第40章 威尔斯的神学

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接着是第二间，不过这间进去后，李俊发现了一个架子，架子上有一本书，李俊上去一看是一本他没见过也没听过的书，名字是《勒俄特依》。李俊马上把这个发现告诉了威尔斯，威尔斯对这本书的来历，还有它大概写了什么，产生了兴趣。同时李俊把自己之前的遭遇也告诉了威尔斯，第一这个城堡里有别的活人，第二这个城堡可能之前是病毒起源或研究病毒其中的一个地方。威尔斯知道这些后，他告诉李俊第一件事，让他先把那本书传了回来，李俊也没闲着，传完书后，他把屋子清干净，自己也被传了回去。

李俊回来后和老男人一样先去检查身体了，而威尔斯对这本《勒俄特依》开始查了这本书，《勒俄特依》是彝族创世史诗。流传于四川省凉山彝族自治州境内。“勒俄特依”系彝语音译﹐意为“传说历史书”。作品异文很多﹐长短不一﹐除口头流传外﹐民间还有不少彝族手抄本。李俊试着看了一些，大致的意思是，《勒俄特依》全书共13篇，论述了宇宙的变化、万物的形成、人类的起源、社会的变迁等，认为天地没有形成之前，宇宙是无色、无光、无声的混沌。“远古的时候，天地没有开。上面没有天，下面没有地，中间无云雨，四周未形成。说黑既非黑，说亮亦非亮，昏暗多变化，变化实难测”。宇宙是一片沉寂和黑暗。但是，它认为混沌宇宙却有“正面变、反面变”的正反矛盾运动。正反矛盾变化的结果，推动了宇宙万物的发生和发展。首先，正反的矛盾运动，使混沌宇宙演变出了水，“混沌演出水是一”。水是万事万物的始基。水演变出有色、有光、有声的世界和世界上的万事万物。这属于朴素唯物主义自然观。《勒俄特依》具有进化的观点。它把生物看作是“雪”演化而来的。雪就是水，完全符合“水是一”的观点。它认为“雪族”的子孙有12种。无血的有6种，即一草，二木，三杉树，四水劲草，五铁灯草，六藤子；有血的有6种，即一蛙，二蛇，三鹰，四熊，五猴，六人。它描述了一种处于猿猴与人之间的中介动物，并认为人类是由猿猴演变而来的。《勒俄特依》还反映了由母系社会向父系社会过渡的情况。它谈到远古的时候，从吾哲施南一代开始，生子就不知谁是父亲，一直到第八代石尔俄特，仍然生子不知谁是父亲，石尔俄特要去找父亲。一位姑娘叫施色，她告诉石尔俄特，“娶妻配成偶，只要照此办，生子即可见父亲”。石尔俄特就与施色结婚，从此生的儿子，就知道谁是父亲了。另外威尔斯还查了，古人认为最神秘的，死亡这个概念的一些记载，在人类历史的早期，人们对死亡的看法相对简单和原始。这个时期的文化中普遍认为，人的灵魂是不死的，可以在来世继续生活。同时，人们相信身体会在死后腐烂，只有灵魂才是真正的存在。因此，在这个时期，人们对死亡的记载主要是关于死亡的原因和过程，例如“灵魂升天”、“尸体腐烂”等。随着人类文明的发展和进步，人们对死亡的认识和看法逐渐改变。尤其是在中国古代，人们逐渐形成了比较系统和复杂的关于死亡的理论和记载。在这个时期，人们不仅关注死亡的原因和过程，还开始探讨死亡的意义和价值，例如“生命的意义”、“灵魂的归宿”等。在中国古代，对于死亡的记载主要包括以下几个方面：对死亡原因和过程的记载。例如，在《礼记》中，记载了不同等级的人死后的葬礼仪式和葬礼规格，以及不同原因导致的死亡所需要的仪式和规格。对死亡意义和价值的探讨。例如，在《庄子》中，提到了生命的意义不在于生存而在于追求快乐和自由，而死亡是生命的必然终结。对不同文化中关于死亡的记载进行对比和分析。例如，中国古代和西方古代对于死亡的记载有着不同的表达方式和理论体系，反映了不同文化中对于生命和死亡的认识和理解方式。

