第14章 《左传季梁论民为神主？》
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桓公六年楚武王侵随[1]，使薳章求成焉[2]。军于瑕以待之[3]。随人使少师董成[4]。
鬭伯比言于楚子曰[5]：“吾不得志于汉东也[6]，我则使然[7]。我张吾三军[8]，而被吾甲兵[9]，以武临之，彼则惧而协以谋我[10]，故难间也[11]。汉东之国，随为大，随张[12]，必弃小国[13]。小国离，楚之利也。少师侈[14]，请羸师以张之[15]。”熊率且比曰[16]：“季梁在[17]，何益？”鬭伯比曰：“以为后图，少师得其君[18]。”王毁军而纳少师[19]。
注释：
[1]楚武王：名熊通，楚国第十七君。楚国本子爵，自他开始僭称王。随：诸侯国名，姬姓，在今湖北随州。[2]薳（wěi）章：也作蔿章。求成：求和。[3]军：此作动词，军队驻扎。瑕：随国地名。[4]少师：官名。董成：主持和谈。董，主持。[5]鬭伯比：即后来的令尹子文之父。鬭氏为芈姓，楚先王若敖之后。[6]得志：指扩张国土。汉：汉水。汉水以东多姬姓小国。[7]我则使然：是我们自己（失策）造成的。[8]张：扩大。[9]被吾甲兵：整顿武器装备。[10]协以谋我：共同来对付我们。[11]间：离间。[12]张：自高自大。[13]弃：轻视。[14]侈：骄傲。[15]羸（léi）师：此处指让军队故意表现出衰弱的样子。羸，衰弱。张：此指故意助长随军的骄傲。[16]熊率且（ju）比：楚国大夫。[17]季梁：随国贤臣。[18]“以为后图”二句：意谓为以后打算，因为少师可以得到他们国君的信任。[19]毁军：故意乱其军阵。纳：迎于军中。
原边注：
《左传》写战争有许多出色的计谋描写。“羸师以张之”即为一例。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚[1]，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫[2]。所谓道，忠于民而信于神也[3]。上思利民，忠也；祝史正辞[4]，信也。今民馁而君逞欲[5]，祝史矫举以祭[6]，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯[7]，粢盛丰备[8]，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯[9]’，谓民力之普存也[10]，谓其畜之硕大蕃滋也[11]，谓其不疾瘯蠡也[12]，谓其备腯咸有也[13]。奉盛以告曰‘洁粢丰盛[14]’，谓其三时不害而民和年丰也[15]。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’[16]，谓其上下皆有嘉德而无违心也[17]。所谓馨香[18]，无谗慝也[19]。故务其三时，修其五教[20]，亲其九族[21]，以致其禋祀[22]。于是乎民和而神降之福，故动则有成[23]。今民各有心，而鬼神乏主[24]，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难[25]。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
注释：
[1]天方授楚：上天正要壮大楚国。[2]小道大淫：小国有道而大国无度。[3]信：诚信。[4]祝史：主持祭祀祈祷之官。正辞：言辞正实不欺。[5]馁：饥饿。逞欲：力图满足自己的欲望。[6]矫举：用诈伪之辞。[7]牲牷（quán）：即牺牲，牛、羊等祭品。牷，毛色纯一的牲畜。肥腯（tu）：肥壮。[8]粢盛（chéng）：盛在祭器中的粮食。[9]博：广。硕：大。[10]民力之普存：指百姓财力普遍富足。[11]蕃滋：繁殖。[12]不疾瘯蠡：不生疾病。瘯蠡（cu luo），牲畜的一种病。[13]备腯咸有：品种齐全。[14]洁粢丰盛：指清洁的粮食盛满祭器。[15]三时：春、夏、秋，是务农之时。不害：指不违农时。[16]醴：酒。嘉栗旨酒：清洁而美的好酒。[17]无违心：无异心。[18]馨香：芳香远闻。[19]谗：诬陷人的坏话。慝（tè）：邪恶。[20]务：致力于。此指努力耕作。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。[21]九族：从高祖、曾祖、祖父、父亲、本身，到子、孙、曾孙、玄孙共九代，称为九族。或说也包括异姓亲戚。[22]禋（yin）祀：祭祀鬼神。[23]动则有成：做什么事情都能成功。[24]乏主：没有依靠。[25]庶：庶几，或许可以。
原边注：
季梁识破楚人诡计，劝谏随侯停止追击楚军。
“民，神之主”“先民后神”，代表了春秋时期人们对天与民的认识。
祭品丰厚、百姓富足，做什么事情都能成功，包括抵御大国入侵，这才是真正的“道”。
点评：
楚国征伐随国，楚大夫鬭伯比建议军队故意示弱以麻痹随军，使其自高自大，使周围小国离心，最终达到消灭它的目的。随侯（国君）不知是计，想贸然出兵，随国大夫季梁反对，劝阻了随侯。本篇写了楚臣鬭伯比、随侯、随少师、季梁等人，中心是季梁及其论战。作者把季梁的论战写得波澜起伏，花团锦簇。季梁由此提出了一个重要的思想：“忠于民而信于神”“夫民，神之主也”。《尚书·五子之歌》里已有“民惟邦本，本固邦宁”和“敬天保民”的思想。季梁的言论，则在此基础上又推进了一步：要忠于百姓，百姓是神明的主人。这就是体现在《左传》中鲜明的民本思想。季梁的话虽然还有一个“神”在，但在他的理念中，对天和神的无条件的畏惧崇拜已基本上被否定，民是第一位的。要忠于百姓，修好政治且亲近兄弟国家，这才是治国的“大道”。随侯听从了季梁的建议，励精图治，楚国终于不敢轻易攻打随国。清人林云铭《古文析义》卷一指出，本篇“全篇问答，可与《宫之奇谏假道》篇参看”。读者尽可对照比较。