第142章 天地交则万物通；以及如何判断苹果和梨子不同；
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求坏就更不行了；
即，求好，导致了“不好的状态”，求坏，更不可取；
比如，曾经的裹脚、以及各种各样的奇怪的风格，都是为了追求一种“好”的概念，僧道的求好状态，僧道这种在历史上作乱的也不少；甚至于，但行好事，莫问前程，不交僧道，便是好人；
如果曾经的“裹脚·吸烟”没有“谁的建议”带来一定的好处，肯定不会被提出，不会被推广，谁会傻到明知道是火坑还往里跳，就是因为，火坑里还有那么几块有价值的东西，所以才会心甘情愿的往下跳；
别说是火坑了，就是油锅，油锅里有一大块价值很高的手表，那就是我把锅砸了，都要把手表取出来，人性是这样的一种情况，就是想尽办法，都要捞出来，而锅砸了，却发现，原来是自己饿眼花了；然后，再开始修锅么；
最初的心思肯定都是好的、帅的、流行的、尚风的，是想要去“和·尚·跟随一种‘好’的事物·比如从善如流”的，不好的东西，不会被我们大范围接受，人，又不是傻子，肯定是先看到“好”的一面，有利的一面，结果，在进行的过程中，却发现了其中“危害性更多的一种状态”；
比如，物种入侵，清道夫的引入，是为了“求好”，解决某种问题，现在看来，这种“曾经为了求好”的状态，如今却作为了一种噩梦般的存在；
即，都是在一种“求好”的状态中，出现了一种与自身理念相违背的“偏差”，导致了“不好的结局”；
而且，求坏也不行；找打吗，求坏；
那么，就是说，很可能是在这样的一种“思想和逻辑的基础上”，出现了“中庸”的理念，因为，“求好”我们会发现，时一过，物极必反，出现了“坏”的一面，求坏，不会被人认可，但也许会，因为很多时候，人做事是没有什么原则和底线的；人，是一种可以一边强调道德，一边秀起下限操作的状态；
以其，我很少再想谈论道德这种事情，因为，人，做不到；我也是人，我也做不到什么什么样的高道德状态，我做自己都费劲，我只能是别去害人，保护好自己，保护好自己身边的一些事情；太多的都是无能为力；
即，求好，我们发现，这种“好”是会变的；多少人是因为为了“求好”而被打，以其近年来的战争，为了求好，为了得到自以为更好的利益，可以变得更好些，引发战争；
以其那些坏人不知道自己是在做坏事吗；知道，但就是为了给自己“求好”，谋个好利；
即，求好不见的会有好结果，求坏也不可取，但是又不能够“不好”，谁愿意去承受这种“不好”，所以，就开始……折中；不求那种“好”，但也不取“坏”，就是基本“中游·中上游水准”，好赖活着就行；
以其我们会发现，基本差不多就是这种心里了；
就是，中游，中上下游的这种状态；
而就连，人，我们所生活的“流域”都是处在雪山和大海之间的陆地中流流域；
以其，我们当然可以力争上游了，因为，就是求好嘛，哈哈几千年了还是这种心里；就，人，怎么说呢，有时候还是很一成不变的；
毕竟都是固定的这种关于“人”的生物形态传承，再变会变到哪里去；科技，会变，生产力、生产方式会变，那是因为，它们本来就是一种“自然中·不固”的状态，没有固定的状态；
而“人”的这种“生命形态”是固定的传承方式，就导致了我们再变，也还是自己的这种样子；
以其，我们只是觉得“自好·自己好”自己做得好，但是，自然的变化可不是看这些，你好不好，你和我是如何进行“定义”的，它不管，它只是看到了“你”对进行了很多的“入侵作为”，那么，自然，就会使用以应有的“物理”方式，来制衡、平衡在你的身上；
