第122章 道象数理（我已经流浪了如此之久）

66读书 www.66dushu.com，最快更新恶魔较量官!

而事实上，这个时期我应该是去继续证道的；但却在谈论一些关于“乐杀”的话题；

而因为，这样的论点已经有很多人在批判了；可就是，为什么虽然批判，却依然会重复上演；为什么我们始终无法做到一种杜绝；

而这的确也是我在用自己的执拗和整个的大自然规律进行抗争；但是，就是说，为什么我们都不想死，都想好好的活着，却为什么不能够好好相处；

活着，不希望死，却又不能够好好相处；

这究竟是什么情绪；究竟是什么性格特征；以及究竟是什么样的事物在对我们这样的性格特征和行为方式进行引导；

而活着，不希望死，却又不能够好好相处；就是说，存在，会灭，以及共存的矛盾状态；

因为，不希望死，就是说，会死；

不能够好好相处，就是说，这种矛盾的普遍存在状态；因为从虚空中所“生”的状态都是以“成对的相互状态”出现的；

并且会以“平衡的消灭方式”，继续回归于虚空的平衡之中；以此地达到一个周期或者说一个轮回，且这样的步骤是“同时存在、并驾齐驱的并时进行方式”；

而就是说，如果我们想要尽可能地消除矛盾，就是说，首先需要认识这种“矛盾”；然后去冷静地对他进行分析；

即，矛盾的关系在于，成对出现的同增互消的平衡相互关系；而就是说，在这种关系中，即，通过这种“交易方式”，所体现出来的是一种“纯粹的什么什么都没有状态”，为“真空”状态；

即，以交易的方式，去成就“真空”；在形成“真空”状态时，又完成了“平衡的交易模式”；

但，就是说，这个本体是不平衡的；

因为，如果本体是平衡的，那么“它”就不需要去用到一种交易的方式达成平衡；它便就是可以直接使得“矛盾解除”；

因为，如果这个“整体·它”是平衡的话，便就是不会产生矛盾；就是因为“本体的不平衡状态”，所以，才会形成一种“相生相克的矛盾平衡状态”；

因为从空中生，就会从空中灭；方生方死，方死方生；生死是一体的，矛盾也是一体的；

那么，既然这种矛盾是一体的，就是说，矛盾的两面性是同时存在的一体两面性；

那么，既然如此，我们又该怎么样去解决这种矛盾；

首先可以肯定的是，基本解决不了；因为这就是一种“恒态般的存在”；

就是说，如果用“念头”进行举例，这个世界总是会存在一种与我们所产生的“念头·相反”可以做到互相抵消的思维状态；

就是说，如果我们的“存在·这个念头”的数字编码是“正零一”；那么，就是说，在我们形成的这个“存在·正零一”念头的同时，就会出现与之抵消的“负一零”状态；

即，大概就是这种自然逻辑；

如果再详细一点，加入“空中的成对理念”；就是“正零一·阳”，“正零一·阴”；““负一零·阳”“负一零·阴”；

然后，再在这样“四项”的基础上，添加一种与之系统结构可以为之“相反”的状态；因为，在生成出这样的“两对（四个）”时，就会形成消除它们的“又一套系统理论”；那么，就是“八项”；四象生八卦；但也可以说，五行般的“土”居中；因为，它就是要让这四象始终维持在一种平衡之中；在不平衡中的实施平衡结构；

即，因为“生成的生成”，所以要产生又一套与之可以“消除的消除”；

如此的话，才可以达到一种，继续真正的“回归于空中的平衡状态”；

即，就好像，空中成对生成了“甲乙”，那么，为了消除“甲乙”就会再形成“丙丁”以此的去平衡“甲乙”；

可是，如果按照“甲乙丙丁”都是一种“生成”状态；

那么，就是需要再生成这样一套“生成状态的能够消除状态”，即，要使得这样的一种生成状态，也同样去回归于平衡状态；那么，就是说，给“甲乙丙丁”这个的不同的生成数值，再添加上与此可以相消的回归平衡状态；

