第128章 所以说,我究竟想要了解什么呢（穷理致知）
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而回到上述，就是说，这种“不平衡·具有自身偏性”的事物为什么是怎么去“变”的；
即，首先，因为“阴阳”的相互作用关系，它是处于一种“相互”的状态中；
且，因为，“虚空的不断交易状态”，它是处在一种“恒动”的状态中；
并且，因为，“交易的不断变化缘故”，就是说，“阴阳”也务必是一种时时刻刻都在“变化”的状态；那么，“阴阳”的这种“不断交易的动态变化”所带给我们的一种“变化方式”，则就是“不断的交替效应”；
因为，在一种只剩下“阴阳”的变化中，以其“阴阳”的作用还是“相互的”，那么，“阴阳”的变化，岂不就是只剩下“相互去交变”的状态了；
而这种“不断的交变”状态，体现在“阴阳”上，便就是“交替效应”；
那么，综上，就是说，一件“不平衡的偏性物体”，以其自身，是会处在一种“相互”的，且不断进行着“自身的交易”以及与外界的“相互交替”状态中；
而，“交替”所带来给我们的概念是什么，是一种不同于“阴阳相互性”的状态，即，环岛圆周式的运动方式，所需要涉及到的都是一种“不断地交替”状态；
那么，这时就是说，这种“在平衡中生成的不平衡具有偏性”的事物，是处在一种与“环境互动的相互性”中，以及，处在一种“不断地交替作用”中；
即，大致看来的话，它是这么变的；
那么，我们再大致详细区分些，就是说，这种“事物的变化”，是一种“在平衡中生成的不平衡·其具有自身的偏性”；
而，“不平衡”就是说，一方面是因为我们将事物作为一种“独立的功能以及存在原因”特征，于自然中进行了概念提取；
那么，这种“不平衡的事物”则就是会于“自然的物理环境中”，处在一种“相互性的交替状态中”；因为除此之外，它别无选择；因为，从虚空中，我们会发现，所有物的“变化”就是这样；
这不是我们想要去赋予事物何种环境的理念，而是，“自然的物理环境”，就是一种在“交易交替的相互交变”过程中，所产生的作用；
即，这是这件“物体”或者说“事物”本身的处境；
那么，就是说，因其的“不平衡性”，就是说，“具有偏性”原因；
而这个就是说，“事物自身·它自己本身也是会发生变化的”；
即，它和外界之间的自然物理环境之间会相互变化，且，它自己本身也是处于一种“变化”中，因为，它自己本身也是一种“不平衡的生成状态”；那么，这样的话，就是说，它本身自己也是处于一种“变化中的”；
那么，它自身的“偏性变化”我们该如何判断；
因为这件事物“它自身的偏性变化”，是基于一种“它自身的生成状态”；即，它本身在自然的物理变化中，生成了何种的特征以及功能性；
就比如说，我们的人的“身体”，就比如说，“树木”，以及其他的“动植物”，以及，“山”，“水”，“星星月亮”；
即，好像每种事物都具有属于它自身的那样一种“不同性”；
而其我们之所以会感觉到事物“不同”，是因为，它的形状形象以及作用和功能的不同；
而这些种种的不同，是我们无法直接在“虚空·无有阴阳”的“无相”状态中所查看到的；
因为，这些就是说，需要达到，处在一种“阴·有物境”的状态中，我们才可以能够查看到事物的功能和形相以及作用；
即，单纯的“阴阳”可以了解事物的本质，但是无法区分其中的“特征和功能性不同”；
那么，就是说，这时的阴阳会显得有点不够用；那么，以此为基础的“四象·五行·八卦”就会应乎而出；
因为，“五”是一种很稳定的数，基本就是说，所有事物的“变化状态”，以“五”为数，都可以去对其进行概括；
即，一件事物，它不仅是处在“环境中”，而且还会具有它自身的“特性变化”，而这种“特性”在我们看来可能都是不同的；
但是，如果我们将其与“虚空”的状态进行相比，就会发现，这种“自身的变化特性”其实是一种在“不平衡状态下”所产生“偏性”；
