第126章 十方无应对,孤意入顽空；（所以,一切都是什么呢）
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即，我们的身体的“成长”，是伴随有“物质性”的这一面的；因为，我们就是吃五谷杂粮长大的嘛；而五谷杂粮的这种食物，曾经为植物，所吸收的就是土壤中的物质；
而也，当我们吃饱饭时，就会继续产生一些“思绪”，或者说“太困的时候”，思绪，思考力也是没办法产生的；
而就是说，“吃饭”这种，形成“思考力”，是与“脾胃”相关的；而“脾胃属土”；
而“太困”的时候，提不起来“劲”，也是不具有思考力的，而睡觉的话，是为“肝”；“劲”是源自于，心，肾和肺的这种匹配才形成出的；就好像，我们如果要抗重物，那么，就是说，用“骨”，肩膀去抗，“肾主骨”；也要有力气，“气”就是“心肺”的功能特征；而也，血（魂）藏于肝；
所以，就是说，我们思想的和“土”密切相关；同时，还会和“心肾肺肝”都通通相关；
那么，因为就是说，我们“并不知道·五行”是什么；只是在这里有所提及；
因为，我们可以通过“虚空的成对生成”状态，大致的了解到“四象”的出现状态；
但是，却无法形成出“五行”的概念；
因为，就是说，“成对的四象状态”是对称平衡的，但“平衡”是需要“动起来”的，即，不断地在一种“交易的动态之中”；
那么，就是说，需要有一种事物，能够不断地去将这种“平衡·打破”；因为，只有不断地打破这种“四象平衡”，才会因为“其中的不平衡”，而不断地去进行“交易的动态”；
这样的话，就才可以去符合“能够一直道动”的情况；
因为，“道动”是一件很重要的事情，即，因为一切都是“动”的；
那么，就是说，于“四象”中，就还存在有一种“反者道之动”的状态；使得，“四象的平衡对称”，出现一种“不平衡状态”；
那么，为什么，这样的“平衡对称的四象”会出现“和能够出现不平衡状态呢”；
是因为，“物极必反”；
所以，“虚空”才可以一直地去形成“道动”；即，“动态的交易状态”才会一直处于一种“盈虚的达成状态”；
那么，就是说，在“四象中”会出现一种“四象·反”的事物情况；那么这种使得“四象·反”的事物情况，便就是“土”了；
因为，只有当我们提供了这种“反者”信息以后，才可以出现一直“道动的交易状态”；
那么，如此，这样的话，就是说，如果“自然”，我们的大自然需要形成、觉醒一种“主动性·主动意识·主动的查看事物的意识”；
就是大概说，需要“这样的一套虚空机理才可以形成”；
而也，“四象”和“四象·反”；或者说“四象·正”和“四象·反”；那么这样的话，就是说，是为“八数”；
而也，“八卦”就是说，是配有一种“生成平衡和克制（打破）平衡”的状态；那么，这样的话，就是说，在“八”这样的状态中，就是会能够已经很是完善的“道动”状态；
因为“动态的交易道动”状态，就是我们在虚空中发现的基础事物形象了；
只是，虽然我们知道了“四五和八”这样的“数”；但是，我们并不知道应该如何去表达这样的“四五八”数；
“道·象·数·理”；
但也，以其用“阴阳”的方式去表达，我们就也依然是可以了解到，我们如今所流传的“八卦”的图形；但是，这些就是说，理解起来，我也不知道它们是什么；
因为，如果不借助“基础的虚空自然物理逻辑”，我是同样也会感觉这些事物“玄之又玄”的；天地水火雷风山泽；这乍一看就谁也整不明白；整不明白是正常现象；说明我们都还是正常人；
要是你，一下子就借助一种“抽象的想象力而不是基础的自然物理”可以把这些理解的很好，那么，才真实出了奇了；
就是说，要尽可能地去建立在“逻辑”的基础上；因为，以前很久远的时候我们并没有“逻辑”这个词，所以，就是说是“思路·思绪”，“理清思路”这样的词都听过吧；所以，当时也是“论道”；
