第147章 董小姐
66读书 www.66dushu.com，最快更新逃不过的守候!
“长”这个字在古汉语字典的字源中解释为:象形字，甲骨文状似一个头发很长的拄着拐杖的老人的侧形。本义是距离长短之长。“长”有三个读音，分别是:chang,二声，zhang,三声，四声。
我们先来看看“长（chang,二声）”的释义，有七个:
第一:“短”的反义。《荀子》中有:“登高而招，臂非加长也，而见者远。”。
第二:时间长，久。梁启超的《少年中国说》中有:“来日方长”。
第三:长度。《论语》中有:“必有寝衣，长一身有半。”。
第四:辽阔，辽远。王勃的《滕王阁序》中有:“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”。
第五:长处，优点。刘向的《战国策》中有:“请掩足下之短者，诵足下之长。”；李渔的《芙蕖》中有:“兼百花之长而各去其短。”。
第六:擅长。徐珂的《清稗类钞》中有:“莫如以吾所长，攻敌所短。”。
第七:常常，经常。白居易的《大林寺桃花》中有:“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”。
我们再来看看“长（zhang,三声）”的释义，也有七个:
第一:年长，年纪大。司马迁的《史记》中有:“孰与君少长？”。
第二:老人，年纪大的人。韩愈的《师说》中有:“无长无少，道之所存，师之所存也。”。
第三:长辈，长官，师长，首领，头领。徐珂的《清稗类钞》中有:“以三保勇而多艺，推为长。”。
第四:生长，增长。沈括的《梦溪笔谈》中有:“用叶者取叶初长足时。”。
第五:抚养，长大。《诗经》中有:“拊我畜我，长我育我。”。
第六:生育，出生。《庄子》:“天不产而万物化，地不长而万物育。”。
第七:列在首位的。《孟子》中有:“长子死焉。”。
今天为什么来说这个字呢？两个原因:一来是因为现在的季节到了夏天了，那么夏对应的就是长。夏长；二来，怀孕的儿媳妇还有一个月就要生了，肚子长的厉害。让我对一个“长（zhang,三声）”很有感觉。
老子的《道德经》开篇就有:“无，名天地之始；有，名万物之母。”。而万物能够在地球表面生长的条件有三个:阳光，空气和水。我们的灵魂何尝不是如此，需要的是阳光般的性格，更多的氧气，阳气，和如水般的温柔。
长，成长，能够让人身体成长的是营养，也是我们的五谷杂粮。而能够让人的整个身心一同成长的，却是我们最不愿意遇到的东西:磨难，是在磨难当中依然初心不改的那份坚持，忍耐。是千帆侧过，依旧是少年的一种情怀。历练才会让人成长。
曾经听朋友讲过茅台酒酿造的过程，让我很受启发，好酒不经过百转千回的历练和相当长时间的静候，是出不来那种香醇的味道的。
由此我想到了我们通常吃的一种水果:苹果，山上的苹果最好吃，为什么？我想，是不是因为苹果本身要适应山上的这种环境，也就是昼夜温差大而要拼命的给养自己，才能生存造成的呢？
这很像一个人成长历练的过程，高高的捧起，又重重的摔下，像过山车一样，需要的是自己精神的给养足够多，足够长。什么最给养人呢？品性，好的品性，本性，本真的自己。
无论世事如何变化，不改的是那颗初心，真诚之心，善良之心，忍耐之心，是这份对于信念的笃定，相信人间正道是沧桑，无论如何变换，通向光明的路永远属于心存正念的践行者。
我们可否一同携手，迎难而上，共同成长？如果可以，我们会在未来遇见更好的自己！你相信吗？
“立”这个字在古汉语字典的字源中解释为:在古文字中是会意字，由大和一上下结合而成，合起来表示人站在地上。本义为站立不动。
“立”的释义有七个:
第一:站立。《庄子》中有:“提刀而立，为之四顾。”；马中锡的《中山狼传》中有:“有狼当道，人立而啼。”。