那么，如此的话，便就是会形成“八项”；不见得就是“真·八”，真的具有八项，八种事物物体，因为只是“数的概念”；因为，如果我们不是以“物的角度去审视”，只是以“空无”的角度审视，那么这个世界就还只是“一”呢；

所以，“八”的话，于我个人而言，只是一种“概念性的成对区分情况”；

而用“八卦”一词的话，也是正好因为家里有这个词；如果没有的话，是我自己起名字的话，干脆叫八门遁甲算了；

而如果连八门遁甲这个词都没有的话，真·我自己起名字的话，我也不知道该叫什么；四象生，就有四象消；

在四象形成的过程中，去对四象进行消除，或者说使得四象处于一种平衡之中；因为，当四象彼此生成时，形成如同独立般的事物时，那么，因为“独立的自身不平衡状态”，便就是还会具有形成一种与自身或者让自身去保持平衡的相生面的存在；即，再有会形成一种自身的制衡数目；即，在四象相互制衡中，又有形成各自的自身制衡；

即，即易有空中四象，也对四象的自身也易阴阳；

那么这样折算下来的话，就也是各自的成对现象；总之，就是需要在物体形成虚折的过程中，又能够始终归零；

总之种花家还有一个词，叫九宫八卦；奇经八脉；天地八方，四维八稳；也有个词叫做八方（荒）六合；乍一听好像不知道是什么，但是如果我们具有空间直角坐标系的话，好像就也可以能够抽象地了解一点点；

而且古人也有关于“六”的一些概括，六龙御天，时乘六龙以御天；六龙回日之高标；

很抽象，因为，如果是在空间中排列，六龙的话，对我而言，就好像是如同坐标轴一样的状态；但是，因为空中的交易极性关系，六龙的同时存在性以及同时存在的变化性；且因为“四象的六龙也应该成对状态”，也就是“十二”；