现在我们有了“逻辑”这样的专属词，所以，用“逻辑”就会多一些；都是不同时代的不同风俗用语；这个能统一当然也挺好，统一不了就也要能够尽量相互理解；
而也，“借助了自然的基础物理逻辑”，我们会发现，我们在“虚空”中只能是看到（观想）到这些事物的“象”；
但是，却无法查看出它们的具体“形相（象）”；因为，这些都是比较烧脑的；但也同时说明了我们的“逻辑”以及所收集到的这种“自然的虚空物理信息量”还不够全面；
因为，如果我们的“自然物理虚空信息量”足够充足的话，是可以在一种“一无所知的状态中”，去通过这种“逻辑的信息量”真正的构建出一头与现实中别无差异性的“猪猪”的；
那么，就是说，因为我们的逻辑储备量并不足够多，所以，我们并不能够达到这样一种程度；
但是，自然可以啊；蒸乌鱼；
以其，上古之人竞于道，中世逐于智慧，当今争于气力；反倒是现在的年轻人呢……我可不想我的恋爱脑被烧坏了；哈哈；年轻就是要谈谈恋爱，年轻人不谈恋爱，不莺莺燕燕，年长老了就多少会有些缺憾；因为，原本属于二十岁的恋爱，三十岁再去谈，甚至于四十岁再去找到另一半，就……还是很错过一些事情的；
一边谈恋爱，一边玩游戏，一边学门技艺，一边生活，一边证道（了解自然的物理现象），也不要去做一些伤害别人的事情，和和谐谐的流转完成自己的一生，就很奈斯；
毕竟，子曰，志于道，据于德，依于仁，游于艺；仁就是别去伤害别人吧；因为，这个怎么说呢；仁者无敌；夫如果乐杀，是不可以得志于天下的；
而也，就是说，学习这些各种事物，就是说，都要去用上你恋爱脑中的自然基础物理逻辑方式；因为只有这样，才可以、才可能、才只是有可能去做到去明辨之，笃行之；
因为，这种的话，就是说，虽然你是种花家的儿女，但是，你不喜欢种花家，你很苦恼，因为，我们的确也有很多做的不好的地方，但是，就是说，关于种花家，你和我都是处于了一种没办法再去背叛状态；
以其，我们可能会背叛“利益”，会背叛资本，但是却永远也在物理的环境中，无法背叛种花家；因为，我们就是一群能够活在“自然本相”中的人；因为，这就是我们内心中的“根”；是为种花家的文化起源；否则，以其我们凭什么和别人不一样；不就是因为还“有道”在嘛；
有道才有我们，无道的话我们没道理觉得自己和别人不一样啊；无道的话，我们凭什么称呼自己是什么文明；是因为“有道”，形成了对于自然的真相认知，并且以此为起点之后，才能够形成文明，才能够逐渐形成几千年以来的文明；
否则的话，我们的迭代了那么多的朝代，那些都是“痛”啊；都是伴随着“战争的伤亡”所引发的；是会死人的；这么不重视生命嘛；那谁家的命不是命啊；
就是，如果说，这个世界上存在一个对“生命·人命”都不尊重的地区，趁早闪人吧；因为，它会对别人那样，就会迟早有一天会对你那样；
因为，并不是说，我们必须固定待在什么地方；而是说，在“自然的物理环境”中，以其我们再找不到可去的地方了；因为，整个世界都是由“虚空所变化变通而来”；
以其种花家就是依靠这样的理念，凝聚出现的；否则还能怎样；
以其，这样的你，还能去到哪里？你只能是追随着爹娘爷奶和历代祖宗的脚步去从事生命的这段历程；除此之外，还能怎么办；
而也，不是说不能够叛逆或者怎么样，叛逆归叛逆，不听话归不听话，因为，我也不是什么特别听话的人；难道你就没有抱怨过父母老师兄弟姐妹师傅夫子朋友或者说上学时候的舍友或者说陌生人他们吗；肯定也抱怨过，我又不是个傀儡，我也是具有个性的人；没发过脾气、没有抱怨过什么事情，说出来就感觉很假，怎么可能会没有矛盾？
矛盾具有普遍性，没听过吗？没发过脾气，肯定也有心情情绪不好的时候吧；一个人怎么可能没有七情六欲；