就是说，我们，当然会觉得这个它们的“个体性差异·是它们的特性”；但是，如果我们使用“虚空”的观念，进行判别，就会发现，以其其实都是一种“具有不平衡性特征的偏性变化”；
因为就是说，如果不具有“不平衡的偏性”，任何一件事物、物体都是无法存在的；
那么，就是说，如果，我们让这种“不平衡”作为一种事物“存在生成和会继续变化”的状态；
让其“偏性”作为一种事物“本身的特征状态”；
那么，其这种“偏性”究竟是什么，因为，首先就是说，作为一件“事物、物体”，能够存在的原因是因为“阴”；因为，得阴才能够在；
虚空得阴才会是非空的有物变化状态；
就是说，“阴得”是一种事物想要出现在这个世界上非常必要的一种状态；因为，一切的事物起码得是“阴阳的相互生成状态吧”；
那么，如此“阴”就是一种十分必备的状态；
而也，在曾经我们也会经常听到关于“积阴德·积点阴德”这种话术；
那么，就是说，“阴”是什么？
“阴”是一种“事物成形”的状态；为什么这么说；因为，在天（阳）成象，在地（阴）成形；
即，你和我、一件事物，具有什么样的“形状·形相（象）”，可以说都是“阴”的作用；
那么，如果这个“阴”小，或许就是一粒量子，如果这个“阴”稍大一点，为原子，再大一点，病毒、细菌，再大一点，沙子，再大一点，各种动植物，我们人，再大些，各种天体，再大些……以至于无形无相，便就是“道”了；
即，“阴”是一种具有着决定物体大小的事物；
而“阴”，“阴”这种“实”在最初的元始虚空中是如何形成的，是因为“柔弱”，因为不具有“支撑性”，所以，就是会在虚空中，形成“阴·有物的物质状态”；
即，这是最初的元始为“弱”的状态，也是最初的时候，“弱者道之用”的状态；
因为，柔·弱·虚·微，所以，在“虚空乘阴”的过程中，生成出了“物质的无相”；
那么，也就是说，“阴”决定着一件物体的“容积”；就好像是一个“器皿”一样；
而如果这个“器皿”可以变大，或者说具有成长属性，那么就好像是我们的身体，各种动植物；
如果这个“器”的变化是不定的，那么，就好像是从雪山到小溪流到江河湖泊再到大海，再到空中，再到云层中，再到雪山……
即，也就是说，这种“为器”的状态也是“变化的”；
也就是说，这种事物本身的“为器的偏性”在作为一种容积性的事物状态时，也是具有变化的；
且，不但具有“为器的容积态·变化态”，而就还具有“功能态”；
因为，这个怎么说呢，就好像，一个土堆我们看不到它的作用，但是当这个土堆再大些；便就是可以叫做“积土成山·风雨兴焉”；
以其，“五行中”，“土生金”，而“金为什么可以生水”；
是因为，“金”是一种“为阴”的速降状态；它会把很多想要向上运动的事物状态“拉回来”，就好像“水汽上升”，会因为一种“地球”的引力状态，而被拉回到一定的云层或者雪山高度，然后再由其下落下来；形成不断往复的状态；
即，“金”是一种比“土”更具“向下作用力”的一种状态；而“土”是为一种“四象·反转”的作用；
因为，“火生土·土生金”；火是为一种“向上的作用”；刚好反转；
而“木土”的作用好像都具有可以使得“物体出现反转的效果”；因为，“水·火”就好像也同样是一种“反转”的状态；
那么，“木·土”之间是又有什么区别吗；
木是属于“四象”状态，土则为“四象反”的状态；
而“四象”所带给我们的则更像是一种“偏转”的状态；即，好像是在形成“不同的偏角”一样；而“土”则是为一种“纠正状态”，即，使得产生的“偏角”可以能够处在一种“平衡”的作用；
而为什么说是“偏角”；
因为就是说，在虚空以及虚空的有物呈象中，并不存在其他太多的逻辑关系，而就基本只是，“物质·有物”的生成和在交易交替状态中的物理作用关系；