力的作用是相互的；
在地球上，我们只是百余年的客居方式，你乱动这个、乱动那个、这个世界上的东西、资源，把所有的事情弄得一团糟、把所有的东西都破坏掉，打碎掉；又如果不懂得如何摆正原位，后来的客人，我们的后代所生活的就是那种一种被我们打碎、破坏掉、支离破碎的环境中，我们不是猴子了，难道还准备去从事打乱蟠桃园的事情吗；
以其，把这个“世界”我们的生存环境弄得一团糟，那么，接下来居住的人怎么办，你的后代也会生活在这样的混乱环境中啊，你是真的只顾自己、真自私啊……那么，如果是乱糟糟的环境，谁还敢来住，谁还愿意来住，谁还能再住进来，乱收门票，乱太高物价，好像在这个地方吸一口气，都充斥着金钱的味道，这样的家是没人愿意来的，太复杂艰难了；
而且历史还会处在一种不断的上演状态中，所以，就……人生开始以后，并没有想象中的那样美好；我很担心，我们大家依然会在这样一种自信满满的状态中重蹈覆辙；毕竟，叫醒一个会睡觉的人，是没用的，因为，他迟早还是会睡着，重新睡醒后，就说不定还是会有起床气；
怎么办，你就说是怎么办；如之何，如之何；以其，就还是视频上，姜导、梁先生那句话，我们、这世界……真的会好吗；以其难道就没有一种“万全之策”吗；
为什么；为什么我们必须是要处在这种不断的变化中，然后要去处理这种不断的变化；为什么即使是用物理对世界加以解释，我、我们自己本身还是不能接受；
而也，很可能是我在多虑，咸吃萝卜淡操心；因为，这些其实就很多都管不上；以其我们，除了以一种始终都是后知后觉的自醒方式外，好像更多的也都是无能为力和犹如被动主从式的变化；
为什么我们总是都像是一种坐以待毙的状态；
为什么在有人对我们吹哨后，我们依然还是处在一种不当警惕的嬉讽状态；为什么我们的作为都是无效、甚至为乱的；
为什么我们如此的愚昧，却又觉得自己聪明不以；为什么始终无法叫醒一个装睡的人；而事实上是，只有被嘎了的人才会真的叫不醒；可为什么我们就还是这种采取强硬手段的方式和作为，为什么我们必须去使用“智诈”，而不能够以“道化”；
为什么连道化也会被妖魔化，为什么但凡是“提出的所有事物”最终都不能继续“善终”；是我们的人文在对所有的事物都去形成“曲解”吗，是我们自己本身已经不如曾经那般朴素了吗；
是从一开始就不好，还是过程中谁又去添油加醋；一切肯定都还是要从一个“求好”的故事说起；
为什么会有这么多灾难性的问题，为什么活一次，人的难度系数会这么高；都快把人逼成被害者妄想症了，再这样下去，谁受得了啊；
就，一个破人生非要整得难度系数这么大吗；以其命运，凭什么还会再敢出现在我的面前；
以其我就不想上进、不想去攀登、不想保持向上的积极上进状态，我进哪去啊我，我凭什么要始终去这样做；我就不需要去不断向上，就不需要去做什么登天的事情（虽然我很喜欢航天），可我为什么要这么辛苦的去做这些事情；
我直接把天拉下来不就行了，我直接把天拉下来和我站在一起就够了；我凭什么要去累了八荒的去登天；
我不需要登天啊；以其登天不仅累，也费力不讨好，还甚至于会吃里扒外，就我凭什么去登天，就直接拉下来算了；费那么大劲；
把天拉下来，什么就都有了；风雨雷电、日月星辰、四季的冷暖，不就都有了吗；我为什么要去登天，如果我想挑战自己……不，我没必要挑战自己，跟自己过不去；
以其我只需要像地球一样可以把天空拉住，就都有了；就我过不好，你也别走了；
以其小孩子，只有把大人拉住，就拖住他，就让他照顾你；女人把男人拉住了，女人有了归宿，孩子有了生父；