意见不合时就是会有矛盾啊；但闹脾气归闹脾气，但是夫子他们也没说放弃教我，自然也没说就一下子放弃生养我；发脾气就发脾气，我又不是块石头，而且我发起火来就谁也不服，但发脾气闹矛盾归闹矛盾，但这里仍然是我的家啊；我的所见所得所知……都是眼前的一切赋予我的；（没提老婆，是因为我暂时还没娶到；没提爷奶是因为，一般都是隔代亲；准备下一步计划去找个现金流稍微多一点工作；现在这个低现金流工作实在是在现实中折腾不起；）
因为，就是说，这个世界，无论我们逃去哪里……我们的“内心”，我们的“根”，我们是逃不走的；我们只能是为了活命而不断地去斗争；
但是，因为，整个世界都是一种“于道中”的状态，这是一种“我们无法逃避的事物情况”；
因为，这个世界，包括你内心中的不同时空或者维度或者何种的事物情况；都是在一种由“虚空而应变出现的事物情况中”，这样的话，你还能够去到哪里？应无所住；我们于虚空中找不到落足点的；或者说，虚空中所形成的这种自然状态就是我们之间彼此心照不宣的一种处境，就是我们所适应的一种局面；
否则，你的心还能逃去哪里？你只能是，为了谋求生存而去不断地奔走罢了；
你和我逃不走的，无处可逃；只能是，变得稍微超脱一点；但是，我们的“心”是没办法再逃去任何一个地方的；
因为，你会知道，到哪都一样，都只是你心中的变化而已；而关于心中最根本的变化，就是“自然”，就是“道”了；
所以，这辈子给目偶喔了，还能去到哪里？就只剩下认祖归宗了；无处可去了属于是；不然就是去当个孤魂野鬼，整天瞎转悠，因为就是说，这个世界除了虚空的这种变化就还剩下啥，就只剩下这种归根复命的状态了；
这没办法，因为，种花家其实就是这样的一种状态；行万里路，脚下有根；不管怎么样，去到了那里，在哪里生存生活，带着“自然”的本身和现实理念，然后好好活着；等哪天人不在了，就是说，还能去哪儿，也就是去见祖宗的时候了；
而也，我们所能思念到的人和事物，也都在道中，去能够重新找到他们，找到逝去的亲人们，就才会不那么孤独；
而也，同样是因为基于这样的一种理念，所以，当我们发现一些比如风水宝地时，而是选择将风水宝地去埋葬逝去的祖先先长；因为就是他们好了我们才会好；因为我们就是源自于他们；但也，就是因为我们逝去的人太多了，所以，就会有公坟；
因为，如果全世界的逝者都埋葬在了风水宝地；那……对你出行的时候，比如外出游玩时，面对满山的墓园，就也会显得太过沉重；所以，这种地理环境规划起来就也挺有说法的；
而以其，我们只会住在适宜的地方；差不多就可以了，居善地，心善渊，与善仁……是吧；善就是合理、合适；并不是说极好，因为，所有的事物都是具有两面性的，极好就是会伴随着极不好；就也不用太过于那么开心；
因为，这个世界本身的原理就是“百密一疏”的状态，即，“真·百密一疏”；因为，如果“不疏”的话，就是说，“不能够形成继续变化”，而“动态的交易状态”才是虚空的物理状态；
就是说，无论如何，无论你再怎么去“卡死它·扼制它”，虚空都是会进行一种“扭转变化”的；“物极必反”；
因为，如果你卡死了它，就是说，虚空会陷入到一种“不能够继续变化的状态中”；
那么这时，就是说，你会引发“虚空”本身之中的那种“无尽能量情况”，因为，虚空就是一种“无论如何都要不断去进行交易变化的事物情况”；
即，就是说，如果在“虚空”的这种“无为而无不为”的万物生成状态中，具有一件事物，想要使得“虚空陷入停滞环节”；
那么，这种“自然的生成本身状态”是不会允许你这样做的；它，就是说，我们的虚空，它是一种“首先自身无法违背自身虚空本身原则的事物”；
