第187章 雾步若钧,沉骤如淋；
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那么，回到“受力均匀”中；
因为，受力“不均匀”所以，事物发生运动和变化，我们很好理解，但是，事物如果“受力均匀”，按照正常逻辑来讲，这样的物体很可能是静止的；
但是，于虚空的平衡作用观来看，一件物体既然能够变化出现，就说明它是不平衡的，并且会被动存在于一种“与之相反的平衡性的代价作用中”；
因为，它，不能够“独立生成”；
但是，它却生成了，并且，还是会处于受力均匀的情况下，就问这样的事物，是否会发生运动和变化；
因为，于这样的事物而言，就是说，凭空出现了“受力的作用方式”；
并且，这样的事物单独来看，是不平衡的；
那么，我们又了解到“力”的“刚性·直线性的等大且相反”的情况，事实上，是否能够做到“刚性的·直线式的作用方式”；
即，它没办法做到如此的收敛情况；
如果要做到“刚性的·直线性的作用方式”，就需要具有与之相反的“曲成的发散作用”，以此，才能够相对收敛，出现力的刚性作用；
那么，这样的话，就是说，一件物体，所受到的力，并不能够是纯粹直线性和刚性的；而是只能是“相对收敛”后所产生的结果；
那么，对于这样的一个“受力均匀”的事物，按理说，它会不发生变化，但也按理说，它本身是不平衡的，不平衡的就会发生变化，比如产生“自旋”，具有角动量这种情况；
那么，就是说，物体为什么会产生“自旋”这种情况，即，出现偏转性；以及为什么不能够是“直线性”的收敛作用；
并且，其中的“直线性”以及“刚性”又是怎么来的；
那么，直线性和刚性收敛，源自于我们对于“平衡性逻辑的基础概念·等称且相反”；以此，保持在一种刚性上；
那么，这样的变化，又是不能够独立存在的，是需要具有“曲成·发散·完成相转”的变化方式与之配合的；
那么，以此，在曲成作用中，就也依然存在平衡性作用，具有“相对收敛”的情况，就会是我们所看到的“刚性和直线性”；
那么，对于一件物体而言，它之所以出现，是因为不平衡的变化所生成，即，不平衡，就是说，与之空无的平衡性产生“质变”，以此，来到了不平衡状态；
但是，这样的质变的本质，就依然是量变作用；
那么，对于一个物体而言，物体的变化，具有“形态变化和相位运动”；因为，所有事物都是会发生变化的，不会发生变化的事物，不存在；
就好像，这个世界上不会存在两件相同的事情，如果存在，就意味着说，这两件事情没有发生变化，没有发生变化，就意味着说这样的事物是不变的；而不变的事物就只有那种“真空的平衡状态”；但是这种状态，是不存在的；
存在出现的事物，都是经历过“虚空·质变”而发生的，那么，当一件不平衡的事物在发生变化时，就是说，此时会因为平衡性原理，产生与之相反的质变作用；
那么，对于这件不平衡的事物而言，其本身也是于虚空中的变化所质变出现的，那么，就是说，在虚空的质变作用中，其中的在生成的过程中，就会同时生成“两种·不同的·质变态”；
就比如，“阴阳”；于虚空中所变化出现的，两种不同的质变情况，并且“阴和阳”如果是一样的，那么，就是说，阴阳是不存在的；
阴阳，是需要在曲成的变化和反应中形成互为质变的状态，同增互消；
即，生成两种质变，并且这两种质变状态，还不能够相同，因为，相同就会意味着没有发生变化，没有发生变化，就是会说明“不存在”；
那么，就是说，因为这种“曲成的相对变化作用”，就会使得，“平衡性”没办法是纯粹的“刚性·直线式”；
并且，这样的“物体”还是需要不断发生变化的；因为，一旦不变化，就说明这样的物体与平衡的不变状态是一样，但是，平衡是不变的，但是，平衡却是始终可以产生被动影响的；
那么，物体不变，就会变得和平衡一样，不存在（空无），却又可以对事物进行被动影响；
那么，就是说，如果事物、物体是存在的，就会发生变化，就也说明了其中的不平衡性；