而“物理”的话，就是说，就只是“相互性·交替的周流周转变通”，以及，该以什么样的“旋转方式”去“平衡对立”；
即，就是说，在这样的“虚空呈象物理中”，就只剩下，事物的相互性以及“转角”的作用了；
“转角”就是说，物体因为“旋转的反转的角度不同”，而出现不一样的“变化势态”；
就好像，“四季”；四季，就是因为“蓝星”的周期性的旋转角度不同；
因为，在“自然的物理作用中”，能够继续留给我们的，也就只剩下，关于“纯粹的物理功能性方式了”；
不存在，就是说，会因为何种特别神奇的方式；比如我们想要的化学、生物反应，甚至于心理学；化学、生物是门很厉害还带有着些许人情味的理念学科，但是，“物理”就是说，只剩下冷冰冰的势态了；
以其“化学·生物·有机·无机”是物质在进行相互变化时所作出的各种反应，因为这些学科都是需要“基于存在性的物质去研究的”，没有“物质”研究不了；
是“物质的不同反应”被称作“化学”；是“物质所形成和组成的生物性逻辑”使得我们开始对“生物”进行“活体般的有机理解”；
但其实都是“物质”，只是在“组成和生成的逻辑方式上有所不同而已”；是因为不同的逻辑方式，所组合而成的“功能性”不一样；人体我们所谓的各种应变性、思维、能动、繁衍等等就是“功能性”作用；
就看我们能不能够生成出一种“与自然无异的理念了”；
即，有机和无机的概念在于，我们是四象所生，那么在这种“四象”的状态中，是否带有“土”的这种“反相式作用机理”；
因为，就是以“四象”和“四象·反相”的这两种相生相克的作用方式，形成“阴阳”之间的关系；以其基因也是一种双螺旋结构；因为万变都是不离其宗的；
那么，既然一切的人文认知都是需要基于“物质”的；而“物质”不就是“物理”么；那么，物质的存在，便就是因为“虚空的不阻碍”，因为不阻碍所以存在；
而“虚空”不阻碍一切，所以一切得以出现；
而“虚空”是无法生成有物的，如果生成，那么就是生成“一阴”，就会生成“一阳”；一阴一阳之谓道；
而又，我们会从“阴阳”中发现“阴·阳”的相互性和平衡性，即，是“平衡性”使得“非空”的状态存在；
那么，我们就会考虑，在一切都是“空生·虚空变化”的状态下，以其虚空为什么会“生成如此之多的数物”；
即，“平衡”；
因为，虚空的本身不平衡性，所以，就是再有了“坍塌”以及“不断地变换交易”理念；以及后续的交替理念；
而以其，不是不给我们人情味，只是，天道无亲，太上无情；只是，真实的自然就是这样；
只是，就连我们的“情绪·思想·思维”也是一种“自然的物理逻辑变化”；
且，“情绪”是与“脏（阴）”相关，在身，因为，喜怒哀乐不入于胸次，伤心、开心难过什么的也都是作用于“脏”；肺主忧、肾主恐、肝主怒、心主喜、脾主思；
“思维”是与“腑（阳）”相关，在头；因为，胆越清，则头脑越清；如果我们的“腑”，上厕所上不出来，尿不出，拉不出，或者饿到亮眼发昏；我们会发现，我们根本是无暇去思考问题的；
而“脾胃”是比较特殊的，因为“为土”，又是一种“与四象相反的状态”，胃为腑，但是，吃不到东西时，我们的情绪是会糟糕的；克鲁苏，散值，而也可以试试，当我们吃不到东西时，会有一种压抑不住情绪的状态；
而在吃到东西时，又会重新开始回到一种“世界好像还能稍微美好一点点”的状态；
而也，当一个人到了生命最后后期时刻时，都是去观察其“胃气”如何，胃气还在，就说明还具有生命迹象；胃气不在，就会很麻烦；
而也，在生病的状态下，要尽量能够将“腑”排通干净；因为，小孩子的很多发热都是因为积食，就是说，脏腑的运化排通工作的问题；
而也，就是说，为什么“积食”会产生发热；而又“发热”是一种什么状态；“发热”是谁造成的；是身体造成的；这样的话，说了就又好像没说；
是“小肠·大肠”，小肠是“火”，为“阳”，是一种“发散”的作用；但是，就是说，为什么这种“火”可以一直在，以至于通过“督脉·脊柱”将这种热量传递给头部；即，为什么这样的“热量”消散不了；