即，或许它能够生成出一种“意识或者作为”，想要去进行违背；但是，就是说，这种“虚空交易的物理准则”是不会允许的；
因为，这种最为基础的“自然虚空物理准则”就是一种“无法违背自身本质的状态”；
即，用以前的话，也就是说，“天道”的最基础理论规则，是无法打破的；
即，如果你想尝试着去扭转这种事情；可以，它允许你这样做；但是，就是说，在同时之中，它会生成出一种和你“意图相左”的状态，去和你形成对抗；
这种作用方式，这你我无法阻挡的；
即，当你试图将某种你很开心或者快乐的“变化”进行停滞作用时；那么，这时在虚空中就会神不知鬼不觉的生成出一种和你“反作用”；
因为，“虚空的道动·自然不断变化的物理交易方式”是没办法违背的；
那么，当你在形成出自己的“百密”计划时，就会发现，即使是成功了，事物的势态也还是会继续进行变化；
因为，“虚空”本身就是一种“无法·静止的状态”；可以“静止”，但代价就是，让一切的“非空·所有物”去进行变动；而也，这些也并非是出于它的自愿；
因为，“它”关于我们对于“虚空的定义相”，也是一种无法违背的状态；因为，就是说，我们这时产生了“理·理论”，而既然理论是存在的、被我们看到的方式；
那么，就是说，我们的这种理论是一种“不平衡的交易状态”；因为，只有“在平衡中生成的不平衡状态”才可以以它如同独具特色般的方式显象出来；
而这个世界本身，其实却是无法诉说的；只是我们通过，层层的围堵（阳）以其松懈（阴）的状态；才可以使得它进行一种“貌似显象”，貌似被我们所察觉到的状态；
因为，就好像是洪水一样；一边堵，同时还要对其进行泄洪；都江堰的工程应该都有了解过吧；那么久远了，依然还在；
而也，于对于经方的应用中，也会具有同样的理念；因为，就是在进补的时候，还会同时再加入让他能够去疏泄的方式；因为就是补泄同时进行；只是补的话，效果有，但是就好像多了会堵；
而这种补泄原理同时进行的话，就好像，数学题做过没有，没做过也应该听过吧；就好像，一个蓄水池，一边加水，一边放水；当你给他加到满，然后再不断地放水；那么，这时，这样的话，你的身体的这个蓄水池就可以一直保持在一种盈满的状态中；
因为，人体就好像是一个“器皿”，它的容量是有限的；因为，具有“阴”的这种“定相状态”，所以它并不是像自然完全的虚空状态一种，一直都可以保持在一种“冲虚”的作用中；
即，元始的空是生成了有物，而之后所出现的“空间·虚空”，就好像是提供给了虚空产生“聚散”方式的移动和变化；
因为，这种状态，就只有“自然本身”的那种平衡状态才会有；其他的，我们包括各种所幻化的这些事物，也具有，可以独立成象，但其我们好像更多的都是表现为一种在“阴有物境”中的一种“定相”的功能性变化；
即，就好像是“器物”一样；即，我们虽然和“虚空”是同源；但是我们的用途，表现为的是一种“器的为用”状态；
即，道体和道用还是具有一些差异的；道体是无相的永远反者道之动状态；道用是变化而来，为器的，弱者道之用情况；
因为，只有当此处为特别“柔弱·虚空·为谷”的状态时，才可以形成物质；
就好像，大海的容纳状态；宇宙空中的包罗状态；以及我们水杯茶杯的生成存在；因为，就是这个杯体曾经特别的“虚”，所以，才可以浇筑出现“杯子”；
就好像，炼钢中，模具内的虚态，曾经是空的，所以，可以浇筑出现各种钢材产物；即，都是因为“其里虚”，所以，才可以存在；但就是说，一种“元始自性的虚空”状态，使得，“有物·阴”的生成；而所生成的这种“有物·阴”，比如“铁”它们又是以一种“实体”的方式呈现给我们；但是，就是说，在曾经的“元始·没有虚空去得”的状态中，它们现在却又是“虚空”的状态；
而现在，这些“曾经为元始虚空，现在为实体”的事物，却变化在一种“曾经元始有物，现在好似虚空，具有空间性”的状态中；