那么，事物、物体是存在的，且是于曲成的变化和反应中生成的，并且还需要同时满足于“平衡性原理”和“曲成的变化特征”；
就是说，没办法“完全收敛”，也没办法“完全发散”；
即，没办法是纯粹刚性的，但其又带有平衡性原则，也没办法是完全发散的变化，而只能是于曲成的变化和反应中，生成；
那么，这样的话，是否就会使得我们听起来很凌乱；
那么，如果我们先不考虑事物的形态情况，会发现，这样的事物运动，就是会处在一种，既要符合平衡性原理，也要符合事物的曲成变化中的情况；
那么，这是什么呢？
即，就是说，对于一件不平衡的事物而言，它能够变化出现，但是，无论是在它被动生成的过程中，还是在它进行相位运动的过程中；
此时的不平衡状态，就是，需要同时满足，“平衡性变化”以及“曲成的·不能够是刚性的、直线式的变化情况”；
就是说，“不能够是直线·也不能够不是直线”，不能够是刚性，也不能够不是刚性；以及，不能够平衡，也不能够不平衡；
那么，这种状态是什么呢？
是否就是和“薛定谔的猫·量子叠加态”很像；同时处在一种不确定之中，但却又有确定的根本逻辑变化；
那么，不确定，就是说，上面这种，不能够是直线，也不能够不是直线；
而又有“确定的逻辑变化”，是因为，在虚空的无为而无不为的变化中，我们会发现，没有什么事物可以摆脱这样的自然物理变化，只是我们思维的“阻碍性”导致了，我们觉得自己好像能够有所改变，但事实上则是，一切皆有定数，冥冥中自有安排；
那么，因为一切皆有定数，一切都是自然的无为而无不为的变化状态，以此，就也无所谓我们是否会有自己的自主性，因为，我们的自主性，并不会改变事物的变化，不会改变自然法则，虽然，也没有事物在控制我们的自主性；
但是，却又没有什么事物可以摆脱这种虚空、自然变化的不可违背性；
那么，就算是我们把天翻个底朝天，自然规律也是不会发生改变的；我们只能够是改变自身的生存环境；
那么，就是说，在我们这个世界中的事物，一切都是曲成的不平衡变化，而一切都是需要遵循平衡性原理的；而其一切却是又有定数的；因为，我们没办法摆脱这样的自然规律性，虽然自然也不会主宰我们，而就任由我们自生自灭；
但是，就是说，对于一个于曲成中质变生成的事物而言，本身是不平衡的，但是却又是需要满足于平衡性变化的；
本身是没办法走直线的，但是，却又没办法不去走直线；以此，就会变得说，这是种什么变化；
并且就是说，这样的变化和叠加态以及定数性原理，还是会处在同一种、同时性的变化作用中；
那么，也就是说，在事物的“虚空的量变作用中”，我们会发现其中的“统一性·定数变化”，但是，在当来到“曲成的质变”作用中，我们又会发现这种事物在生成和变化中的不确定态；
即，就是说，当发生质变的时候，事物会因为自身的矛盾性叠加而出现不同的应对状态；
因为，这样的事物，一方面需要符合于根本性物理平衡变化，一方面又会受到自身的变化转移态；
就好像，我们面前有一个人，然后，我们追着前面的人在奔跑，然后，突然间，前面的人，出现了身外化身，好像变成了两个人，然后，一个沿着左边奔跑，一个又立刻冲进了右边的巷子里，那么，此时，这个留在原地的我们，应该是朝左追还是朝右追；
还是瞬间感觉人都麻了；
那么，就是说，其中这样的变化，需要符合平衡性原理，以及不平衡性的变化和转移作用；
但事实上，根本上是什么？
一个是“我们的思维性·顿错的阻碍性”，一个是要知道“自然·无为而无不为的不可违背性原理”；
就是说，我们的思维，是处在“着相”中的，因为，我们需要看到一件事物，看到一个物体，或者一个具有相对完整和整体性的物体，比如一个杯子；
那么，这就需要意味着什么？
意味着，我们的“不平衡态的发生”，因为，在我们的头脑中发生了这样的一种不平衡性的变化作用，所以，我们产生了这样的一个事物、物体或者杯子的变化的反应感受；
那么，就是说，如此的一种“不平衡的·着相态”，是否能够帮助我们了解到“自然的真相呢”；
就好像，我们拿到一把刻度不是那么标准的尺子，是否能够测量出物体准确的实际距离？