是因为，“大肠”无法将热量带走；大肠属金，金是一种“将上空的事物，速降”的状态；即，“金生水”，金之所以可以生水，就是因为，“金具有一种·阴”可以把不断生成的事物“拉回来”的作用；
而也，正是因为这样的作用，“金”同时也具备了一种“生命扼制”的效果，因为就是“肃杀”嘛；司西方、白虎；
即，“大肠”的堵塞，无法将身体里“由小肠积攒的火热”带走，所以，会形成发热；
而小肠的火源自于“心脏”；而小肠和心脏的关系是，小肠是一种“为阳”会将血液输送到脚底、四肢的状态；而“心脏为阴”，阴具有一种“向内”的制衡力，会再将“血”从四肢拉回来；然后，在一种“不断地交易·交替”状态中，就可以形成人体的气血流注状态；
因为，气血的话，气血的这种作用，以及，我们的大脑，电磁，即，电磁，电气，气动的等等物质作用方式，就是生成我们身体能动性的原因；因为就是环环相扣；
起心动念间，我们就可以将手伸出，就是因为这些“力量”之间的相互控制、相互协作的带动关系；
而也，了解了这个，我们就会知道，“统一场论”，电磁作用力（火），万有引力（水），强相互作用力（金），弱相互作用力（木），四种作用力之间，其实也是可以做到“相互变化”的；
为什么“万有引力”为“水”，因为，万有引力的基础是“有物”之间的作用方式；即，“天一生水”；
而“弱相互作用力”为什么是“木”，因为，“木”为发生，当事物在变化中，其中环境对其造成的变化，为弱的不去掌控状态时，这件事物本身才可以在“屯”的基础上，逐渐做大做强；否则的话，当一片环境中的“制衡·压制力”很强时，就好像，你是一棵树木，你刚长一部分，结果就被修剪掉了；这样你是发生不了的；就是说，并不那么容易去形成参天大树；
那么，“土”的话，就是于“虚空中的制衡效应”了；
而电磁作用力的话，因为“电磁”是一种我们看不见的状态；所以就是为“火”吧；而电磁不被我们看见，火焰却被我们看见；是因为，散发出去的是热（电磁·波的辐射），汇聚而来的才是“光”；“光”为阴，为波粒子态，光阴似箭；
因为，只有当一件事物是“阴阳相生的阴”的状态时，才会被我们所看见；就好像我们可以看到石头，石头是存在的就是“阴”；
而也，舌顶上颚，以及，开口神气散，意动火功寒，为什么具有这样的理念；
舌顶上颚，为什么会清醒；
因为，当我们把嘴闭起来时，才会上升思想高度；
因为，舌顶上颚，就是说，热传导效应，当通过舌头与上颚的连接，“热”会通过这样的方式传递到我们的头脑中；
那么，就是说，如何使得一件事物变得“活跃”，即，分子的扩散运动，如何才可以更快速一点；即，是会随着温度的变化而变化了；
那么，舌顶上颚，因为，所增加的一点点的体感温度，就是会让思想变得灵动一点；而也，这种热量的温度是我们身体所产生的；所以，就也不用去担心会烧坏脑袋；
开口神气散，就是说，你把嘴巴里的热气都说出去了；言为心声，那么，相较于“精神内守”，于你个人而言，肯定就是说，是处在分别不同的两种环境中了；
而也，我们的大脑的成长和营养的供给都是源自于“五脏六腑”；那么，就是说，这也是曾经我们为什么会重视身体脏腑之间关系的原因；就是说，除非是头部受到伤害，否则，就是和脏腑之间保持着联系；因为头骨之间就是一种“肾主骨生髓·髓质”的这种理念；
而也，运动为什么可以缓解忧郁；因为，运动为“心·火·主喜·为升”，忧伤为“肺·金”为降，就是说，去改变我们人体脏腑的环境；
而也，回到“四象·五行”中；
“土”，相比于五行中的其他四象，就好像是一种“调节器”，就好像是，其他的“四象”分别在进行不同的“角度”转动，而“土”就是一种可以将这种产生的“偏角”效应“拉回来”的特征；
于“虚空”中，就好像是，其他的“四象”都是处于一种“生成态”，去发生，而“土”就是一种“将这种发生作用”能够“拉回来”的制衡状态；