即，所形成的“实体·有物阴”也是会变化的；
但也，好像并不能这样说；因为，这样说，产生了一种变化的状态，而“阴阳”更应该是一种“无相”的情况；而如果是在一种“无形无相”的状态中；那么，就也不存在什么“曾经的实体以及虚实变化了”；
因为，我们着相了；但是，不着相不行啊；因为，现实的各种“形象事物”摆在我们面前呢；那么，难道我们不应该弄清楚这些“无形无相”的事物，和“有形有相”事物之间的关系吗；
无形无相，不知过去未来，是因为，在道的虚空中，无有阴和无有阳，都是为“空无”的状态；
而有形有相，是因为，我们了解到了“虚空的不平衡坍塌的交易交替”的显象方式；
即，虚空通过一种“不平衡的交易交替”方式，使得原本属于虚空的事物，变化得出现了“形相”；
而因为“虚空”本身是没有过去未来的；那么，它们所形成的这种“形相”，按理说也是没有过去未来的；
但可惜的是，我们是具有过去未来这样的时间线感觉的；即，我们是具有“时空观”的；因为，我们是存在有关于“曾经的记忆的”；
那么，这种“曾经的记忆”甚至是关于“对未来的一种预感”，究竟是什么；以其“时空间”究竟是如何变化在“自然虚空”中的；
即，因为“虚空”的无相状态，所以，“阴·阳”也是无相的；即，“阴”是无相的；但是，我们用手去抓取到的物质却是具有形相的；
以其出现有形和相，是因为“阴”在和“阳”进行不断地交易变化，而也因为这种不断地交易变化，就会使得在“为阴、虚空塌缩的基础上”，产生各种事物的变化，且因为这种“阴阳的交易状态一直存在”，于是，就会形成一种在“物质·非空有物”状态下的不断地“交替”状态；
那么，就是说，这些状态都是同时存在于一种“阴阳的无相交易交替状态中”的；
而且，就是说，因为“阴”的无相，就使得形成的“物·成为虚空中的一种本质”；
即，因为这种“本质”的无穷无尽的存在关系，就使得，所形成的“物·阴”只能是变化于一种“聚散”的状态中；
因为，这样的“无相之阴”再没有别的地方可去了；
因为，在“虚空”中，就已经将时空的概念无有化了，所以，这种“本质的无相阴”就只能是以一种和“阳”一起交易交替的方式，变化于一种“既生不灭的无始”的状态中；
即，那么，在这种“物质的变化中”，就是说，不存在“过去未来”，也不存在“当下”的概念；
而就只是一种好像是通过不断地“阴阳聚散”状态所形成的事物；
所以“缘起性空”；就是说，我们的时空观，就是一种“阴阳在交易交替状态中所形成的聚散”方式；以其，古人将这种称之为“缘”；
但是，这种“缘”是“无常”的吗；就是说，没有规则的方式吗？
不是的，也不是说我想否认“无常的观念”，只是，在这种“阴阳的交易交替变化中”；虽然看起来很凌乱；
但是，以其有所的变化规则，则都还是在围绕着一件事在进行，那就是“一阴一阳之谓道”；因为，只是“现象”看上去很无常，但其中的变化本质，却无法打破这种“万法皆空·无为而无不为的一阴一阳之谓道”方式；
只是，即使，虽然凡虽有相皆为虚妄；但是，受伤的话，也同样是会痛啊；所以，就也会有因果不空这样的概念；就可见，即使是虚空，也是会产生实化的实色反应的；而实化反应，就是阳生阴；
无相的确无相，无常的确无常；因为，在虚空中的话，因为，交易的成对无有阴阳相互作用的出现，就使得我们的确无法对“自然”的非空本身进行定义；因为，我们的确不知道这是什么；
但是，在了解到“阴阳平衡”的理念中，我们却会发现，正是因为，“虚空”本身的一种不平衡的塌缩交易状态，才会出现“非空的交易系统”；
以至于我们发现由这种“平衡交易状态”所彻底升华生成出的一种“真空”状态；以其在“真空”状态中，是没有任何形和相可以言语的；