以及，就是说，我们手上现在有一把“缺斤少两的称”，然后，是否能够准确地称量出水果的准确重量；
对于，用不平衡的事物，是否可以认知出自然的本身的变化情况；
那么，首先，我们要知道，就算我们是不平衡的，就算眼前这个称、这把尺子是不准的；
但是，其依然是于自然的变化中所形成和出现的；
那么，这样，就是说，其具有本身的、自身的那种与之自然存在关联的变化性；
那么，就是说，我们如何了解到这种事物内在或者说本身的真相性；以及，我们自身的这种“质变的思维方式”都是从何而来的；
那么，我们可以因为“事物变化的反应·我们的知觉”感受出，我们在思考问题时，是用心以及用脑袋进行思考的；
那么，我们的“情绪”的起伏和变化，则更多的好像是因为“思绪”的变化，以此，来激发出现我们的情绪；
以及，我们的身体受到某种异样时，本身也会生成情绪和思维、思路；
那么，选择一个模板，要知道，这些都是存在不断地质变作用的；
那么，我们为什么可以了解到“事物的另一面”，以及在配合事物另一面的基础上，以此，逐渐地通过平衡性的应对关系、事实上也是一种阻碍性，以此来求证出一种与之几乎所有相对阻碍性全都不阻的状态；
那么，我们为什么可以在“质变·阻碍性”发生的基础上，了解到事物的另一面；
即，我们为什么可以通过“阻碍性”了解到与之事物变化相反的状态；
这个是有以下几个原因的；
一个是，因为，存在“阻碍性”，会出现一种“与之变化相反的作用方式”；一个是，事物在自然的变化中，会出现物极必反的自身调整作用；
那么，这种变化就好像，我们集合了“所有的·差”，那么接下来，所剩下的，留给在我们面前的，就是“好”；
那么，物极必反，否极泰来，苦尽甘来，败无可败，以至于在不败中而独孤求败；
那么，当我们集中了、当然是、相对集中了，不可能完全集中对吧，因为，我们的脑袋就只有那么大，在空间性的对比中，我们是不足以完全性“称大”的，在天地、在自然和道面前，在宇宙面前，我们是不足以“自大”的；
因为，我们很小，只是我们很不愿意屈服，很多时候不愿意向命运低头；因为，我们面临很大的压力性，所以，我们就会出现物极必反的反弹状态，并且甚至于，是“自己给自己找压力”的状态；那么，这种就也很变态了；
那么，当我们集中了所有的“阻碍性”，就和“易经”一样，面对着“八卦般的四方八面的横杠阻碍性”，像迷宫一样玄之又玄的状态，以此，就还需要变通其中；
那么，这样，所迎来的，就是，清晰；
那么，越混乱，越会是使得某种性格特征的人陷入亢奋的癫狂；虽然我们可以平静如水、心如止水对吧；
因为，当混乱到极致时，当集合了世间所有的混乱时，摆在我们面前的就是清晰；
那么，当这个世界上，再无混乱时，都被你收入囊中时，那么，此时，就何来混乱？那么，就只剩下清波了；
那么，水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去那边？眉眼盈盈处；
那么，当我们集中了这个世界上无尽的复杂情况后，那么，剩下的，就只是“简单、简单、还是简单”，老师，给我拿黄冈的题；“求难”，对吧，我们很多时候，会自己给自己上难度，然后，卷得人外焦里嫩；
那么，是以圣人犹难之，故，终无难；
那么，并不是说圣人怎么怎么样，而是，“极·反”；所以，穷极、穷尽、以至于，无穷、无尽、无极……
以此，就是说，易经，当处在一种“极阻·以应全阻”的状态中，以此，就何阻之有；
那么，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎制乱之事，达乎去就之理；
那么，就是说，都是“事物·物体·不平衡状态”的变化的平衡性原理，会出现与之变化相反的状态；
那么，也就是，很多人，比如会提到“应劫而来”或者会提到自身的“业障·困难”，那么，事实上是，没有阻碍性，就不会具有我们；
因为，光速那么快，光速如何变慢，就是因为受到了与之相反的作用方式的拉扯性作用，以此，就好像刹车一样，出现在我们面前；