威尔斯看完这些，他有些吃惊他又想到了中国曾经的神话历史，比如，盘古开天：传说中，盘古是中国神话中最古老的神只之一，他用斧头开天辟地，创造了天地和万物。女娲造人：女娲是中国神话中的另一位创世女神，相传她用黄土仿照自己创造了人类。神农尝百草：神农是中国神话中的农业之神，他尝试了许多草药，为人类解决了许多疾病。精卫填海：精卫是中国神话中的一只鸟，它因为要报复折磨它的帝王，所以决定用自己的身体填平东海。嫦娥奔月：嫦娥是中国神话中的月亮女神，她因为偷吃了丈夫的仙丹，被罚在月宫里服务。日月星辰：中国神话中有许多关于日月星辰的传说，如日食、月食、太阳、月亮等等。龙凤呈祥：龙凤是中国神话中的两个重要的神兽，它们常常被描绘成在一起。封神演义：封神演义是中国神话故事中的一个重要分支，讲述了许多神仙和魔怪的故事。八仙过海：八仙是中国神话中的八位仙人，他们每人拿着一件法器，过海帮助人类解决难题。钟馗捉妖：钟馗是中国神话中的一位驱鬼降妖的神仙，他的形象经常出现在各种民间传说和艺术作品中。

李俊想完这些后，他又产生了一些感叹，如果之前人类就完全相信一定有外星人！那么后人是不是就可以少走很多的弯路？不过李俊也明白世间没有如果，世间只有事实！不过这本书提醒了他，他现在只研究已有的科技，还是不够全面，他也要在古时候的神学上下一些功夫，这次去这个城堡也是个提醒，很多的谜题等，都和圣经有关，而一间不起眼的房间，又发现了这本《勒俄特依》，威尔斯决定也开始研究神学！

对于神学威尔斯可以说完全的不知道，他几乎什么都不懂，他能够知道的只是一些古代的书籍。而且是公开的，那些不公开的，可遇而不可求的。还有古代的书籍在文字上也是个问题，很多的古代书籍，全是用古文写的，很多连研究他的人都要现学，所以更别说都没看过的威尔斯了。他完全不知道从哪里开始，所以他先开始看他能找到的。还有就是一些后人对这些文化大致的总结性书籍，比如：《山海经》，它成书的时间，成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。还有它大概讲的是，记载中国古代山川、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面内容的古籍，全书共18卷，分为“山经”、“海经”、“大荒经”和“海内经”4个部分。其中，“山经”5卷、“海经”8卷、“大荒经”4卷、“海内经”1卷，共记载了100多个邦国、550座山、300条水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。除了记载丰富的地理和物产信息，《山海经》中还记载了大量的神话和传说，如黄帝、炎帝、帝俊、帝舜、禹、伯益、后羿、嫦娥、夸父、蚩尤等人物以及“不死树”、“长生不老药”等奇幻物品和概念。此外，《山海经》还记录了一些医药和民俗知识，如针灸、按摩、药物、祭祀等。而威尔斯在这里找到了些关于外星人的记载，山海经中提到了不少神秘的生物和怪物，比如长得像人的怪兽、会飞的蛇、长着九个头的怪物等等。虽然只是些奇怪的生物，但威尔斯认为这很可能是，外星人当时制造的个体生物，说白了就像后来的人类，用基因技术制造特殊战士一样，为了让开拓未知星球或者未知地区的部队，生存几率提高，人类用特殊遗传基因技术，制造了很多的转基因人类，比如可以在人类已知的毒气中存货的战士，还有被提高嗅觉能力的人类等，那些被改造的人类，初次看的时候，很多都像怪物！所以那些古时候记载的怪物，很可能就是外星为了探寻地球，而进行改造的生物。