但也正是因为这种“平衡交易的真空状态整体”找不到一种属于自身的“对称·对应”面，即，它是一种独一无二的存在；所以，那么它本身就是一种无法去说明它是否是为“平衡对称的”；因为“它”我们的自然本体它没有属于自己的“对应”面；即，它找不到自己的另一半，即，只能是虚成为一的成对显象状态；
十方无应对，孤意入顽空；
但是就是说，在这种“虚空”自身的交易交替、找不到“时间线”的状态中，那么，就是说，因为虚空的这种“独一无二”的存在方式；
就使得说，就是说，它将一切的“变化”，一切一切的“变化方式”都包纳其中；是一种万法归一的状态；
即，它包含了一切一切的变化；
但就是说，在它所包含的这种一切一切的变化中，我们的过去，我们的曾经状态，到哪里去了；
就是说，在它所包含的这种变化状态中，为什么我们会有“生老病死”的这种一生一世的时空价值观；以及，我们是否真的能够形成“轮回”；就是说，转生出现下一辈子；
因为，就是说，除了这个世界的“变化本体”，找不到对立、对应面；以其，我们都是不同的存在；即，除了这个本体以外，其他的所有事物，都是“不同”的；
即，我们存在有这种“本体”的共性，因为我们就是由它所生，但是，我们却都是不同的；因为，我们如果是相同的话，那么我们岂不是就是在和这样的“本体·无对应论”产生了冲突；
即，我们都是虚空中的阴阳成对的相互“不平衡·破缺或者说具有偏道”状态；
而只有，“虚空”的本体才是一种“无二”的状态；
即，我们都是“不同”的，而也，同时与生俱来带有和自然本身一致的“无二”的这种状态；
即，我们都是不同的变化，每个人都是不一样的；这个世界上，找不到“相同”的事物，可以找到“类似·雷同·近似”的事物，但是却好像一直没有找到“同样”的事物；
即，没办法一样；
即，我们身上具有这种“世界自然本质”的所有状态，即，一切众生皆具如来智慧德相；即，我们虽然是不同的，但是我们也分别都是独一无二的；
可以找到“相似·相近”看上去好像一样的灵魂性格，但是却找不到，找不回真正我们想要去见到的那个人；
而且，且，我们都是处于一种“无时无刻”的变化中；即，我们，以及这个世间的一切都不具有“重样”的；
即，“不重样”，那么，如果“不重样”的话，就是说，我们的“曾经”，我们的曾经逝去的亲人都去了哪里？
因为是虚空的物理讨论，所以不要说是去了天堂地狱这种话了；因为，根本哪里也去不了，因为，所有的一切都处在了这种“虚空的交易变化‘道’中”；
但是，就是说，为什么我们见不到他们了；见不到曾经我们的过去，且我们貌似也还在沿着一条没办法回到以前的途径，在不断地变化；
那么，就是说，曾经的一切变化都去了哪里？为什么他（它）们还在“道”中，而我们却看不到他们，为什么我们再也不能和他们进行面对面的交接；
为什么他们以及我们的现在，以及我们在不存在以后，以及，有所的一切，可以在“当下”这样的状态中“相遇”；但却好像，仅仅只是“相遇”一下，就又分散开来；
然后，永远地迷失在了“道”中，再也找不回曾经的“缘汇”状态；
即，就是说，这种“缘分汇聚”的状态，也是“独一无二”的；
那么，就是说，这种独一无二的状态，也是一种“虚空的不断交易变化”；
那么，这样想来，以其虚空，所包含，包纳的可就不只是一点点的东西；因为，它的变化“不重样性”，就导致了，我们没办法再寻回以前；
故，尧舜禹汤，如今安在在；
没办法我们，“自然”本身独一无二，所生成变化出的我们也都是不带重样的；
那么，就是说，我们为什么不带重样的？
即，我们着相了；因为，我们进入了一种“有形有相”的状态中；在一种“无限区分”的意识中进行辩证；因为，自然本身是一种“无相”的变化；即，无有的阴阳相生状态，我们是找不到它本身的形相概念的；