那么，就是说，我们能够“应阻·业障或者说所应之劫”或者说，所能够面对的，都是“有限”的；
那么，我个人，打一拳出去，也不过只是一臂之展，那么，都是有限的；
那么，唯有极端的，空无可以以应全阻，但是，就是说，我们不知道这种“空无”在哪里，好像到处都有，“无·处不在”，就是，我们没办法对“虚空”选定位置，到处都是它；
那么，还有一个，就是说，“关于大小的阻碍性变化”；
因为，就是说，什么样的事物变化，最能够得到“阻碍性”；
就什么样的事物，即使是“不动的状态”，也都是全阻模式；
以及，什么样的事物，对于“阻碍性”反应很灵敏；
因为，我们有时候是很迟钝的，就好像，被人拔了一根头发，我们都没办法反应过来；就比如，我们在捏自己皮肤的时候会传输出现感觉，具有反射弧，但是，我们剪下来的指甲再去碰指甲，指甲却是很硬的，不灵敏的；
那么，气是很灵敏的，那么，铁、钢铁是感觉很不容易奈何的；
那么，我们都生活在空气中，空气会对我们形成太多阻碍、阻力吗？风、狂风、疾风可能会对我们形成阻碍性，把我们吹走，但是，正常的空气中，连空气基本上都不会对我们形成阻碍性和控制性、以及主宰性；
那么，就是说，“铁”这种实物、实体的反应，为什么是感觉不够灵敏的；
比如，我们敲一下桌面，会发现，基本都是纹丝不动的；
那么，它，该有的变化也有，但是，对我们而言，却好像是不够显着的；
因为，它肯定是会有“不同的质变反应的”，比如震动、产生响声；
那么，就是说，这里面事实上是有“应阻性”和“抗阻性的”；
应阻性，就是，那种很灵敏的变化，即，反应很迅速；
那么，抗阻性，是什么，以及，抗阻性，源自于什么；
源自于，深厚的“更加·无法动摇的阻碍性”；
但是，这个世界上，最具阻碍性的事物，事实上，却是没有阻碍的状态；因为，“全阻”，所以，“不阻”；
因为，当具有了全阻以后，这个世界上就是说，不会再生下阻碍性，那么，都是变通情况；至阻无碍；没有隔阂；
那么，这样也同样是“物极必反”的原理情况；
因为，当你有了全世界最大的阻力后，就还剩下什么阻力吗，那么，这样的阻力都是你的，那么，我们就是畅通无阻的哈哈；
那么，正常情况下，不要给自己没事找事；并且是存在有“感召”这样概念的，比如，祸福无门，唯人自召；那么，很多事情都是我们自己自作自受的，比如自己感召的；比如，因为自己的兴趣爱好或者某种欲望，而带来给自己一些事情；
那么，就是说，这样的抗阻性，也是源自于事物本身的应阻情况；
因为，应得越多，比如，自然，全阻，那么，自然在对抗阻力时就也会很强；
比如，桌子，能够承受住我们的一拳，那么，就是说，桌子，存在一种“能够·与我们拳头力量相反的作用方式”，以此，才可以抵抗住我们的拳头；
因为，在“拔河”中，能够互相阻碍对方的，基本就是这种同量级的制能状态了；即，能够制约和约束能量的，也就只有能量本身了；
那么，能够比如说，“隔音效果”，能够做到很好隔音的，抵挡住音波这种能量的，就也只有那种“可以·以一种与之（震动）相反的作用力方式”去牵制住这种震动了；
比如，即，本来是声音，可以从五米外传到我们的耳朵里，但是，现在在我们距离声源之间，存在有一种“与之声波能量·相反的作用方式”，可以像拔河一样，将声波的能量，层层拉制住或者以曲成的变化方式、疏散掉；
比如，波的干涉和衍射，因为，曲成的变化作用，就使得这样的能量的传播，是发散的曲成平衡式的变化，而没办法是以一种足够收敛的作用去进行的；
以此，起到隔绝效果；
那么，如果要“减少发散”，就需要“绝对收敛”，比如，高压电的远距离运输，就是减少发散，就需要具有很强的高压、压制性，以至于做到能够十分收敛的作用情况；
那么，当然这种如果有公式的话，就会带给我们更直观的感受，电压电阻电流公式以及功率的电压和电流；那么，就是说，这样的公式变化是很直观的象和数量化情况，但也会导致我们失去一种能够自己对于事物进行认知的机会；即，失去了一种我们自己觉得这件事情应该是怎么去变化的观念，因为，我们都是学别人的；
