒是田建，你来桑海城是？”
田建开口答道：“还不是春申君来小圣贤庄的消息传到父王的耳中，父王让我过来拜访一番，尽地主之谊。”
韩玉脱口而出道：“那你不去小圣贤庄拜访春申君，来海月小筑干嘛？”
田建回答道：“春申君是以私人身份来拜访荀子的，父王嘱咐让建不要太过大张旗鼓。”
“一路赶路过来，连餐都没用，偏偏到达小圣贤庄附近的时候已经过了午时用餐的时间。”
“虽说凭借着建的身份，让小圣贤庄准备餐食是简单。”
“但听闻桑海城内有间客栈主厨‘庖丁’的手艺天下无双，和海月小筑内的主厨都不相上下。”
“正好也不用麻烦小圣贤庄，所以建让龙阳君带领一队亲卫去通知一声小圣贤庄，让小圣贤庄不需要大张旗鼓。”
“龙阳君在小圣贤庄弄好之后，会派遣亲卫来通知本殿下的。”
“不过姐夫，不得不说，那庖丁的手艺的确是一等一的存在，还精通各种菜系，甚至可以说是超越了海月小筑的主厨。”
“这味道，到现在都还口齿留香！”
说着，田建就对着韩玉竖起了大拇指，很明显是对庖丁的厨艺感到满意。
韩玉无语的看了田建一样，内心也是猜到齐王法章的用意。
让田建去拜访春申君，要得就是一个礼贤下士的效果。
还可以借着春申君的名头让田建多涨一点名呢。
不过有着龙阳君在，龙阳君应该是会完全领悟齐王法章的用意。
“对了，姐夫，我姐给你的信！”
田建说着从自己怀中拿出一份火漆封好的书信递交给韩玉。
韩玉接过书信，没好气的看了田建一眼说道：“这么重要的事情现在才说。”
“还不是姐夫一个问题接一个问题。”田建无奈的说道。
韩玉没理会田建，直接拆开书信看向其中的内容。
青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮！
这是《诗经·郑风·子衿》，描写一个女子思念她的心上人。
不过韩玉也从之中得出离秋对韩玉的思念。
韩玉脑海中想着，齐国境内的生意已经开始做进来，下个月就应该步入正轨。
还有桑海城内的青云渡，下个月也应该建立的差不多，在装修一番，使其文雅，典雅，优雅集一体，应该没啥大问题。
是时候准备好行头和轿子，要不然到下个月在准备前往临淄提亲就有点来不及了。
韩玉脑海中想着婚房应该如何布置的时候
田建直接让人搬了一个躺椅过来放在韩玉身边，躺上去摇晃起来了。
六指黑侠则是看向远处的海面房间。
这样子过了数分钟之后，韩玉把书信收入怀中之后，看了一眼摇椅上的田建，目光看向一旁的六指黑侠，开口问道：“墨家巨子跟随齐国太子前来，是为何？”
六指黑侠平静的回复道：“听闻小圣贤庄乃是儒家圣地，内有大儒坐镇，又有春申君前来拜访，在下想要见识一番，因此跟随太子前来见证一番。”
对于六指黑侠对田建的感官和好感之类的问题，韩玉也没有问。
韩玉让桃花在给自己来一杯水果汁，多加一点冰块。
“给本太子也来一杯。”摇椅上面的田建也出声道：“对了，给六指黑侠也来一杯。”
桃花看了韩玉一眼，见韩玉点头，立马去准备水果汁了。
很快，时间到达申时初（约三点）别称哺时、日哺。
这时候，田建的一名亲卫也是通过禀报进到海月小筑内。
亲卫对着田建禀报道：“殿下，小圣贤庄已经准备完毕，只等殿下过去。”
田建从摇椅上起身，梳理了一下衣物，对着韩玉放出邀请道：“姐夫，你无事的话也一同前往，正好可以一同见见春申君。”
“听闻当初平原君和春申君相见，都携带着门客，结果平原君的门客却无地自容，因为春申君的门客穿得鞋都镶嵌着宝石，春申君的衣物上面更是金玉满堂。”
韩玉脑海中回忆了一下春申君的形象，并没有看见鞋子上面的宝石和衣物上面的金玉满堂，才开口道：“春申君呀，从他来小圣贤庄那日就遇到了，的确是气质不凡，但并未见到传闻之中的金玉满堂。”
“不过的确有事要去一趟小圣贤庄。”
荀子可是许诺跟随韩玉一同前往临淄，做个见证人的。
韩玉提前通知，好让荀子有所准备。
更何况还有田建在身边，到时候让田建把这个消息带回临淄，韩玉和离秋的脸上也有面子呀。
“好！”
韩玉一口答应了下来。
田建朝着海月小筑外走去，六指黑侠步步紧跟。
这样子看上去六指黑侠是田建的亲卫统领一般。
而韩玉只带着桃花，上了停留海月小筑的马车，跟随在田建马车身后，出桑海城朝着小圣贤庄而去。
留下在海月小筑之中嘟着嘴，跺着脚，一脸不服气的矫仕。
有着田建的亲卫开路，花费二十分钟的时间就抵达了小圣贤庄的山门前。