但是，就是说，如果我们不以一种“有形有相”的方式，且同时配合“无形无相”的理念方式，那么我们就永远也不会知道我们的“曾经·曾经逝去的亲人”他们还在哪里；
他们消失了，但是他们好像也同时和我们一样存在于“自然”的虚空变化中；
且，同时“自然的虚空”包罗了一切的变化方式；
那么，就是说，他们，曾经的我们的亲人们，他们好像和我们的“时空”产生了“交错”；我们汇聚、团聚在了一起，然后又在当这种“汇聚的变化状态”结束后，各自分开；
但是，就是说，他们、属于他们自身的那种变化也是同样存在“虚空‘道’的变化中”；只是，好像和我们处在不同的“时空”维度中；
只是，我们好像只相遇了那么一次，就再也找不到、找不回曾经的以前“变化”；因为，以其那种“变化”也是“独一无二”的；
但是，因为在“虚空”中，我们又了解到，是不存在“过去·未来”这样的概念的；即，“无始或者说未始有物”的一种状态；
那么，就是说，我们的逝去亲人他们究竟去了哪里；
以其，我们应该如何去找到他们；
因为，我们已经没办法回归到“同一种变化”中了；即，任何的一种“变化”只会存在一次；即，眼前的当下，嚓啦一下，就再没有和这样变化相同的时刻了；
没了，整个宇宙中就再也找不到了；
但是，就刚才的这一下变化，却是被永远的“记录”在这种“虚空的变化”中；
就好像，我们用“刀”在石头上刻下一个字，那么，不出意外的话，明天我们再来看，字体还在，只是好像我们再也找不属于昨天的那一个瞬间了；
只是说，昨天变化的一瞬间，和我们所产生的这种“当下概念”，发生了“冲突”；
但我们知道，在道中，过去未来的概念是处于一种基本无法提出的状态；
是当我们处在“有物·非空境”的状态中，才会察觉到这种变化；
即，也就是说，既然，虚空存在包纳了无数种变化，无数的时空变化，而为什么，我们却还能够存在于“当下”的这一种念想；且保持在当下的这一种念想之中，而且还会看到我们自身生老病死的一生状态；
即，为什么；
即，虚空中存在各种各样的不同时空状态，为什么我们只能够好像是如同原地待在眼下的时空中，然后在眼下的时空变化中，随着眼下的时空线和序列去走完自己的一生；
即，为什么；
而也，首先，我们要知道，除了“自然的虚空变化的平衡系统本身”；以其，我们的存在，都是一种“不平衡”状态；
那么，就是说，我们关于“当下”的“一生”这种概念，也是一种“不平衡”状态；
那么，就是说，为什么这种“当下的此心此念的状态”可以一直保持在一种“当下·活在当下”的状态中；
即，为什么我们一直，甚至于“只能够是去使用当下的力量”；即，我们过去未来的力量在哪里？我们于“道”中的虚空曾经幻化在哪里？
他们消失在了我们的眼前，但是却永远都会存在被记录于“道”中；
但是，却为什么，在我们产生了“当下”的这种感觉后，我们和我们的曾经的变化，以及曾经逝去的亲人们失去了联系；
因为，我们的确是看不到他们了；
即，就是说，这么多的问题，整个人是否都凌乱了；凌乱了也正常；因为，要去同时看守事物的两面性；营魄抱一，能无离乎？
就是说，为什么我们可以“同步于眼下的变化中”，具有一种“当下·现在”的变化感觉；
是因为，首先，我们的这种“当下”的觉知状态，是一种“不平衡”的存在状态；
且，之所以能够同步于“当下”，是因为，我们处在同一种“变化速度”之中；
即，就好像，力的作用是相互的；我们和山之间是相互静止的；是因为我们保持在“同一种变化环境”中；
因为，如果我们无法保持在同一种变化状态中，那么我们就会发现，鸟儿从我们眼前飞走了；一切都是相互运动的；