我不太能够理解“四象和六”，“六”这个数字究竟是在空间中能够表达什么；因为，四象和八是在描述空中的不平衡交易“有物”关系；

而作为“六”的“六”，这种空中的空间状态，究竟是在描述什么；的确可以描述出一种空间中的坐标关系，可是这样“人为”的划分和“自然的空中成形状态”又有什么关系呢；

以其我们可以了解到“四象的八数”是一种恰好可以在空间中找到各自对应位置的状态；

但是，因为，暂时的排列方位我们并不清楚；但是如同是用“空间直角坐标系”的话，那么就是说，我们这个直角坐标系，可以以“六”的坐标轴方式，将空间分为八个区域；

而“八”的话，就是之前的“四象成对之数”；而，“八”的话，是一种固定的自然之数，因为，“四象”是空中“物”的恒定状态；

那么，作为其衍生的概念“八”，就也是一种“空中的恒定状态”；

也有一个词语叫做，四平八稳；

那么，就是说，在空中形成四象的成对状态后，其中的“八”这样的“有物变化状态”，我们暂时不知道它们各自的具体“方位”是什么；

但是，可以肯定的是，它们是处于一种“空中的交易平衡”之中；且，是非静止状态；因为，虚空是不会静止的，空中所形成的事物就都是变动的交易状态；

那么，如果这种“八”的概念是一种“变动的概念”；

那么，就是说“六”是可以描述为一种“八”在变中的“变化数值”；因为，“八”这样的数，就是会在“空间的六合·坐标系”状态下，去变动；

也就是说，“八”的这个“四象之数”，是会在“空间”中变得的；

而如果“八”是在“空间中”变动，那么，我们是否可以用“空间”的方式去描述“八”的变化；

那么，“空间”的话，就是由“坐标系·六”这样的概念衍生出现的；

即，就是说，我们希望用“六·空间中”的方式，来对“空中的成象之物·八”进行变化的描述；或者说，对于“空中的成象之物·四象的五行变化之数”进行描述；

因为，一切的变化都是在“空间中”的；

而空间是三维的，加上变化的状态，就是四维；

四维八稳……就是说，这是处于空中的一种“绝对”变化状态；

因为，通过我们的一路分析，会得到一项标准；就是，“非空的四象有物”会在一种交易的平衡状态下，进行变化；

而这种“非空”的变化是在空间中进行“四象八物的相互生成和消除活动”的；

即，它们会存在，而且是处于一种能够“交易的平衡变化之中”；

但是，我们并不知道它们是怎么进行交易的；只是知道它们会在“空·空间中”进行变化；

且，因为“虚空”的关系，我们了解到“空间”是一种“非静止状态”；虽然，我们常常假设空间是静止的；但根深的，它是处于一种“动态”中；

而如果空间是处在一种“三维的动态”中；三维就是说三蒂，三蒂三维就是由空间直角坐标系这个“六”去进行架构的；

即，也就是说，空间是一种“动态的三维”；而其“空间”是动态，可是，“空间”又是如何进行动态的呢？

平衡，交易；或混乱，让人难以理解；

而空间是一种“动态”的交易方式；又是一种我们并不了解“如何进行交易”的方式；因为，空间就是说空荡荡的动态情况，这是很少有人可以理解的状态；

那么，如此，我们就需要去了解“虚空的成象”问题；即，纯粹的“虚空”可以在空中进行虚折的曲成成对成象；

且，因为这一原理，我们总结到了一种很稳定的概念状态，为“八”；

且，因为，虚空的交易状态是永恒的一种状态；所以，“四象八数”便就是说，也会处于一种一直存在的状态；

但，就是说，这种“存在的八目数”，是一种“空中的交易平衡”状态；

即，我们知道了“四象的八数”是一种存在状态；又了解到了“空间”的四维变化状态；

且，因为空间的坐标系关系，我们又发现了空间是一种“六”数的概念；

而单纯的只用“六数”的概念太单调了；因为，对于坐标系和我们对于空中的变化规律而言，有一阴，必有一阳；

存在“六”这个数，就是说，如同整个坐标轴的横杠；那么，也就是说，每个横杠都是可以再进行一种“变化”的交易状态；为成对之数；

也就是“十二”；

一天有十二个时辰；一天之中也都是在一个统一中变化的；世界有十二条龙脉；人体的经络、子午流注也是按照“十二”在进行划分；一年有十二个月；

时乘六龙以御天；额，这也太狂了吧……；谁能奈何得了龙啊；真不知道是我们曾经的祖先太强大，还是我们当代肥宅太弱了；连鸡都不敢杀，能不被龙拍死都算万幸的了；

感觉我陷入了自己的思维陷阱；

那么，就是说，我们这些“四象的八数”，或者说“五行”，就是会在这十二数之中进行变化；而虽然，即使我们并不了解“空间的变化之数”究竟是怎么变化的，但是，它也依然需要符合“空中的基本平衡规律”；

因为，“六”的成对之数为“十二”；对于一个横杠而言，其中的平衡运动就是说，在这个横杠所描述的理论中，有一种向左的力量时，就会因为平衡关系，出现一种向右的力量；都是对数状态；

而也，我们会了解到，空中的成象是需要“四·五·八”这个数的概念的；那么，就是说，在一种变化的交易平衡状态中，如果我们可以看到“光线”，很美丽的大自然风光，看到这样的“景象”；就是需要达到一种“成象状态”；

