第5章 岘毓神峰名天柱 天动九龙观星阵
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中武神州腹地，涂羹群峰，世有巍名。
世人皆知主峰岘毓钟秀天地，冠以神峰之名，高九千九百九十九韧，与天地通达，九州尊称“岘毓天柱”。
然三圣赴明台之后，天柱竟像从人间消失了一般，奈何遍寻涂羹千峰，不见岘毓。
岘毓神峰、天柱一词，也仅见先辈留存的典籍之中，天柱之争亦自三圣始，从未停息。盖涂羹千峰，星罗棋布，或奇绝险峻，或幽密叠嶂，一说群峰皆有岘毓气象，藏锋于天，故后世不能辨；一说三圣飞升陨落，天劫雷霆将岘毓天柱劈毁，群峰皆其残骸，故后世寻而不见；还有说岘毓乃千山灵脉聚集之处，非登临混沌境的绝世强者不能见，然此境无人能达，故九州不见天柱！
凡人身在九宫，命格宿锁八卦，纵是人中龙凤，若非修行者，难登七星，也有惊才绝艳的天骄，虽不入修行之门，仍有奇能，并踩七星。
而真正的修行者共有九层境界，第一重名七星境，内视灵泉，洞见七星。
第二重名六合境，筑基、开悟修行门径，通七窍之灵而蕴于五藏，并六合，始有命格；
第三重为五行境分属金木水火土，命格有别，根据修行者禀赋而选择精修方向，粗以五行而论；
第四重为四象境，天赋异禀的修行者触类旁通，处堂之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑，命格暗合少阳、少阴、太阳、太阴四象，侍奉东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武为各自命格主神；
第五重名三才境，天地人不可名玄，行疆纵横百里，通达万事，宛如人间神仙；
第六重两仪境，黑白乃阴阳大道，触摸门径，进一步则别有洞天，退一步则柳暗花明，行疆纵横千里，进退之间，天上人间；
第七重为太极，天地初开皆为混沌，混沌则无限接近道，道生一，一者太极也。
第八重为无极，第九重混沌。
关于太极、无极两重境界，普遍认为无限接近模糊的混沌境，属元一、垩山、离嫄三圣之流。至于混沌境，修行世界几乎无此实例，且不做深究。比如，无极是空，太极是圆，两仪是黑白，道生一，无极生太极；一生二，太极生两仪；二生三，天地人，万物生；两仪生四象，四象生八卦；自两仪分阴阳，融通雌雄，数盖奇偶；阴脉是天地人，阳脉是四象；纵分五行，横连六合；召应七星，款曲八卦，众生皆在九宫。
说回天柱岘毓，土宗扼守涂羹千峰，难探其实，故天柱所在，至今不详。
涂羹之南有一座古院，千百年来，时光的青苔早已抹去了建造时锤炼的凿痕，隐缀镶嵌生长于梧丘、锦琼、望岳三峰的葱翠草木之中。院内殿宇屋舍不可胜数，乃五行天宗土宗门庭所在。
下院梧丘，上院锦琼，内院望岳，三院大致以境界修为为参照，逐峰晋升。
凡入涂羹者，需执五宗灵牒，这枚灵牒既是修行者的护身符，又是通行、居住修行的凭证。保护执有灵牒者安全通过土宗护宗灵阵时不受五行之力的伤害。
传闻中，部分高阶灵牒可在涂羹深山中，呼唤更高阶灵牒，求助、预警，快速发送信珠。总之，灵牒的等阶既是修为和身份的象征，又是五行天宗共同认证的修行秘宝。每一块都极其珍贵，尤其是高阶灵牒，每一块都与众不同，且严格限制在一定数量之内，自然也有许多玄妙的用途。
天下修行，不出五行。
一方面说的是五行天宗乃天下修行正统，涵盖极广，既是力量之源，又是修行者通过自身转换释放力量的外化形式；另一方面则说五行系统修行乃修行根基，修行之法纵千差万别，殊途同归，包罗万象，无外金木水土五行三界。
单看五宗之一的土宗，守望涂羹千峰，历千载而不衰，古往征战数百役，寸土不失。岿然如磐石，统御护佑中州，实乃神州砥柱，国运基石。
土宗修者笃重信诺，宽厚至诚，不受封赏，不兴土木，不漏锋芒，是五行天宗中最低调，最务实，最朴素的宗门。
荣尊尤敝屣，富贵似浮云，江河不相忘，山川莫敢轻。
每每有土宗弟子陨亡，中州皇族长者均会从祖庭奉上一捧祭祀用的黄土，以示缅怀之情，经年累月，望岳峰顶，祀土结庐，凡土宗弟子：虽身处远方，仍不忘行晨昏定省之礼，朝暮不缀。
土庐简陋非常，却是人间最高贵的住所。
也是土宗宗主石鼓修行之所，土宗尊称其“石庐”。
土宗在大部分修行者心目中视其为五宗之首。只不过他委实低调的有些默然惨淡了些，较之其他四宗。既不光鲜亮丽，又不威风凛凛，藏在芸芸众生，亦无不同。