所以，“五行·土”居中央；
而“土生金”，就是说，会在一种“不断进行转变”的过程中，将“动态·阳”的作用方式，拉回到一种变动最初的“原点”状态；就是说，让其得以“恢复如初”；故“土生金·金生水……”；
而就是说，于“虚空”中的其他四象是“如何发生的”；
即，是在一种“动态（阳）”的效果中，以一种“分别”般的方式进行发生的；
为什么说“分别”；因为，阳气致专，阴气致别；致别致专，致专致别；
因为，“阳”的就是“生阴”，所以，在为“阳的动态交易中”，会生成一种“四象·阴”的状态；
因为，以“虚空”的“无”作为开始，开始通过“无极的反者作用生成有物”，而因为，“空无”是不能够出现单一生成态的，除非是一体性定义，否则，出现的事物都是“一阴一阳”的一对状态；
即，在这个过程中，就是说“无中生有”，但因为，“无”是一种实在无法生有的状态，所以，如果“生有”了，就会因为“生有”而出现“极反·物极必反”的状态；
那么，因为在上述中，“无·无极”已经生出了“一阴一阳的成对‘有’”，那么，在这样的一阴一阳的“有”分别达到“有极”的状态时，就会出现“物极必反”的效果；
即，由“无”生成的“一阴·一阳”，会因为其中“生”的关系，而去形成关于这样一对“一阴一阳”的消除态；
故，得此四象；为，生阴，生阳，消阴，消阳；
但是，这样叫的话，就感觉很怪，那么，就是少阴少阳老阴老阳；
而生阴生阳为少阴少阳，是因为，这里我觉得它们“以无为始”并没有一下子就处在一种“物极”的状态；“物极·有极”了以后，才会形成极反；就是被称作老阴老阳；
而也，我们会发现，少阴少阳和老阴老阴分别对应的四方以及四季关系；
老阴为水，为北，为冬；
少阳为木，为东，为春；
老阴为火，为南，为夏；
少阴为金，为西，为秋；
而关于，关于“四象”的方位如何确定，这里我不知道别人是如何确定的；因为，在“虚空”中的话，一时半会我们也分辨不出东南西北；甚至于连物体的“顺时针和逆时针”旋转的阴阳关系都有些分辨不清；
而分辨不清“顺时针和逆时针”的旋转方式，就是说，左右不分，左右不分的一种状态下，也只能是说明我们在虚空中所具备的“自然物理逻辑”还存在欠缺；
但是，在“虚空”中，就是说，我们是不太借助“现象”的；而就只是“空观”的那种观想状态；虽然也可以说是“现象”，但是，就是说，并不太去会用目光查看自然的情况；
而关于“四象”的方位确定，这个的话，首先可以确定的是为“南”，因为，“南为火·离火”；
或者说，我们是因为看到了“太阳”，太阳一种很热烈的状态，将这种热烈的状态视为“老阳”，确定为“南”；
那么，以此相互对应的就是为“北”，为“水”，为“老阴”；
以“太阳”升起的地方为“少阳·东”；“落下的地方为少阴·金”；
那么，为什么“老阴和老阳”是要处在一种“相对”的位置上，为什么，老阴和老阳不能够是错开，或者是两邻的左右状态；而必须是一种“相互”的对位状态；
因为，这种的话，其实每个人也许都会有关于他的理解；因为，“阴阳”是一种相互的，即，因为“阴阳的相互性·相生的彼此生成状态”就导致了，阴阳的分合就只能是处在一种“对称的状态中”；
那么，就是说，同等量级的“阴阳”只能是由“同等量级”的“阴阳所生”；
而如果，“老阴·水”，想要“生·少阳·木”，那么，就是说，需要形成一定的如同可以周流转折式“偏角”才行；因为“老阴·水”为“北”；“少阳·木·东”；
那么，起到“转折·可以左右进行转动”这样方式的，就是“土”了；“土”会把这种“对称的变化”在一种不平衡的状态中，予以形成一种“偏转”的状态；
从而可以使得“老阴·水”在和“老阳·火”对位的同时，生成出“少阳·木”；
即，“土”是一种可以使得事物形成“偏角继而能够开始转折”的状态；