以其把天拉下来，原来什么就都有了，原来种花家的思路是这样的；把天拉下来，我们有了天空，有了云朵，有了天幕，有了夜晚中的星辰，有了皎月，白天也有了太阳，平地中也有了露水，把天拉下来，有了雨水，万物将自均；
感觉把天拉下来，好像突然之间什么问题都解决了；因为，地球也是把“天”拉住了，所以才具有了我们这样的“天气·生命体”，靠吸气，靠一点五惕的自然吸气而活；毕竟，人活一口气，把天拉下来，我们才会获得有“气息”；把天拉下来，大家都能活，烦恼不多减，至少减半；
把天拉住了，才能下雨；
就，道常无名，知难守易，朴虽小，然天下莫能臣；侯王若能守之，万物将自宾；天地相合，以降甘露，民莫之令而自均；
以其，我们要保持思考，甚至于不用思考，直接意识淘汰，以其，我们也不想用子弹杀人；因为“人”是不用杀的，因为我们“人”就这几十年、百余年自己就会把自己变化没了；
以其我再坏也坏不到什么地方去，因为我所接受的种花家理念，就是无为这种正常人眼中的不求上进，以其我都这样了，如果连我这样的懒蛋都摇摇头背叛种花家的话，事实上懒蛋才懒得背叛呢，只有在有了心思后，才会可能出现那种分别心；
如果懒蛋都可以背叛，那种花家就还有什么好说的，连懒蛋都逼走了，懒蛋是需要合理引导的，不是说，末位淘汰的裁员就可以解决的，是我们不会“用人（而刺耳的词组）”，才会觉得“人无用”，是用人者的问题，不是人家这个人本身的问题；你我们在选择这个人的时候，能选上就肯定是觉得可用，最后却用到没法用，是用人者，把人家用毁了，却还要诋毁人家，不能为用；是用人者，在逼着别人离开，要去给自己树立对立面；树敌就会产生敌人，不树敌，就是无敌，以其自然存在敌人吗，即使是敌人也会给他同化和招揽来了；只要锄头挥得好，没有墙角挖不倒；
是你没有发挥到这种“懒蛋”的能动性，就是说你缺乏一种欣赏荒芜的能力，田忌赛马学过没有，就是说，我，下等马，派我去和上等马比赛，我就是不用比，蔑视赛场，坐在跑道上迟到喝茶啃苹果，这局比赛都可以赢；
输了都是赢；因为我就是来输的；是的，你是求赢来的，我就是来求输的……独孤求败；就是让你来赢的，你不赢就还搞得我有点不好意思；因为，自有那种很厉害的纵横家、能够合理的安排战术，以至于，不战而屈人之兵；
以其我这种甚至于不用去动什么脑子，就照样可以拿下全局比赛的胜利；就是说，（易理）独孤九剑还是要学的；可以不会，但要有了解，还有什么无招胜有招的状态，因为怎么说呢，就是说，指不定什么时候就可以触发这项被动技能；就也不用去偷师或者偷武功秘籍什么的，就直接也是告诉你，大大方方的；相互学习相互讨论嘛；
而也，了解自然的人，不需要去操控、控制别人和他物，这是对“自然”的一种侮辱，道都是生而不有，为而不恃，长而不宰的，就不需要操控；如果自然对我形成主宰，那我一定会进行反抗，甚至于还会激起我的挑战遇；
因为，我也是可以很自大的，就只是没必要，无所谓，都一样，就也懒得自大，就怎么说呢，“自然”肯定也是有自大的一面的，如果自然不自大的话，它是无法形成“无穷无尽的空间画风的”，这种“大无边境·内小无里”的状态，是自大与自卑并存的；卑就卑嘛，卑以自牧，含章可贞，说得我好像很富有一样，就也只是有天地和日月星辰、雷风山泽和自然与道和身边的家人朋友以及种种事物相伴罢了；就是说，这算不算凡尔赛，但就只是心里富足罢了；就看我们怎么思考这些问题吧；
就是说，你有九龙拉棺；而庄子还曰，去世以后，要以天地为棺椁，星辰为珠玑，万物为贲送，吾葬具岂不备邪；