第二:竖立，耸立。苏轼的《石钟山记》中有:“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”。
第三:创立，建立。桓宽的《盐铁论》中有:“古之立国家者，开本末之途，通有无之用。”。
第四:建树，成就。《论语》中有:“子曰:‘吾十有五而志于学，三十而立。’ ”？
第五:生存，存在。《韩非子》中有:“故不相容之事，不两立也。”。
第六:确定，确立。刘义庆的《世说新语》中有:“且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！”。
第七:立刻，立即。司马迁《史记》中有:“沛公至军，立诛杀曹无伤。”。
这是“立”这个字在古汉语字典中的解释。
那么为什么想到一个字呢？因为昨天是二十四节气中的第七个节气:立夏，预示着夏天来临，万物进入生长阶段。
说起夏，想到了春夏秋冬四个季节，在这四个季节中，每一个季节的特点都不一样，所谓:春生，夏长，秋收，冬藏。
在经过了春天的生发，种子发芽，破土而出，落地生根以后，就到了长的阶段了，也就是夏天，夏天的特点就是热，骄阳似火。
曾经听我大姐解读过为什么锄禾要日当午，是因为除草必须要在中午太阳光最足的时候，才可以把连根拔起的草晒死。看起来一旦生根的东西就不容易死了。
说起“立”字，想到老子的《道德经》中有一句话:“企者不立，跨者不行。”，也就是说踮起脚站着不能久立，大步前进不能久行。看起来要站稳脚跟才可以立足啊！
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不越矩。那么很多年轻人已经三十岁了，感觉自己还是没有建树，有些丧失信心。
我倒是觉得不必拘泥于这句话的表面意思，厚积薄发，更厉害，所以，在没有机会的时候，可以多学习，积累知识，丰盈自己，一旦有了机会，知识会转化为智慧和才华喷薄而出，岂不是一件好事？
还有就是不破不立呀！破除的是观念，才可以顶天立地呀！
那么我们究竟要立的是什么呢？是树立正确的思想，正确的世界观，人生观，价值观，所谓的三观，这是方向，也就是志，志当存高远，行当积跬步啊！志向要远广些，但行动上要脚踏实地才行。古人的话，真的让人回味无穷，受益匪浅。
回到过去的思想，回归本真的心，徜徉于古人的世界，琳琅满目，目不暇接，不如我们一起，携经典，创未来，如何？
“周”这个字在古汉语字典的字源中解释为:甲骨文像种满了庄稼的农田之形，本义是细密、紧密；篆文是会意字，由用和口两部分组成，表示能言善辩，说话没有破绽。
“周”的释义有九个:
第一:环绕，循环，围绕。班固的《汉书》中有:“周而复始。”；柳宗元的《永州韦使君新堂记》中有:“怪石森然，周于四隅。”。
第二:普遍，周遍，遍及。晁错的《论贵粟疏》中有:“其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。”；柳宗元的《封建论》中有:“布履星罗，四周于天下。”。
第三:周到，周密。《左传》中有:“其藏之也周。”；《孙子兵法》中有:“辅周则国必强。”。
第四:全，全面。韩愈的《原毁》中有:“古之君子，其责己也重以周。”；杜牧的《阿房宫赋》中有:“瓦缝参差，多于周身之帛缕。”。
第五:合适，合用。屈原的《离骚》中有:“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”。
第六:周济，救济。同赒。《论语》中有:“君子周急不继富。”。
第七:亲近，相合，团结。《论语》中有:“君子周而不比，小人比而不周。”。
第八:遍，转。陆云的《与陆典书书》中有:“诵玩千周，以当侍会。”。
第九:朝代名。
以上是古汉语字典中的解释。