接着威尔斯又开始查找，关于古代人类关于外星人的记载，除了山海经外，还有在埃及古代书籍里的一部分，威尔斯认为是外星人的记载，书上大致记述的是，《埃伯斯纸草文书》中就描述了一个长着人类头颅，但身体却是狮子或者鹰的怪物。另外在古希腊文明中，也发现了类似的记载，《宇宙志》中就描述了一些长相奇特的外星人，如长着三个头、四只手臂的怪物。不过对于威尔斯，除了外星人外，他还想学下，神学方面其它的知识，比如神学上的由来，整体的一个整合等。他反正都想知道。他也发现了一些他自己拿起来就感兴趣的古书，比如埃及的两本，《亡灵书》和《德梅斯冥界之书》，《亡灵书》中记述了，古埃及新王国时期国王和贵族死后放在陵墓或石棺中供“亡灵”阅读的书籍，用象形文字写就的各种咒文、祷文和颂歌，内容大多是对神的歌颂和对魔的咒语，为死者提供进入冥界的指南，帮助死者顺利的应付审判，避免各种厄运，保证亡于精美的石棺之上。这些亡灵书中包含了许多对死后世界的描述，如死后的世界组成、死后的生活方式、死后的审判等等。同时，亡灵书也包含了许多关于神明和魔鬼的信仰和传说，以及关于如何避免邪恶力量和危险的指南。还有那本《德梅斯冥界之书》，它大概讲的是，古埃及文学的重要组成部分，是在古埃及第十八王朝时期由官方编纂的一组神秘学文献。这组文献包括了大量的咒语、符号、诗歌和传说，主要讲述了死者的灵魂如何在冥界接受审判，如何在那里获得新生，以及如何在人间和冥界之间进行往来。其中，《德梅斯冥界之书》主要讲述了死者的灵魂如何穿越冥界的各个领域，包括地狱、奥西里斯领域、来世、死者的住所等等。在这本书中，还包含了许多关于冥界的描述，如冥界的种类和特征、死后的生活方式、死者在冥界中面临的挑战和危险等等。同时，这本书也记录了一些死者的生平故事和奇迹，帮助人们更好地理解古埃及人的信仰和宇宙观念。威尔斯感到很奇怪，为什么埃及人会对死亡怎么感兴趣！虽然古代都有对死亡的崇拜，但埃及好像更加的看中！还有就是在这些书中好像，真的有人在死后记录下他看到的一切！威尔斯认为，这种记录好像过于真实了，如果不是真的有去过那里的人写的，那就是有人真的通过什么媒介，能与那些已经死的人进行对话，然后把那些死的人看到的东西记录了下来。比如在《德梅斯冥界之书》中《奥西里斯王》：这个故事讲述了古埃及神话中的奥西里斯，他是死亡和冥界之神。在这个故事中，奥西里斯接受了自己的死亡并进入了冥界，开始了他的新生。在他的旅程中，他遇到了许多挑战和考验，最终在冥界中获得了永生。还有《阿努比斯与阿姆布鲁》：这个故事讲述了古埃及神话中的阿努比斯和阿姆布鲁，他们是两位神只和执行者。在这个故事中，阿努比斯和阿姆布鲁前往冥界执行任务，他们遇到了许多危险和挑战，最终成功地完成了任务并将死者的灵魂送回了人间。尤其是那个阿努比斯，威尔斯找了很多的资料，最后他认为最合适的解释是，阿努比斯，古埃及神话中的一位神只，也被称为“死神”、“冥王”等。他是克洛诺斯和瑞亚的儿子，也是古埃及最有名的神只之一。阿努比斯的形象通常是一位长着胡狼头部的男子，手持着一柄双头长剑，并在脸上涂着亡者的妆容。阿努比斯的名字在古埃及语中的意思是“黑暗”或“死亡”，他被视为死亡和冥界的神只，掌管着亡者的审判和来世。在古埃及的宗教中，他被认为是亡者的守护者，可以使死者的灵魂顺利进入冥界。阿努比斯也被视为黑暗力量的化身，可以驱赶恶魔和死亡的灵魂。

还有威尔斯发现，在这些被古人写人神话中，很多是曾经是人，后来是神的人。这些被神化的人，威尔斯认为就是后来的外星人或者是和外星人有关。不过在过去人类不相信外星人的概念时，都把他们叫成了神！