就是说，你富得一贫如洗，我穷得星尘尽在，就我什么都不需要，依然会有无为而无不为，道化万物；
就，也没什么会主宰压制我，就也，现阶段，在精神层面能压制我的并不算多；因为，可能有太多的思维意识已经很难撼动我了；
因为，正常情况下的这种思维形态……因为我基本都知道大家在使用什么样的思维理念在进行思考和操作，而且我也并不喜欢这种洞悉人心的方式，因为人心可以看到现象级事物，但是，再看不到事物更深层级的本质，并不适合作为一种可以能够去真正改善我们环境的认知；
比如，稳定会滋生邪惑，流动会引发混乱；盘踞者争锋而藏，溯行者饱和而锐，恶善者不明似朗；辩利者凶，其不辩利者伤，恃夺者巧缺而有所不顾；从迫者及敦而恐，赋顽赖者晦而不清；
就，善良是很难能够用“用”这种方式来描述的；善良只能说是需要建立在一定的基础上才可以实施的，比如“活下去”，而恶才更像是一种底色；
因为，因为就是说，我们，活下去才会有善的资格，而恶是不需要让你我活着的；以其我们没了，就恰好中了恶的诡计，如果我们活着，就需要继续与恶为斗；而在斗恶的同时，我们自身也是不善的状态，因为，我们肯定是在和恶做同样的对抗事情，因为，只有与恶对抗，在对抗的情况下，活下来，才能继续保持心中善良；
那么，就是说，在这样的过程中，我们到底是善还是不善，如果是不善，就说明，我们就也不用用什么正义善良标榜了；如果是善，但是，我们已经做了与恶类似的事情，恶善者不明却似朗；
而如果，直接不活，那么，就也没有什么“善”可言了；那么，就直接就是恶的状态了；因为，当你善都不活了，完成不了关于“善的对抗”，就也无法形成关于“善”的这样一种内容视角，那么就会是恶占据上风；
所以，善都不活了，都没善了，恶肯定是占据上风的；只有当“善”将恶都可以扳倒时，经历了与恶的对抗过程，才能再重新“善”起来；就，可能巨痛苦吧；
为了“善”，还要先把自己变成恶，去进行有所的背负，然后再重新回到善的状态；
而“恶”的信息量就只有一条，简单粗暴、意念集中，就是让“善”垮台，就是别活着就行；而，简单粗暴、意念集中，这种状态是一种很明确的目标性；
而善的目标性是分散的，因为，要善，还要与恶相斗，还会把自己也斗成像恶一样的状态；即，从善是一种散态，这种状态下，怎么可能顶得住那种意念合一的进攻手段；
简单粗暴、意念集中，你知道这种战斗状态会带来一种什么样的方式吗，几乎是一种不可攻破、牢不可破的状态，因为就是不断地对事物发起进攻；
集中起来的意志甚至可以击穿顽石；所以，同仇敌忾，一致对外，即，专一，而又具有目标性，且够下得去手；
而从善的你，不仅要面临，自身的善性，还要面对与恶之间的对抗，还不想把自己染得像恶一样，你集中不了这种对抗精神，就很难会取得胜利，即，你优柔寡断，又患得患失；
而只有在胜利的基础上，才能够重新像是洗白一样，再次变得善良；
善、真善，是很难的，大哥；
尤其是在人间，这样一种“活着”的画面中提善良；从善者，以善惠恶，从善惠恶的大有存在，那些个莫名其妙的放生活动，还有为了追求潮流，自觉好善所引导的女子裹脚，这不遭罪吗；我们是来做人的，又不是来折磨人的，我们疯了吧，一天天的各种心里变态；
那么，这样的话，从善不坚，就是一种很容易出现的心里状态；所以，“善”需要具有一种很庞大的精神支柱才可以，才可以能够去稳定住自己的地位，大到什么状态，大到即使我不活着、不存在，你也杀不死我，大到一种可以让恶都形成自我崩溃的瓦解状态、甚至于“从恶生善”的状态；
以其，恶的弱点就在于它也是依道而行，即，它也是要按照自然的本质变化规律而来的；