那么，直接学习就也不错，因为这种这种思想很棒，具有很好的现实的应用和指导意义；可能更重要的是，培养我们也像是科学家一样的、对于事物量化和规范性的总结能力吧；
那么，就是说，直接学习都很不错，但是，那种无知的状态更为难得；
因为，那种比较纯粹，因为，学习，事实上，就是别人的经验，而这种经验，事实上相较于虚空的无有就是一种“存在的阻碍性”；那么，我们当然是需要学习的，那么，并且我们还是要能够意识到我们所学习的是什么，以及，也要对这些事情不去进行意识，因为，都是不平衡的变化的阻碍性特征；
因为，但凡是能够出现的、变化，都是可以说是不平衡的，而真正的平衡是不变的；
那么，我们也不是什么特别形态化的群体，我们自古就是会有这种认识自然的概念的；那么，事实上，我们也是无所谓什么“教条”的，因为，这些事实上根本拦不住我们，因为，这些都只是一些不同的、如同环境般的变化而已；
那么，你是了解自然的丰富多样性的，以及自然不变应万变的特征的，那么，你觉得自然会去在乎这些刻板的变化吗；
那么，我们学了教条又怎么样，那么，我们会在乎别人给我们传授的教条吗；也许会吧，但是，事实上，我们自己没有判断力吗，那么，你和我不了解自然的变化吗。
那么，“自然”是无所谓自己呆在什么样的环境中的，沙漠中也可以待，太阳燃烧的表面温度上也有它，海底和星空的深渊中也同样能够相处地很好，炼制钢铁的熔炉中也可以待，在电闪雷鸣的狂风骤雨的雷暴中也安然无恙，令人唏嘘的人性中它也受若自然，冰天雪地地寒风中也可以待，就它是无处不在的，并且它是不会在乎沙漠的刻板变化的，那么，自然是和光同尘的，同时又是很果敢很淡然的，食劫为露，餐云为霞，对吧；很成熟很老练，但是又同时很淘气很孩子气，就好像整天拿着刷子和油桶到处乱涂乱画一样，弄得自己浑身都是油气和泥泞，却又能笑得很开心；
就，以此，自然会在乎教条吗；会在乎各种各样的控制性的思想吗；就，好像都只是自然的一部分变化罢了，而且自然还能够安然无恙的进行变化；
那么，洗脑，只能是洗笨蛋的脑，自然，是洗不出来好歹的；这种事情，在自然面前都是班门弄斧、自作聪明；自然是天道无亲的常与善人的情况；你或者我，心术不正，就会面临着自然的平衡性的变化作用，会有其中反噬的一面的；
那么，同时，自然是反应很迟钝的，又同时，自然是反应最灵敏的；任何的风吹草动，电磁的变化和反应，指针也许都不灵敏，但是，自然却已经反应过了，即，都难逃自然的变化；但其自然同时又是雷打不动的哈哈；你爱怎么样怎么样，自然依旧我行我素对吧哈哈，我管你怎么样对吧；生气起来，神挡杀神、佛挡杀佛；那么这种脾气，我们日常生活中都是很常见的；
就我们大家都是处在这种自然变化的习性当中的，所以，就什么样的环境都要能够进行变化或者不去进行变化的；
就，学天时习之嘛，天，就是自然规律，了解自然，并且有一天可以自己也能够做到类似的状态，甚至于，忘掉这种状态；达到一种无招胜有招的情况；达到一种无为而无不为的地步；
但也，无为的话，自然是可以无为的，因为自然是可以这样变化的，但是，我们如果是无为的话，也行，但是我们也是需要生存、生活和更生延续的；
那么，这样的话，就是说，无为，虽然是种很具有自然代表性的境界，但是，无为存在一个问题，历来，太于无为的结果，就是会导致“凌乱”；
因为，人，并不是所有人都是喜欢去观察和了解自然的；那么，有些人就是比较喜欢一些其他的事情；有的人甚至于根本不会在乎自然是什么样的；因为，有些人或者事物会是天生就会体力健壮，比如，老虎，这种是天生的生物性的压制，那么，如果人也是这样的一种强壮的状态，那么，他的任意性和自由度会更高，那么，这种与我们的一种对于自然感受的宁静的秩序性是不一样的，那么，我们如果不想导致太过于一方的压制性，那么，只是无为是不可以的；无为虽然是种可以很自然的境界，但是，如果当我们处在这样的生态链中，那么，就会被迫地逼迫着我们去其中进行变化；