那些来小圣贤庄求学的学子们都站立在山道左右，目睹着韩玉，田建，六指黑侠从马车上下来，朝着大门敞开的小圣贤庄而走去。
小圣贤庄大门前，三十二名弟子身穿儒袍，头戴儒冠，动作庄严齐一，节奏平稳，开始起舞欢迎着田建的到来。
这是八佾舞！
天子八佾，八行每行八人，六十四人，
诸侯六佾，六行每行八人，四十二人！
大夫四佾，四行每行八人，三十二人！
士二佾，二行每行八人，十六人！
田建虽然是齐国太子，但按照的却是大夫四的四佾舞！
不多时，四佾舞结束，小圣贤庄掌门言语走了出来，来到田建面前，行礼道：“言语领小圣贤庄迎太子前来。”
“迎太子殿下！”
众多小圣贤庄弟子们都对着田建行礼出声道。
“老师客气了。”
田建伸手扶起言语之后，目光看向小圣贤庄弟子们开口道：“诸位请起吧。”
田建就是言语的弟子，还是唯一一名弟子。
“谢太子！”
众多小圣贤庄弟子起声喝道。
田建则是对着言语说道：“老师，我们进去吧。”
“好！”
言语也是应声，带领着田建，韩玉，六指黑侠，还有桃花朝着小圣贤庄内走去。
虽说有着桃花这女子，但言语这位掌门都未说什么，其他小圣贤庄弟子自然不会开口。
小圣贤庄·正厅大殿！
荀子，春申君坐在右侧，韩非则是站立在荀子身后。
龙阳君则是坐在左侧！
春秋战国还是以右为尊！
很快，言语带领着田建，韩玉，六指黑侠，桃花四人进来。
“建见过荀子，见过春申君！”
田建对着荀子和春申君行礼道。
不过田建的目光还是停留在韩非身上一会。
毕竟当初荀子没收田建，却在去年收下了韩非。
荀子和春申君也是在座位上起身，对着田建回礼道：“拜见太子！”
六指黑侠也是执墨家之礼道：“墨家，六指黑侠见过荀子，见过春申君。”
“见过墨家巨子。”荀子轻微点头，回礼道。
“嗯！”春申君则是平淡了许多，只是点点头应声。
儒墨之间还是有关系存在的，但春申君和墨家之间可没有关系，甚至可以说楚国和墨家之间都没有关系在，甚至可以说是敌对。
楚国在楚悼王时有禁墨令！
凡楚国境内官吏百姓，俱不得信奉墨家之道。
有入‘墨社’之人，必须到官府自首，否则，必杀无赦。
虽说现在没了，楚国也不会去找墨家麻烦，但墨家也不会去楚国活动。
“荀子，春申君！”韩玉也是行礼对着两位道。
“韩郡守！”荀子回礼道。
“景伦君！”春申君回礼道。
相互之间见礼之后，韩玉和六指黑侠都坐到了左侧，桃花则是站立在韩玉身后。
原本田建是要坐在中心主位的，只不过田建以‘老师岂能坐学生下座’的理由让言语一同坐在中心主位。
没办法，田建是齐国太子，总不可能让其坐到左侧去。
右侧第一位是荀子，田建是读书人，总不能去和荀子这位大儒抢第一位。
所以还是师徒共坐主位，方得两全其美。
而言语脸上都是笑容，真是不枉费当初收下田建为徒。
各种水果，糕点也是由小圣贤庄弟子送上。
接下来自然是需要一个主题，要不然干坐着嘛。
田建开口道：“诸位，那么不妨说一说这天下和国家应如何处理？”
齐国尚儒，再加上田建也喜爱儒学，所以自然有了这么一主题。
“荀子，春申君，关于天下和国家一说，墨子一书有云。”
六指黑侠起身，行礼之后开口道：“子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”
然当今之时，天下之害孰为大？
曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。
又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。
又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也。
且乡吾本言曰：“仁人之是者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；今吾本原别之所生，天下之大害者也。”
是故子墨子曰：“别非而兼是者。”
出乎若方也！
然而天下之士，非兼者之言，犹未止也。曰：“即善矣!虽然，岂可用哉？”
且不唯《泰誓》为然，虽《禹誓》即亦犹是也。禹曰：“济济有众，咸听朕言！非惟小子，敢行称乱。蠢此有苗，用天之罚。若予既率而群对诸群，以征有苗。”禹之征有苗也，非以求以重富贵，干福禄，乐耳目也；以求兴天下之利，除天下之害。即此禹兼也；虽子墨子之所谓兼者，于禹求焉。