以其万事万物之中，都是莫不遵道而行；都是的遵循这种“自然”的规律和本质吧；
那么，就是说，只要我们了解了道，就也算是说抓住了恶的弱点，就是道化；
所以，这种去了解“自然的规律和本质”以及依照这种“自然”的本质去“行道”就会变得很是重要；
同时看守事物的两面性；一阴一阳之谓道；
也不是说“必须提‘道’”，而是，就是需要了解“自然的本质”，并且在对本质了解的基础上，再去进行从事；
而“道”只是一种代名词，“道”不是我们可以自我标榜的靠山，甚至于我们可以不讲，不去过多的标榜，而就只是对于“自然的这种物理现象进行讨论”就可以解决我们很多的事实和心里问题了；
那么，就是说，能做到这个的，也就只有源自于这个世界本真真相的“道”了；使得，盗亦有道和恶亦有道；
而这就是人性之间的善恶对抗，其中人性中善恶之间对抗的悬殊状态；
就，如果只是以善恶的状态去启发人性，就也行，但就是说，我们就会依然无法去触动这种“大自然中的生物性规则”；
人，最后就是跟自己斗，接受这种身为“人”的一种复杂性；以其大部分人，这一辈子下来，几乎都是一种被洗脑状态，因为就是不断地灌输各种各样的思想，人为想法活；我思故我在；
因为就是说，这种理念很难讲，会可以将人的这种“斗争性进行改变”；因为，这种时候“人”的这种“思维的底层逻辑”还依然没有受到“来自于自然本源的一种沟通”影响，也影响了，因为，出现了与“恶杀”相反的对立面“善”；
而将“天道”重新引入人道，我总感觉我们是在重蹈覆辙；但是，不这样做，我们又无法了解“事物的本质”，就……只能说是，无极之道在我内心延续；
以其我们种花家的人，难道也要一直保持着这样的一种理事状态吗；就也可以；但是，就还是要看看这个世界的“本身·本质”是怎么做的；
生产力的提高，民以食为天，人以粮为安，粮食才是活着和有所抗衡的第一保障力；
居粮有数，心安律紧；
粮食不足，人或者说任何一种生物，都会陷入疯狂、散值会飙升；再好的事物在饥饿的状态也是很难接近的；人会因为饥饿莫名陷入一种暴躁，这种连在游戏中都有所体现；吃饱了才不想家……
虽然饥饿这也是一种我们人体的“物理反应”，但是，这样的物理反应，对于我们的现实认知中，就是一种“情绪状态”，因为，饥饿虽然是腑，肚子饿，胃想进食，但是，这种由饥饿所造成的影响，由“腑·阳”的运动影响思想，再由“思想·阳”的变化，在头脑中产生一种“记忆·阴”，作用于“脏”导致人的情绪受到影响；
因为，腑为阳，思想；脏为阴，情绪；
为什么“思想·阳”会产生“记忆或者某种信号或者某种事物·阴”，而“记忆·阴”又会作用于“脏·心胸·胸次的情绪”中；
因为，婴儿，不会说话，婴儿的情绪就是，饿了我就哭；要拉和排尿的话，也是哭；即，刚出生的婴儿对于事物的表达方式，是很“纯粹”的才是；
因为“腑·阳”的发散，使得“饥饿或者排便或者排尿”产生，引起“大脑的判断”，产生“向下的信号”，作用于“脏·阴”之中，再因为“脏阴的情绪作用”，而导致“其中·阳·嗓子的再发生”；
但是，小孩子并没有那么多的“脏阴”的情绪作用，它的喜怒哀乐，从出生起就只是会“哭”，就好像，对什么都“不爽”，即，其实这也是“人”情绪的由来，即，都是被“气”出来的，即，人，是被“气”出七情六欲来的；
事实上，这部分好像是要放在后面的什么地方才去推理的，但是，既然想起来了，就记录下吧；