而就是说，正是因为，我们和“当下的一切变化”保持在同一种“变化环境中”，所以，因为我们直接的“变化同步性”，所以，产生了一种“当下”的状态；
不然的话，那么整个人都是凌乱的；
而也，为什么我们要用“物理理念来解释”，是因为，不存在“玄学”；如果存在“玄学”，存在一门我们搞不懂的学问，那就“破象立道”；
即，正是因为，我们和眼前的一切变化，都保持在同一种变化中，所以，我们具有了“当下”的这种在“不同种”却又可以“统一·整齐化一”的“即下”状态；
而也，因为，整个宇宙中，不存在“相同·重样”的变化；那么，就是说，我们刚才的变化去哪里了；
“能量守恒定理”听过没；能量不会消失，只会转移；
那么，就是说，“时空”的这种曾经的变化也是同样的原理，“过去”不会消失，只会“转移”；
以其，“过去”只需要转移到一种我们看不见的状态中就可以了；就好像，一只鸟儿从我们的视野里飞过，消失不见；
而“过去”是什么，过去是一种变化，一种什么变化，一种围绕着“阴·有物”的非空变化；
即，过去、包括我们现在，以及未来，都是围绕着一种“阴·有物”的状态在变化的；
那么，就是说，以其我们的世界，自然的这种虚空变化，只有一个，即“一”；
那么，就是说，其中在这个“一”的“非空变化中”，因为这个“非空·一·变化”是阴阳的相互变化，是“无有阴阳”的相互变化；
那么，就是说“阴”也是为“一”的统一状态，“阳”也是为“一”的统一状态；如此，才有一阴一阳之谓道；
那么，就是说，既然“阴”是为一的状态；就是说，这个世界的本身“实体性”只有一个；
因为，就是在“万法皆空”的基础上，所形成的“阴的这种非空有物”性，就只有我们眼前的这样一个“大自然”；
即，也就是说，这个世界上，并不存在“第二个”大自然；因为，除了“独一无二”，它别无选择；就好像你自己，你想要去变成别人，是变不了的；我们只能是去学习别人；但是，我们却是永远也无法变成别人；
那么，就是说，我们为什么不能够变成别人；分明，我们也是一种“虚空”的形成状态；是虚空的话，去化身成为“别人”难道不行吗；
听起来貌似可以，因为都是虚空变得；但实际上，就是说，那种“别人的变化现象”，他也只是存在一次；然后就再也找不到同样的变化了；
那么，就是说，只要是在那个变化存在的一瞬间中，你不是他，你就永远也成不了他；就好像是存在隔离一样；
即，即使我们拥有同样的本质，因为都是虚空的变化生成状态；但是，却很遗憾的是，我们成不了别人；我们同样是独一无二的；
因为，我们本就带有那种“虚空”的独一无二特征；
那么，就是说，这么多的“不重样”，这么多的“独一无二”，以其“虚空”不会蓝屏吗；装得下吗；而且，就是说，还是要同时去包纳各种各样的过去未来的每一种“变化”方式；
就是说，这么多，这么这么多，为什么就不会达到一种“虚空的显示上限”；
因为，关于“电脑”的话，就是我们如果想要去显示的事情太多，或者想要去开高帧什么的，就会卡，就会蓝屏；
那么，为什么“虚空”不会；
即，为什么“虚空”在生成“有物”如此之多的多样性是，不会卡壳；
是因为，“虚空”在生成这件事物时，也在对这件事物进行“灭”；方生方死；就是说，“生成为阴”，但是“阴”的话，就也同时伴随着“阳”这种特征；
即，只有这样的话，只有在这样一种“反相”的“反作用方式下”，它才可以使自己一直保持在一种“动态的交易变化中”；
因为，虚空的确是会生成“有物”，但有物是会“物极必反”的；反者道之动，因为，这种反作用方式，就会使得“有物”重新回归到一种“虚空”中；
而再因为这样的一种“虚空”情况，而“无极而反”的生成出现“有”，或者说“太极”；因为叫做“有极”还是很怪的；
而且，因为一切都是“虚空”的“无为而无不为”变化，所以，肯定不会超过这个范畴；