但也，可以说，并不是说“土”让其进行转折；因为，就是说，所有于虚空中所“生成的事物”都是一种于“平衡状态中的不平衡生成”；
而既然是一种“不平衡的生成状态”，那么，就是说，这样的事物本身就会存在一种“偏性”；而“土”的作用就是“纠正这样的偏性”以至于处在一种“不断地偏性纠正状态中”，以至于使得最终得以“恢复如初·回到起点”；
而也，我们会发现，人体，我们的人体生病就是一种“偏性”状态，药也是一种“偏性状态”，而也很多的食物也都是具有“偏性”的；比如功能饮料，功能饮料就是具有偏性的，因为，功能饮料就是利用偏性来激发人体的这种活跃和能动性；即，“偏性”就是相较于虚空的无为，是一种具有特点的功能作用；
即，利用药物的“偏性”在对我们的人体进行纠正；
而如果我们需要用药，那么，就是会涉及到“吃药·服药”；即，这些都是需要吃进肚子里，从进入胃口中开始的；胃为土；
但当然，现在也会有“点滴的吊瓶”方式，就也很多；但根本的方式就是说，在借助一种我们人体的“运化的机理”方式，借助药物的功能性偏性，以此来改变我们人体的内环境；
而也，就是说，为什么我们很多时候不太去“看星星和天体”而却是在“自己进行这种‘四象的制定’天空中的秩序”；
是因为，以其于“虚空·世界成象的本质真相”中，以及于自然的物理变化环境中，我们会发现，万事万物的逻辑方式都是按照这种方式来的；
那么，借此，我们就会发现“天空中”或者说，我们所处在的环境中，排列在宇宙中的星星他们并不是“无序”的；
而是可以按照这样的一种本质逻辑理论去出发的；
即，以此，我们就会看到关于“四象”的“天体排布序列”，“二十八星宿”的等等概念了；因为，四七二十八；
但也，遗憾的是，我并不知道“七”这个数具有的含义；逢七必变；
即，所有的气候也基本都是“七天”一个样；而也，人在离去后，以前是会“停尸七天”的；
而也，男七女八；就是说，这种“数”的意义也很奇怪；
以其“道·象·数·理”；“数”是源自于“道象”的；而如果需要了解到这种“道象数理”，那么，就是说，需要钻研很久很久；
因为，就是说，从发现“零·一·二·三·四·五·八”等等这些我们都已经用了这么久的时间；“六·七·九·十”这些数连影子都还没见到；
就是说，也许我们一辈子也不会了解到这些“数”的含义；但也当然，你可能觉得只有具有关于“数的计算机类型的算法”就够了；
但是，就是说“进制”这种东西，也是建立在对“数”的足够了解上的；过去好像是采用“五进制”的算盘；二进制的大规模发展，就是说很实用于“计算机·机器”；
就是说，对“象·事物本质变化原理”的不足够了解，是很难能够“提取出‘数’”的；
提取不出来“数”，你我就提取不出来关于“数”的组成；就是说可能连乘法口诀都背不明白；可以被教会，但是教不明白；
以其，关于“七·七窍”，为五脏所开窍的状态；
肺开窍于鼻，鼻孔两个；
脾开窍于唇，嘴巴一个，有上下唇；心为舌；
肝开窍于目，眼睛两个；
肾开窍于耳，耳孔两个；
我们会发现，这种“阴”基本都是“双数”两个；
因为找个具有和“七”相关的“象数”不太容易；一时半会我也回忆不起来；
即，这样的“七”数是由“五”而生；而“六”的话，我也想不来太多关于“六的象数”；而更多的都是关于空间理论的“六合”状态；即，三维的长宽高三体空间，在建立起坐标轴后，我们会发现具有“上下·前后·左右”；
因为，再就，再高纬度的状态，我也想象不来了；因为，这就是基于“虚空”中所能够呈现的最朴素的空间状态了；
因为，再复杂的话，也只是在将“这种六合状态”进行“四十五度的斜向方位”划分；
因为，如果说是会有一种克莱因瓶或者说很多很多十多几十维度的这种时空维度的话；
就是说，首先“时间”是一种“变化”的概念；而“变化”是什么，变化是基于“虚空中无相一阴的一种非空事物状态”；