土宗遴选弟子要求近乎苛刻，所以土宗的规模，影响力，实力都在隐在了千峰云松泉涧之中，其发展也一直中规中矩，不温不火。最近几十年，石鼓鲜在人间走动，土宗便给人留下了走向寂灭的没落感觉。
即便不能与鼎盛时期的土宗相比，涂羹山附近，试图通过考核进入土宗大门的清修、杂修、散修、魔修或虔诚参悟土系修法，或游学、旅居、借鉴、参照者仍不计其数。
大家时而啸聚山野，谈辩高下。
或静居独处，全心参悟；或以文武会友，互学有无。
各处人才济济一堂，共同谐居，和平共处。这里鲜有尔虞我诈，谋害他人的行径。更有意气相投者，同榻共处一室。
如遇纷争，皆可写铭帖，入墨台相争。
既可分高下，亦可断生死。
相对而言，土宗的墨台之争。
更像是为切磋技艺而生。
涂羹群山几乎是所有心向大道的修行者最理想的净土。
简陋的石庐内，一几、一椅、一榻和一串由琉璃、玛瑙、玉衡、兽符，紫金炉、玄铁锤、金碾、乌木杖八件微雕挂件组成的风铎，除此之外，再无长物。
老人身着朴素玄衣，曲臂为枕，雪白长须自然垂落，桀骜的淡黄色长眉，根部已近纯白，玉衡突然自己发出了声响。
他慈眸微张，顺着玉衡发出的声响凝视。
清风穿庐而过，风铎摇曳了几下，挂件细微的碰响与自鸣声音不同，少时又回归静止。
“莫非是我太想念那孩子了？”
石鼓怀疑自己老迈，听错了……继续闭目养神。
玉衡又响了，久久在石鼓耳畔萦绕回荡。
石鼓睁开双眼，任凭时光将他牵回久远的过往。脑海跳跃出一件件往事，一张张面孔，一幅幅面面，流萤般闪现而过。风铎上的玉衡曾是弟子吴展的命器，自他封藏剑笠玉衡，浪迹天涯起。十八年间，石鼓时常闻梦中吴展呼救声而惊起，久久矗立于星空下，见东方佛破晓而归。
今天，玉衡确实是响了，这次响声很清晰。石鼓细细聆听那悠长的声响，似是一句句呢喃倾诉，石鼓轻叹一声：“纵他不再是土宗弟子，终究还是我养大的孩儿，断不能任由别人欺负！”
石鼓踏步隐入晴空，遁形而去，修为远在三才天境之上。
碧波圣海、青丘圣墟、昆仑天镜，被世人尊称三尘之地，不在五行，毗邻三界，世间几乎所有大能都曾在三尘之地虔诚领悟过飞升大道，三尘是世间最后的圣地，也是离天道最近的神域。
三尘之上超凡入圣，三尘之下，众生芸芸皆凡庸。
那一年，寒山御风堂，冷月断星崖频传异象。
人间最重要的修行力量，除五行天宗外，不得不提的便是号称掌管人间行事的寒山御风堂和冷月断星崖。它们以天象论断人间，长期影响着整个世界的格局，尤其是三圣飞升之后，与九州皇室关系密切。
大概是出于对修行者操控力量的恐惧，每有天才降生，皇家总会不惜代价斩草除根，用这种有备无患的残忍手段，将一切有可能动摇皇权的人，扼杀在摇篮之中。
因此寒山御风堂和冷月断星崖纵是为五行中人所不齿，但其势力却渐渐超越五宗。
御风堂以璇玑、玄素、玄灵三堂为核心，掌控、研判风水，指导人间婚丧嫁娶，世人称其为玄空风水，门庭在寒山，故称寒山御风堂。
断星崖以弈星、残星、落星三庭为基石，辨识、洞察凶吉，世人称飞星断事，门庭在冷月潭，故称冷月断星崖。
两宗行踪隐秘，经常因行事风格相近，甚多交集。最早互为敌对，但经过几百年的融合，渐渐形成两宗并和之势，甚至约定不与外宗通婚，久而形同一体，共享神鬼莫测之能。也就是从那个时期开始，御风堂秘宝玄空盘和断星崖秘宝飞星盘拼合成如今的玄空飞星盘，真正实现了上观天象，下察人间的垄断势力。
那日，玄灵堂启明夜观星盘，见盘间中庭，墨气冲斗，大耀熠辉。星斗遥向西北紫薇而去，启明大惊。紫薇深居，乃帝星，此斗冲撞帝星，怎生了得！时西北天阙金顶亦在观，见金顶之上星象颇盈，星斗横空而出，曜而不落，不知是何征兆。
启明正愕然间，身旁突然有人道：
“星格指向天阙，决而不断，不似那二人运势！”
启明听此论，知师弟玄素堂启轮来了。
少时，又见师兄璇玑堂启行辍衣赶来，惊道：
“此星悬而不陨，星格颇不俗，引动神格，具显不凡，继而不归星位，恐天擎巨孽出也！”
三人相视而惊，齐齐将灵识注入玄空盘，想要推演出这神格趋向，然而星盘像不愿他们窥探天机，居然巍然不动。
三启大惊失色，继续发力。
这时，残星庭宛慈、落星庭宛浅、弈星庭宛笕三人赶来助力。
六人以强力灵识分别注入玄空飞星盘，强力催动星盘运转。
少时，只听耳畔机括声如雷动，峨然倾斜，黄赤逆行，星盘上周天星子大乱，回落成最初的星象。
六人再想用强，却见璇玑堂启行率先撤下灵识，失魂落魄般跪倒在地，众人愕然，追问何故。
顺着启行的手指方向，偌大的玄空飞星盘幽幽出现龙光，一道，两道，三道四道……天动九道观星阵！！！