我们单从字面上看看，“周”字是一个口，没封口，里面是一个吉祥的吉。吉祥当然是很多人希望的一个状态，吉祥如意。而字典中标注的周的繁体字是周，是一个周。一个辶，那么感觉这个周是运动的，由此看来，周这个字接近于道。可不可以这样理解？
我很喜欢听海来阿木的歌，其中有一首《你的万水千山》，歌词中有一句“我曾经等过你，因为我也相信，你说的万水千山细水长流，如今不能再爱你，让暖阳护你周全。若再次的邂逅于人海也还爱你。”。
对于“周全”这个词，是在这首歌中体会到的，是的，爱一个人，如果在这一世只是有缘无分，那么，就像暖阳一样，只给他温暖，护他周全，足矣！
爱如果可以去掉私，去掉自己的欲望，没有任何条件的去爱，那么这种爱就不再狭隘，而是一种慈爱，是种包容的爱，是一种彼此不再捆绑的爱，是一种来去自由的，无拘无束的爱，是一种纯粹的周全。
我更愿意舍予这样的爱，因为彼此都会很舒服，“舒”字就是舍予呀！你可否愿意舒服的去爱？那就抛开自己的欲念，只护他周全吧！偶然有感，同大家共享！
“旧”这个字在古汉语字典的字源中解释为:繁体写作旧，臼为声，萑（huan,二声）为形。本义为猫头鹰。
而臼呢？字源中解释为:篆文是象形字，像一个舂（chong,一声）米的石臼的形状，中间四划表谷米的意思。
旧字的释义有六个:
第一:古老的，过时的。《诗经》中有:“周虽旧邦，其命维新。”。
第二:过去的，原本的。《诗经》中又有:“不思旧婚，求尔新特。”；诸葛亮的《出师表》中有:“兴复汉室，还于旧都。”。
第三:老交情，老朋友。陈寿的《三国志》中有:“玄素与荆州牧刘表有旧。”；《左传》中有:“且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。”。
第四:祖辈。
第五:疲劳。《左传》中又有:“其二卿相恶，王卒以旧。”。
第六:长久，久。范晔的《后汉书》中有:“然宦人之在王朝者，其来旧矣。”。
以上是字典中的解释。
我们来看看繁体字的旧，“旧”，是上中下结构，底下是舂米的臼，上面是草，而中间是一个佳字，那就有点意思了，可不可以这样理解:旧的东西是好的，它用臼承载着，米是食，民以食为天哪，所以，舂米的家伙也格外器重，而旧只不过是在上面蒙上了一层草而已。可以这样解析吗？
想起了李清照的一首词:《声声慢》:“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心。却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘，梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”。
这里的旧时相识，让人很是伤感，我仿佛置身其中，感觉到李清照的那种惆怅，那种借酒浇愁的意境。但借酒浇愁愁更愁啊！还是少喝点为好！
我们现在的人很不喜欢旧的东西，尤其是年轻人，更是喜新厌旧，不光是对东西这样，对人也是一样，所以，离婚的很多，不行就换呗。岂不知什么东西都要有磨合的时间，当时间足够长了，也就是磨合期过了，那就好用了，是不是这样？
所以，我们现在人缺乏的是一种耐性，一种等待，一种包容，一种宽厚，一种仁慈。如果可以增加一些这样好的品性，去除一些不好的东西，比如浮躁，草象征着浮躁，比如，不给自己设限，不断突破自己，臼象征着限制，那么旧的东西，除去上面的草，再从臼里脱离开，那不就剩佳了吗？是不是这样？
过了天命之年的我，买家具都倾向于古香古色的，像旧家具一样，人也喜欢穿旧的衣服，宽松，不裹身儿，有一种自由不受束缚的感觉。感觉无论是旧物还是旧人都是倾注了以往的情感的，都是有过去的印迹的，所以，人到了这个年龄段儿开始怀旧应该说是正常的吧！
所以，不要轻易扔掉旧的东西，抛弃旧的人，百转千回以后，无论是物还是人都会又好用，又好使的，我们不妨试试？