即，是存在有“一阴”的这个总合变化存在的；而也，在虚空中我们会发现，我们是无法了解到其中的“时间变化”的；
能够了解到“时间·时空”的变化，是在来到了“有物境”以后，即，是基于“一阴”的变化状态；
即，就是说，时间，首先是一种“无相具有为阴的一种变化属性”；
而又，“阴阳”的变化，是存在“秩序”的；即，它们不可以如同我们所想象的那样去直接乱变；
而“空间”是什么，“空间”是一种关于“阴阳之间的相互性状态”；
就是说，无论一个“阴”缩得有多么渺小，以至于“无”，也都是会有一种“向外为阳”的状态，与它进行匹配；也就是说，“空间”的概念无论如何都是存在的；因为就是说，质点的这个“阴”再小，也会有为“阳”的一种放大状态；
即，任何一个“点”都是一种“阴阳的混沌相生状态”；
即，这是“空间”；其中的“宇性”因为阴阳的相互关系是存在的；因为，“空无·无有阴阳的相生关系”就决定了这个世界的一种“非空混沌”状态；
即，我们的这个世界是为“非空”的阴阳相互状态；
那么，“时间”，时间是什么呢；
“时间”是可以解释的，即，你的过去未来都是什么，过去的事物都去到了哪里；
即，当我们对“虚空”足够了解时，“时空间”在“虚空”中的变化理论是可以解释出来的，而且还可以让你理解，以及关于你的“过去·未来”都是因为什么原因而消失不见的，以及，它们都去了哪里；以及，还会不会再见；
即，以着相的角度来看，是不会再见了；
但也，可以见到“有关于·过去·未来”的各种部分的分部现象；
而也，不仅可以解释你的过去未来，也可以解释关于“你”一直想要去了解的“轮回转生”是什么；以及，你在十八年后会不会重生；
是的，就是说，科学解释不了的问题，虚空可以解释；因为一切都是关于“虚空的变化”，所以，也就只有“虚空”可以得知自身的那种“一切真相”；除此之外，我们都不能；因为，我们都是“着相型生物”；
而也，为什么我们会着相，而虚空不会，或者说，虚空可以同时处在着相和不去着相的状态中；
是因为，“我们”是为一种“在平衡状态中的不平衡生成”，而既然，我们是不平衡的，那么，就是说，我们是具有“功能性”的；
因为，只有在“不平衡的破缺状态时”，才会具有“功能性”；而“道·自然”都是无为的；即，它通过一种不断地动态交易状态，把自身的一切“能力·功能·器用”的等等特征都划分给了“万物”；
所以，便是导致了它的一种生而不有，为而不恃，长而不宰的“无为”状态；
即，就是说，我们的“功能性”源自于这种“不平衡状态”；所以，我们可以陷入到一种“和我们一样同样是为不平衡状态的着相情况中”；
即，我们的确着相，可我们所着之相，也都是为“一种不平衡状态”；那么，这样的话，我们当然是会觉得具有“过去未来”了；
即，因为，我们是不平衡的生成，因为，如果我们平衡的话，我们就不会生老病死了；
而因为我们是不平衡的，所以，我们在观察事物时，所借助的这种“不平衡功能”所观察和记忆以及了解到的现象也是不平衡的；
即，我们产生了一种“不平衡性思维以及记忆”，那么，这种“不平衡的思维记忆”当然是会让我们陷入到一种“过去·未来”的这种同样是为“不平衡状态”的情况了；
那么，因为这种始终存在于一种“不平衡状态中”，就是为是我们的“着相状态了”；
而事实上，有没有过去未来？以及，过去未来都是如何在虚空中变化的；或者说，“时间”究竟是如何在“虚空”中变化的；
即，因为，我们是了解到“一切都是为是虚空的变化”，而虚空的变化是什么？虚空的变化就是一种“无有阴阳的相生状态”；
那么，就是说，就连我们所产生的“时空”概念也是为，“虚空的阴阳变化”；
而“空间”我们已经因为“阴阳的相互性”而得出了它的一种收放状态；或者说动态的里外收放状态；因为一切都是因为虚空的交易而产生的动态信息；
而就是说“时间”是什么呢？