那么，这样如果还是“无为”，任由杂草丛生，就会导致“混乱”；当然，如果你作为局外人，喜欢放眼荒芜的草盛豆苗稀就也可以；
那么，这样就只能说是，“无为在歧路，儿女共沾巾”的情况；那么，以此，就需要的是，晨兴理荒秽，带月荷锄归；
那么，道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违；
那么，这个、这首诗，虽然是写田园的，也具有田园的风光，但也可能是我偏向于过度的去用自身的认知去对事物进行解读，以此，就感觉事实上，我们的诗人也是想稍稍做一些事情的；改变一些周围的生活环境，不要让自然无为的荒秽或者一些对我们并不有利的事情，太过于泛滥，那么，以此，就需要具有相应地措施和应对办法；
但同时，我们又是很归园田居的这样一种返璞的性格特征；
就好像，我们居住的屋子偶尔需要打扫吧，我们所生活的环境的温度，在冬天时是不是要取暖，在夏天是不是要避暑；那么，当人心都变得很是动荡和凌乱时，此时，在黑夜中，各种豺狼虎豹都会出来，以此，如果没有秩序，就会被危险、被这样力量性极强的生物性状态，逐一击破；
那么，如果是真正的田园中人，他是不会写像是外来客一样归园田的，因为，他本就是从事田园中，所以，他会用重新回归的方式去记述吗，那么，如果我们本就是大山中的孩子，我们会想着回归山林吗，我们可能稍微带点见识和勇气后，就巴不得走出大山，去看看山外的风光；
那么，正是因为他在外界遇到了一些可能并不能够如意的事情，也许生活不惯，也许水土不服，也许心里求不得安定，或者根本就不喜欢其他的生活方式，比如有些人那就是喜欢从事钓鱼的方式一样，很自在，就是，心之所向吧；
那么，就也和我们很多人的思路一样，一言不合，大不了就回家种地；那么，如果，我们的诗人本就是田园的农家人，以此，就不见得说自己需要再去融入到这样的田园生活中；那么，是因为看到了“外界”以后，所以，感觉自身还是待在这样的田园风光里很是惬意，才会有归园田而居的日子方式；
那么，无为，事实上“为”就也有“违·违背”的以此，无为，就也有“无违”的情况；
那么，无为，在我们正常思路中来讲，就是，比如没有作为、没能有所成就等等；但是，首先要能够从自然的物理角度进行理解；
那么，所有刻板的变化，像大山，不都是自然的变化所留下的一种状态么；之所以刻板、变得规律化，就是因为，受到了一种与之相反的作用方式，使得，山，得以表现出来，速度降下来、变化慢下来，以刻板而又亲人的凝聚态出现在我们面前；
那么，谁不喜欢爬山露营啊，偶尔去徒步下不好吗；
那么，自然本身是什么？
那么，我们是不会被太多的思维、意识认知所禁锢的，那么，如果我们不了解自然的变化，那么，我们就会变得比较容易受到影响，但也影响了也没关系，因为，我们总是要受到影响的；
因为，我们的“头脑”，我们头脑中，存在一种很容易产生“阻力·阻碍性”的变化；或者说，很容易形成对于事物的记忆性；
就是说，我们的这种“脑容量”很容易因为变化而产生一种“与之相反的作用性·以至于形成阻碍的情况”，使得我们产生“记忆性”；
因为，电脑的数据也是通过“零一”进行存储的；
那么，我们很容易的，就会形成这种“印象感·记忆力”或者某种情况；
比如，也许下一场大雨、打雷，几十年不一遇到的大暴雨、大干旱、大的人文变化和大的天地的变化情况，都会对我们的人生、我们的历史，我们的思想、思绪产生非常大的影响情况；
甚至于，小时候被火焰烫伤、经历过骨折、经历过头破血流、或者被摩托车的排气筒烫伤膝盖，这种就是说，一下子就会给我们这种原本“无有·无知的大脑产生一种具有印象和记忆性的阻碍性”；
就是说，我们的这个脑袋，不知道为什么就是会有一种“特别容易去·形成阻碍性的这种与之相反的变化情况”；
以至于，就是说，一个人，越老越刻板，或者越老越不刻板，或者越怎么样越怎么样……