且不唯《禹誓》为然，虽《汤说》即亦犹是也。汤曰：“惟予小子履，敢用玄牡。告于上天后曰：今天大旱，即当朕身屦，未知得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心，万方有罪，即当朕身；朕身有罪，无及万方。”即此言汤贵为天子，富有天下，然且不惮以身为牺牲，以词说于上帝鬼神。即此汤兼也；虽子墨子之所谓兼者，于汤取法焉。
且不惟誓命与汤说为然，《周诗》即亦犹是也。《周诗》曰：“王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若底。君子之所履，小人之所视。”若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。即此文、武兼也，虽子墨子之所谓兼者，于文、武取法焉。不识天下之人，所以皆闻兼而非之者，其故何也？
昔荆灵王好小要，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。
昔者越王句践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。
昔者晋文公好粗服。
当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且粗之屦，入见文公，出以践之朝。故粗服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。
是故约食焚舟粗服，此天下之至难为也，然后为而上说之，未逾于世，而民可移也。
何故也？即求以乡其上也。
今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。
为人君必惠，为人臣必忠；为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之，不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。
这是墨子的《兼爱》，其意是用天下之利除天下之害。
其中有着《泰誓》，大禹征讨有苗，不是为求取和看重富贵，也不是干求福禄，使耳目享受声色之乐，而是为了追求兴起天下的利益，除去天下的祸害。这就是大禹的兼爱。
也有着《汤说》，商汤贵为天子，富有天下，然而尚且不惜以身作为牺牲祭品，用言辞向上天鬼神祷告。
更有着《周诗》，为政公平，赏贤罚暴，不偏私父母兄弟。
同时墨子还为此举列了楚灵王，勾践，晋文公三人。
其中楚灵王喜欢细腰。当灵王在世时，楚国的士人每天吃饭不超过一次，用力扶稳后才能站起，扶着墙壁然后才能走路。所以节食本是他们难于做到的，然而这样做后灵王喜欢，所以没有经过多久时间，民风可以转移。
越王勾践喜欢勇猛，训练他的将士三年，认为自己还不知道效果如何，于是故意放火烧船，擂鼓命将士前进。他的将士前仆后继，倒身于水火之中而死的不计其数。
晋文公喜欢穿粗布衣，当文公在世时，晋国的人士都穿大布的衣和母羊皮的裘，戴厚帛做的帽子，穿粗糙的鞋子，（这身打扮）进可见晋文公，出可在朝廷来往。
节食、焚舟、穿粗衣服，这本是天下最难做的事，然而这样做后可使君主喜欢，因此没过多长时间，民风可以转移，这是什么缘故呢？
这是为追求迎合君主罢了。
现在至于兼相爱、交相利，这是有利而容易做到，并且不可胜数的事。我认为只是没有君上的喜欢罢了，只要有君上喜欢，用奖赏称赞来勉励大众，用刑罚来威慑大众，我认为众人对于兼相爱、交相利，会像火一样的向上，水一样的向下，在天下是不可防止得住的。
所以说兼爱是圣王的大道，王公大人因此得到安稳，万民衣食因此得到满足。
所以君子最好审察兼爱的道理而努力实行它。做人君的必须仁惠，做人臣的必须忠诚，做人父的必须慈爱，做人子的必须孝敬，做人兄的必须友爱其弟，做人弟的必须敬顺兄长。
所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。
这是圣王的大道，万民最大的利益！
韩玉听着六指黑侠地对墨子的《兼爱》的理解，内心并没有太大的感觉。
人心莫测！
实际上最难懂的恐怕就是人心这玩意了。