“人”本来是没有七情六欲的、没有心思和情绪的，之所以会后天产生这么多的“复杂心态”，就是因为在不断的“被气·不爽”中，形成的；就好像一个气球一样，不去积压不会变形，一旦积压就会出现波动和反弹，然后就一直地波动反弹，这样的话，情绪的波动就会出现了；都是在气压的作用下，开始产生情绪波动了，这是脏的功能；因为，腑是阳，是为发生，脏为阴，是为守藏、受压的状态，所以，我们的心情基本可以说是脏的关系；运动可以改善心情，是运动可以增加心肺功能、排气，肺主忧、心主喜；
但也，因为，我们的心情，都是由“思想·想法·见闻·觉知”这些来的，所以，就是说，思想、头脑在接受这样的事物后所产生的这种方式，会作用于我们的脏腑中；那么，就是说，是为什么呢；
是因为，思想、觉知，会引发“气动”，气动了，就会作用在我们的身体中；比如，情绪是一部分，还有我们的动手能力，以及我们主动地去发生走动作用，抬手动作。甚至于主动思考，等等；
那么，“思想”或者说“意识”为什么可以控制“气动”，即，那么就是说，思想、意识是一种具有“主动性的事物吗”，或者说是“神造之物”，就是说，了解了“意识·思想”或者种种事物的“主·主动”的状态，是如何形成的，才可以了解“主·主动·宇宙中的意识形态”是什么，存不存在巨大的“意识形态”在对我们进行控制；
即，“意识·思想”首先，是基于虚空变化的物理成形，即，是在物质的逻辑模组状态下，所构成的“功能方式”；
那么，就是说，如何才能够构建出这样的具有“主动性的功能方式”，即，制造一种“引力·破缺”，就好像大海一样，大海不用做什么，水就会“主动”向它流去；
即“引力的破缺性·吸引力”天空不需要做什么，水汽自然会升起，变成云朵；
而为什么我们会觉得“思维”是具有主动性的，即使因为，会有如同外物或者记忆一样的事物在“引发我们的主动性”，就好比，在我们很饥饿的时候，一碗饭，放在我们面前，就会引发我们向前的主动性，一碗饭放在我们头顶脑壳上方，我们就会把这种主动的注意力转向上方，就这时就是说，出现在了头顶上方，是不是就好像是出现了“头顶主动的状态了”；
即，就看我们将这种“缺陷式引起的引力方式”置换在哪里；放在背后，那么，我们就是会想要向后去进行的；
而我们的思维中，是存在有一种能够“存储记忆·调用记忆·回响记忆”的方式，来进行自我“锁定式的关联引诱的”，比如，记忆，联系性设置，第二天早上七点，会要起床上班，即，我们会存在一种和计算机一样“以存储记忆·关联定时”的方式；
而关于“存储”，硬盘的存储，各种事物的存储方式，以及，我们大脑中的存储以及调用方式；就也是一种很有挑战性的思路问题；
即，而这些就是说，只需要在我们的“头脑中”制造一种“破缺性的引力方式·阳”，就可以使得事物产生；因为，只有在为“阳·变出·制空”的基础上，才可以产生“变进·阴”的作用；
即，就好像是“虹吸原理”，以“阳”的方式，制造出一种“内空般的压差”，就可以使得，事物灌输进入；
那么，思想、意识，也是一样的，如果想要产生“思想·意识”，就是需要建立在以“物质为基础”的能够产生“压差的变化状态”；
因为，只有产生了这种“压差”，才可以以一种好似“变进的方式”，使得“思维·意识”好像是变化出来；
以其我们睡眠中为什么，思维、意识像是暂停了一样，是因为，血回归肝，那么，就是说，“血”与我们的思维、意识相关性很高；
而就是说，在我们的头脑中，存在有因为“事物的变化”，而导致了我们具有了“思想性·意识性”；
即，在变通、变出的“开口·窍·阳”的状态下，可以接收到事物，因为我们只有在“变出”的时候，在身体中形成“制缺性·压差”才可以使得大概“同类型·细小的事物·变进”；