就是，很容易形成变化；很容易形成变化的变化，就也是一种刻板；就是，变，常变，其实也是一种惯性的阻力；因为，它变到习以为常，变到和灵活到对它就像是一种也同样陷入到“变的·刻板、呆板作用中”；
就是说，“灵活·多变”从某一方面讲，也是一种呆板的刻板情况；因为，它只有这种状态，那么，这种就也是一种阻碍力；
因为，多变，就是说，多易……多易必多难；
即，多变，由多变所形成的物极必反的情况，就是，又形成出很多不变的事情；并且，这种多变的事情和不变的事物，又是同时相比于“虚空”处在质变的作用中；
那么，就是说，我们的大脑，是很容易形成“累积·积攒”；
因为，包括我们学习知识，也是一点点的通过“累积·积累”形成的；
那么，按理说，只有虚空，的反应是很灵敏且多变的，而只有“可以不漏底的容器”才是可以使得事物得以形成沉淀的累积效果的；
那么，就是说，一个是，容易形成“与之相反的阻碍性的记忆力情况”，一个是，容易形成，累积的、容器般的积累效应……
那么，因为容易形成阻碍性，又容易形成累积态……
就好像，我们人为的群体，站在地球上一样；
我们人为，是很容易形成“自我阻碍”的，所以，我们才会想要“自我突破”，我们不去自我阻碍，又为什么要去自我突破呢；
那么，衣养万物而不殆，因为，我们“人”和很多的动植物的生物性，也都是呱呱落地在蓝星的土地上的，那么，我们就也好像是“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，因为，我们就也好像是浮沉般，在这个世界上，完成生命的升降历程；
那么，我们沉着在地面上，我们也是会形成人群的累积效果的；
那么，我们是具有阻碍性的，以及，我们是可以沉着在陆地上的；
那么，我们脑中的那种状态就也与此类似；
那么，在我们头脑中，能够在“我”的头脑中生存下来的脑细胞，应该都是挺顽强的，因为，我的头脑风暴是经常在刮的，那么，一旦停下这种头脑的风暴情况，我反倒是会有点不习惯，并且变得无所事事；
那么，说我是在内耗也行，但我觉得我也基本都是处在“恬淡虚无·精神内守”以及开口神气散，意动火工寒的状态；那么，在现实中我是很少言的；只是，之前因为写作，就更倾向于这样的表达；主要一方面也是为了记录下来，一个人究竟需要经历什么样的思考过程，才能够得到一些已经被我们常量化和日用而不知的认知力；
那么，就和我在对“自己的思维认知能力的过程·进行实验的测试与记录一样”，即，我把自己当做了一种对象，“以身为种”哈哈；这是你们十号的他化自在能力基础；
心隐万中，星斗填明；以身为种，他化自在；沐土成娇，在中弘道；食劫为露，餐云为霞；深空极一，齐物而散；
此乃，天人合一，万物一府也；物我两忘，死生同状；雾步若钧，沉骤如淋；生息道邸，殡藏于虚；故，是以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为玑珠，万物为贲送……
生息道邸中，殡藏于虚内；
那么，就是说，记录一下，自己的这种对于自身实验性的变化情况；顺便于其中整理一下逻辑情况；化无为中，道法自然和道生形象以及其中简单的量化情况；因为，自然都可以变化出、即，自然这样的物理底层逻辑，可以支撑起我这样杂乱而又无序无脑、含糊不清般的思绪，那么，我觉得自然肯定是有它的一套的；
吾道一以贯之，对吧；
那么，自然可以变化出“深井冰”，那么，虽然我们可能不喜欢这样的情况，但是，就说明了事物是有办法做到正常以及不正常的；有序或者让我们猜不透秩序的；
那么，谈论虚无（在一种没有干扰的情况下，还原事物变化的本来面目），对我而言，就是家常便饭，就是谈麻了，就是，我并不担心自己会陷入到是否虚无的状态中，就好像，一个人，游泳习惯了，他就敢去下水，而且也爱好游泳；
皆若空游无所依；对吧，多么自在；
那么，这种就好像，一个人钓鱼，钓习惯了，打窝打习惯，就没有那种不适感；那么，让我去打窝的话，我还有点舍不得粮食哈哈，一下子抓一把扔下去；