墨子想得是很美，但根本实行不了。
要不然墨家也不会去弄那个机关城，还把那机关城当成总部了。
说白了就是实行不了逃避呗。
不过很明显，六指黑侠就是追寻着墨子的道路。
准确来说，六指黑侠一举一动就是在规范着，让其自己遵守墨家的规则。
荀子却并未自己亲自下场，而是对着身后的韩非开口道：“韩非，你说说！”
“老师，非之意则是国者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。
得道以持之，则大安也，大荣 也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之；及其綦也， 索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。
故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安 之者必将道也。
故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。
三者明主之所谨择也，仁 人之所务白也。絜国以呼礼义，而无以害之，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁 者不为也。
擽然扶持心国，且若是其固也。
之所与为之者，之人则举义士也；之所 以为布陈于国家刑法者，则举义法也；主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。
如是则下仰上以义矣，是綦定也；綦定而国定，国定而天下定。
仲尼无置锥之地， 诚义乎志意，加义乎身行，箸之言语，济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。今亦以 天下之显诸侯，诚义乎志意，加义乎法则度量，箸之以政事，案申重之以贵贱杀生， 使袭然终始犹一也。
如是，则夫名声之部发于天地之间也，岂不如日月雷霆然矣哉！
故曰：以国齐义，一日而白，汤武是也。汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下 为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，以义济矣。
是所谓义立而，王也！
德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣，刑赏已诺信乎天下矣，臣下 晓然皆知其可要也。
政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺 其与。
如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动 天下，五伯是也。
非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，乡方略， 审劳佚，谨畜积，修战备，齺然上下相信，而天下莫之敢当。
故齐桓、晋文、楚庄、 吴阖闾、越勾践，是皆僻陋之国也，威动天下，强殆中国，无它故焉，略信也。
是所谓信立而霸也。
絜国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求，内则不惮诈其民，而求小利 焉；外则不惮诈其与，而求大利焉，内不修正其所以有，然常欲人之有。
如是，则 臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。
如是，则敌 国轻之，与国疑之，权谋日行，而国不免危削，綦之而亡，齐闵、薛公是也。
故用 强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。
故 强、南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。
及以燕赵起而攻之，若 振槁然，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉。
是无它故焉，唯其不由 礼义，而由权谋也！