即，接受信号，声、光、色、味、觉……等等；
那么，就是说，接受是一部分，但是“判断·不同”又是一个系统条件；即，如何“判断·不同”，判断不同的前提条件是什么？
很基础、很抽象、很难懂和被注意到、但却是很重要的问题；
即，判断事物不同的前提条件是，首先，要有“两件·相同·类似”的事物，即，具有“两件”差不多一样的事物，然后，对其中的事物甲进行变化，乙保持不变，那么，我们就可以发现出这样的“二者的变化和不同”；即，形成参考性；
那么，除了这个就还有，判断事物不同的方式就还有，两件完全不同的事物，而就是说，如何才能够分辨出“两件完全不同的事物”它们是不同的；
即，你怎么知道摆在你面前的两件物体是“不同”的，凭什么可以知道，即，基本上，我们大多数人哈哈一笑就会分辨出二者的不同了，但是，这样的话，就也行；
即，凭借“同”，是因为，它们二者，都处在“同”中，却又分别不同于“同”；所以，它们是不同的；
即，“参照物”或者说“底层参照物”；
那么，这时再来看“两件相同的物体·甲乙”，对甲进行变化，对乙保持不动，而甲乙为什么能够不同；是因为，它们在“同时参考于·同”的基础上，发生了“不同”，所以，是“不同”的；
即，为什么两张照片是不一样的，是因为，在“同或近似”的底片或者数字基础上，表现为了二者的不同，即，都不同于“底片”，而在不同于底片的基础上，又不能保持相同的变化，且又不能再变化为“同样的事物”，以至于它们二者的不同性产生；
即，这个逻辑就像是什么呢，就像是“机器·计算机的算法逻辑”；就是说，你或者说我，凭什么让这台计算机产生“算法的辨认能力”，实现辨别功能；以其计算机的话可能就是零一；
但是，“人”的话，就是说，我们为什么可以发现“不同”；而虽然这个世界都是不尽相同的；但是，就是说，凭什么可以发生不同；
怎么说呢，就是“甲乙之间的同不同如何判断”，就是说，在判断甲乙之间同不同的时候，需要再拿出一个“甲或者乙”，即，“甲甲乙”或者“甲乙乙”；
判断“甲乙”是否相同，就是说，要先判断“甲和甲”是否相同，判断了“甲和甲是相同的”，然后再发现“甲和乙”是不同的，所以“甲和乙”是不同的；
即，要从“甲乙”中，再去取其中“对比项中的一项”，进行“任务锁定”；
即，拿两个苹果和一个梨子，苹果甲和苹果乙是一样的，但是，苹果乙和梨子是不同的，所以，苹果甲和梨子是不同的；
这个怎么说呢，如果直接进行“苹果和梨·甲乙”的判断，就是说，此时的我们，是一种“笃定”的状态，因为，我们已经知道了，我们已经会了；
如果是“小孩子”的话，没有人去教的话，那么他（她）可以分清苹果和梨吗；那么，就是说，如果要分清其中的事物，就是需要，再拿一个苹果或者梨，组成“三个对象”，在“三个对象的相互作用中”，判断出其中的“差异性”；
即，判断，苹果甲和苹果乙类似一样；而苹果乙与梨子不一样，所以，苹果甲与梨子不一样，所以，苹果与梨不一样；
卫星定位了解过没有，即，两颗卫星是不容易找到准确位置的，需要再有一颗卫星放在旁边，才可以能够分别判断出彼此之间的位置；
否则，两颗卫星是很难具有“定点·定念·定位”状态的，因为，它们会处在一种“相互迷失”的状态中；
就是说，此时，必须还要具有一个“定点”的作用，使得，两种不同的事物，变化以及判断在这样的“定点”中；
三足鼎立，很多动物是需要用“尾巴”来保持平衡的，两只脚之所以可以稳稳的站在地上，不保持摔倒，是因为处在一种具有“重心的运动状态中”，即，在为双数的基础上，还会再有一个单数的变化作为定理；