那么，就是，从事这方面的技能性，习惯了，就不怕陷入到空无的状态中了；
习坎，对吧，易经中的理念，以险治险；就是，我们经常会看到各种实战的练习方式，就是在与那种实战中险阻和困难以及心理情况进行对抗；
那么，没有实战、或者一些事情没有经过比如一些节目中的彩排活动，那么如果只是靠临场发挥，那么，这种对于平时的经验磨合还是具有一定要求的；那么，台下十年功，台上一分钟；就是，都是在对那种应场情况的，各种综合性磨炼和学习；
那么，就是说，在虚空中待久了，甚至感觉虚空更自由些，因为，如果我的周围有很多墙壁，我反倒是被卡的紧紧的，那么，如果我的周围很空旷，我漫步在空气中，在草坪上，去奔跑、呐喊……甚至于感觉自己站在地球上、飘行在宇宙中，像被带飞一样，就很自由，那么，我无拘无束，是因为蓝星带着我在飞哈哈；
那么，如果我的周围不是空空的，那么，我会被墙壁死死束缚；那么，因为空空的，我们又在空气中，所以，我们就很随意；
那么，关于这个说是哲学也行，说是思想、想象力也行，说是为证道的过程也行，但其实，这些也都是类似于我们之间不同的兴趣爱好和习惯吧了；
那么，有些人就是喜欢写毛笔字、或者绘画、书画，那么这些都是一样的，只是，更偏向于技能性的一种状态；
那么，有些人就是喜欢游戏、网络、电竞、科技、机械、算法、那么我也喜欢这个，在这个时代中，我可以体验到极其丰富的事物变化，领略到不一样的时空风采，那么，这就是种兴趣使然，那么，如果我们解释的太简单粗暴，就反倒是会感觉好像神秘兮兮的；
只是可能有些兴趣爱好比较冷门，比较喜欢去能够与众不同，比如，有的人喜欢溜达自己，有的喜欢问汽油味道，他们会觉得比较上头，有的比较喜欢换手机壳，有的觉得自己只有是在弱智吧里才可以找到归宿哈哈，有的喜欢收集塑料袋或者各种袋子；或者是爬宠圈里，养蛇、蜘蛛……
那么，曾经大学期间，有人宿舍里养蜘蛛，什么时候丢的都不知道，装蜘蛛的盒子力空空如也，到大学毕业都不知道蜘蛛跑哪里去了，就很离谱，留给了下一届的学弟去找吧；临毕业就还无形交付给学弟一间盘丝洞；
那么，每一条不成文的规定背后，都有一段不为人知的历史；
但事实上，就是，比如我、或者我喜欢的人，就是喜欢去做一些蛋糕甜点、烹饪，那么，这很奇怪吗；
不是，说哪去了我；
那么，正常情况下，就是，如果我们不太进行思考的话，就是说，那种“韧性力度不够”的细胞，是不容易去抵抗一些风暴情况的，就和脑子里的一根筋一样，韧性拉满；
不容易抵抗，就会变得比较“烧脑”；“GpS”脑干都给你干糊了；
不过，强弱也是相生的，即，不会只是强，出现强的变化，就会同时伴随有与之相反的平衡的作用方式，即出现柔弱的变化；
那么，这些就是说，有些人就是“水”一样的性格，有些人就是“火”一样的性格，或者有些人就是“木”一样的温婉的性格，或者有些人的性格就是“土·金”一样的状态；
那么，你是“土”的话，你又怎么才能够变得“易燃”呢；“c4黏土”对吧，艺术就是派大星，这都不是易燃了，退可烧水做饭煮茶，进可令对手就地起飞，燃爆了都；
那么，就是说，这种“是否灵敏的反应情况”，就是一种“对抗阻力·与之相反的变化情况”；
即，就是，存在一种“与之相反的作用力的·好像是·深浅般的情况”，因为，就好像，我们用一个瓢只能舀到海面上的水，而我们继续深入工具，却可以舀到和作用到很深的水系中；
那么，因为我们用拳头捶一下桌面，桌面只是晃动一下，就会把力卸掉，而且因为这种“震动”，事物之所以会产生震动和“能量的递减的减弱的范围性表现”；
就是，因为受到了“阻碍性”；
因为，如果不受到阻碍性和原本的恢复力变化情况，事物就是不动的；
而且，如果“不存在·阻碍性”，就是说，你一拳，就可以将力量，传播到这个宇宙中的任意一个地方去；
因为，不存在阻碍性，毫无阻碍性，那么，你只需要在自己家里一边煮着稀饭，一边心里顿感不爽，对着空气扇一巴掌，就可以打到远在天边你敌人的脸；