第十三章 大仁不仁,大善不惠！
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“君儒臣法，这就是始皇为长公子铺的路吗？”胡亥用力攥紧了拳头，眼中充满着不甘和失落。
嵇恒又小酌了一口，浑不在意道：“帝王家苑之事，没必要太上心。”
“现在回到最开始所讲。”
“我之所以说大秦未终结乱世原因便在于此。”
“黔首未集及旧贵族乱法，大秦立国九年并未得到任何解决。”
“就目前的情况来看，始皇也不会急着解决。”
“天下之所以会存在黔首未集跟旧贵族乱法，根由便在于关中跟关东文化制度不同。”
“大秦的确灭掉了六国，也建立起了一套统一的体制，甚至是尺土不封，但六国旧贵族的传统力量，并未因秦的短暂统一，受到真正的遏制，这些旧贵族的社会基础依旧存在，仍然能保存甚至积聚起很大的势力。”
“近些年天下亡人陡增，未尝不是矛盾激化的表象。”
“就我自己理解，秦灭六国，只是单纯以军事的手段，消灭了六国，只是消灭了六国的君主和六国统治地方的朝廷，并没有将旧有的六国社会结构一并摧毁。”
“因而秦之灭六国，毋宁视为一次政治、军事层面的灭亡，尚未从根本上摧毁分裂的土壤。”
“天下陷入纷乱实则是必然的！”
胡亥深吸口气，稳住心神，从怅然若失的心绪中恢复过来，听着嵇恒的话，他眉头一皱，道：“听你的意思，大秦今后会大乱？”
嵇恒沉吟片刻，还是点了点头。
胡亥冷哼道：“你前面也说了，始皇为长公子铺就了一条‘君儒法臣’之路，长公子宅心仁厚，上位后，只要按部就班的施行仁政，又得蒙恬上将军相助，天下怎么可能还会乱？”
嵇恒摇了摇酒壶，还有一小半，道：“靠仁义是解决不了问题的。”
“大秦是靠武力，强行将天下整合在一起。”
“在统一的过程中，大秦一直试图将秦国的法律、制度推往六国，试图实现真正意义上的文化、体制统一，但一个军事国家仅通过武力的手段，就想实现向文治国家的转变，这无异于痴人说梦。”
“只要关中跟关东的文化、体制没有彻底融合，大秦内在的矛盾就会一直存在。”
“无论行多少仁义，最终都只能延缓。”
“终有一日会总爆发！”
“到那时，就是秦失其鹿，天下共逐之了！”
“这是历史的大势。”
“始皇只能做到帮扶苏稳住天下。”
“最终还需扶苏自己去走，施行仁政或许是对的。”
“但治国为政，仁与不仁，界限何在？”
“作为国家大政，对民众仁是仁，亦或对贵族仁是仁，亦或是对儒生仁是仁？”
“这都需扶苏自己去琢磨。”
“若扶苏真能明悟为政之仁，实现四海安定，天下太平，民众富庶，国家强盛，自能将始皇未竞之业完成，若是扶苏听信儒家，依旧遵从儒家那大而无当宽泛无边的滥仁，或许这项历史大任，会交由下个人来尝试。”
“也许这人姓刘，也许姓项。”
偏僻寂静的小屋内，嵇恒的声音持续回荡着。
胡亥阴翳着脸，心中有股戾气。
他认为始皇为扶苏做这么多根本就不值得。
扶苏是一位好兄长。
但如嵇恒所言，扶苏难堪大任。
隔墙。
扶苏涨红着脸，却不知怎么辩驳。
何为仁？
什么才算是仁政？
他在心中自问，自己真的知道吗？
扶苏羞愧的攥紧拳头，指甲更是嵌进了皮肉，却浑然不知疼痛。
他过去自认是知道的。
仁政，无非就是于民和善，休养生息。
但现在，他迟疑了。
因为这样的质问，始皇也曾经问过。
当初始皇下令坑杀嵇恒等四百余人时，他曾心急如焚的去劝谏，最终却被始皇骂了句‘滥仁’。
他当时执拗，便举了周武王灭商之后，伯夷、叔齐宁为孤忠之臣不食周粟的例子，想劝诫始皇，几个迂腐之士根本不足以动摇天下，若这么堂而皇之的杀之，只会给六国贵族搅乱人心之口实，甚至会使得民众惶惶不安。
始皇当时问他什么是仁？
他回答儒家仁爱。
始皇问他：‘在儒家眼中，天下郡县一治民众乐业是仁？那诸侯裂土刀兵连绵是不是仁？天下一统是仁，那分封诸侯是不是仁，儒称以仁爱治理天下为仁，那以法律为准绳治理天下，难道就不是仁了？’
他当时未回答上来。
始皇接着道：
“孔夫子一生讲仁，儒家几百年讲仁，但给过‘仁’一个实实在在的根基吗？”
“没有！”
“儒家不会给。”
“因为一旦给了，就没有仁了！”
“儒家的仁爱，那是儒生的‘仁’，随人而变，随心而动。”
“解释权在儒生手中。”
“他们说你是仁，那才能是仁。”
“世上真正给‘仁’下了定义的是法家。”
“法以爱民，大仁不仁。”
“天下真正的大仁是公平公正！”
始皇的话语在扶苏脑海不断的回响，他当时还固执的认为始皇在强词夺理，并没有真的听进去，在他当时看来，法家的律令如此严苛，更是让民众怨声载道，哪里称得上仁？
但现在。
他隐隐想清楚了一些东西。
大仁不仁，大善不惠。
扶苏轻轻叹息一声，嘴角露出一抹苦涩。
“小善如大恶，大善似无情。”
“父皇很早就告诉了我什么是仁，只是我自己一直没想明白。”
“父皇之所以把儒生赶出朝堂，也是想让我日后少受儒家影响，尽快明悟天下真正的仁道之政吧。”
扶苏长身而立，朝向咸阳宫的方向，恭敬的俯身作揖。
姿态无比的低微。
另一边。
嵇恒已讲起了旧贵族乱法。
他擦了擦嘴，又晃了晃酒壶，壶中酒已不多。
嵇恒道：“旧贵族乱法，其实跟黔首未集相依相存。”
“关东六国故地‘未附’‘未集’的民众，附集的对象主要就是六国旧贵族，而这些民众又成为六国贵族在地方集结势力，扰乱帝国法制的基础，两者可谓相辅相成。”
“眼下旧贵族乱法的情况已十分常见了。”