就好像，两个轮子的自行车为什么停止的时候会因为不平衡而摔倒，而在骑行的过程中，却为什么可以保持平衡；
是因为，重心不稳，而重心就是那个能够“定点”的作用，即，得有一种方式，能够把事物“锁定”在哪里，它才不会因为相互变化的失衡而迷失自己；
就好像，人要有目标，有计划，或者说，人生自我实现，或者说，人，人生要有奔头；等等，就是需要去找到一个可以能够给我们进行“定位”的作用；
就好像，人为什么可以保持平衡，而石头放在空中就会失衡掉下；是因为，“石头”受到了“引力作用”？
是因为，“石头”在一种双数的变化中失去了能够“为定”的状态；即，双数是判断不出来好坏的，双数是没办法判断二者之间“同不同的”，因为，缺乏能够使之判断成立的“定性”；没办法“定性”就没办法判断；
只有再有一个或者多个同类型的单数，参与进来，才可以判断出其中的具体情况；
即，纯粹的单数，也不会知道自己是谁，纯粹的双数，也无法对自己和双方形成准确判断，只有在一种相互的参与中，才可以发现出为“定”的变化；
这些怎么说呢；
静止的自行车会倒下，静止的石头会掉落，而被冲气的气球却可以悬浮在空中，运动中的自行车也可以保持滑行；
而“石头和气球的橡皮”都是物质，一个却会掉下，一个却能够浮起；
而其自行车，一个在静止中会倒下，一个在运行中却能够平衡；
即，地球可以漂浮在太空中，而作为同样是物质的石头却只能是在地球上落在地面；
那么，就是说，是什么样的一种“锁定力方式”，使得“事物产生了·定位”；以其，天地间为什么可以产生“定位”，“同与不同”又该怎么区分；以其天地定位，是要靠什么定位，是谁或者什么事物在参与定位，为什么可以“定位·判定”；即，“判定”，划定，种花家的词意都是很奇怪的；
这个的话，至少也可以帮走近科学可以至少再延长十集左右的剧情；
就是说，究竟是一种什么样的“事物”参与其中时，才可以是我们具有了对于事物的这种“判断性”；
因为，“判断力·判断性”是思维中，是我们研究思维、意识很重要的一个概念，因为，几乎，我们人类一生的全程都是伴随着这样的一种过程；
即，想要对事物完成“判断·分别·分辨率”这种，那么就是说，就需要一种能够“为定”的状态；
即，“自行车”为什么会失衡倒下，石头为什么会从空中掉落，而气球却可以浮在空中，是因为，缺少了“能够为定”的状态；所以，“失衡”；
地球也是块巨大的物质体，那么，地球也要在无限深邃的宇宙中不断地因为空洞而掉落吗；那么，如果我们处在不断掉落的“宇宙物质中”，我们不会失重吗；
以其，是因为，如果我们缺少了“为定”的状态，那么，就是说，此时是无法判断出“苹果以及梨子·甲乙”之间的区别的；因为，也许这个理论或者说悖论已经有人提出了，只是我们平时不太关注罢了；
就是说，不能够判断出“同或者不同”是为什么；
即，苹果和梨为什么不同？除了大人们教给我们的苹果和梨的不同外，我们凭什么在一种“无脑”的状态下，去对苹果和梨进行判别；
就是说，我们没有“公道”，我们是判断不出好坏的；我们没有“依据”，没有“基础的理念、思路和逻辑”，是判断不出来的；
所有人的标准都是不一样的；但是，如何在这样如此不一样的标准状态下，实现标准；统一度量衡吗；
因为，所有的“不同”都是围绕着一种“同”在变化的；
因为，是具有了“关于·同”的标准，所以，才可以判断出“不同”；
以其，有点蒙是吧，我也是；放心，都是人嘛，谁和谁还能差多少；当你脑子不够用的时候，我其实很可能早就不够用了；