而这种“成象状态”，就是需要“四象·五行的八数”；故，有五色之说；五色令人目盲，无味令人口爽；

因为，“四五”这种都是“成象”之数；

只是“阴阳”的话，我们看不到任何形象的；只有在空中出现了“四象”的交易互动的抽象概念时，才会形成“成象”状态；所以，我们的世界才可以显象；

即，就是说，我们看到一道光线，就是说，它具备了“成象的条件”，那么，它便就是必须需要符合“自身于空中的成象规律”；

因为，它要符合这个世界的成象规律，而我们世界的成象规律是为“四象”状态，以及四象的平衡交易状态；或许我讲的不够详细，但详细一点的话，就是阴阳五行；

“六”是描述纯粹的“空置空间”的；空置空间，就是说，没有放入任何东西，就只是概念型空间理念；

但，就是说，其虚空中生成的非空有物，会在这种“空置空间”中进行交易变化；而这种空置空间的数，也应该是“成对”才对；

那么，如此的话，就是说“四象·五行的八数”会统一在一种“十二数”的变化之中；且是平衡和具有周期、会进行复位的；

因为，它们的变化规则就也依然是需要符合“空中的基本规律”；

而为什么说“四象又说五行”；因为，五行中的“土”只是以一种笼统“四象消”的方式，将“四象生”进行了概括平衡；“土”是“运·化”；种花家很喜欢讲“化”这个词，化解，消化，接化……；

而“四象消”和“四象生”的各四位理念，就使得具有了“八”这个数的产生；

那么，就是说，其中的这些“四象和四象的相易为八状态”，就是会形成一种“阴阳表里”的环境；

而八又是一种于空间中的变化概念，六的成对之数十二，也是一种纯粹的空间变化概念；那么，我们就会去构想其中的联系；

就会去设想，这样的“八数·五行”概念，会不会就是会变化在三维六合的十二数之中；因为，它们的虚空本质都是一样的；

因为，因为“空无”的概念，我们会了解到这个世界并不存在第二种事物；

且，因为，“四象八数的五行”概念是一种偏向于“定”的状态，因为，这样的“物象”是处于一种空中恒常的状态；

而“空间”的四维变化，更倾向于是一种“变”的太多；那么，我们就会设想，是否就是说，这样的一种偏定相概念的“八数”，会统一变化在这样的一种“动态空间”中；

而如果我们了解到了“动态的空间”变化规律，是否也便就是会了解到“四象的五行八数”之间的运作关系；

那么，如此的话，了解“空间的动态变化”规律，就显得尤为重要；

而因为，“空间”是一种“空置概念”；而“空间的变化规律”是一种“变动的动态概念”；

且，这种规律还应该符合“空中的基本周期规律”；且在这样的规律中，它们的变化都是“一体的”；就好像“生灭”是一体的；“阴阳是一体的”；只是“虚空”的一种自我周期性抽象；如此，就好像显得好像是具有了“周天效应”；大周天，小周天，以及轮回、年轮等等的概念；

那么，综上，就是说，这种“表里的阴阳八数”会处在一种“空间的动态变化中”；

因为，“表里的四象阴阳八数”是定的，而会顺着“空间的周期变化而变化”；

而为什么突然又有了“表里”的概念，因为，上述简单提到过一次；是因为，如果“四象生”为各自的“向里·阴”，那么，“四象消”便就是为“表·阳”；

和种花家的医学越来越像了，因为本来就是医道不分家；而且这还是世间万事万物的本质理论；

但是这其中就依然存在一个问题，即，阴阳五行的十数；而我们所了解的是一种“四象的八数”，变化于十二之中的八数；

那么，究竟是什么环节出现了问题，导致了我们和古人之间如此不同的思路；以及，我们这里所理解的四象五行和古人之间又存在什么样的差异；

只能说是，我们现代人的思路，或者说我自己的思路依然存在区别或者漏洞；

因为，我们现代人看待问题时的思路就是，速度、加速度、形态大小、距离、频率、压强、压力、能级、散值、各种参数等等；

这基本是各种环境因素影响下所观察到的差异性“人为理念”所构成的思路；和“自然”本质概念存在区别；

而也，是时候也快到了，去解决“道生一，一生二，二生三，三生万物”；无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；色即是空，空即是色，阴阳五行，十天干，十二地支，子午流注，万法皆空，五运六气，一阴一阳之谓道等等之间的相互恩怨了；

一种源自于种花家本身的文化矛盾体系；说矛盾也确实不太一样；说不一样，好像又具有很多的共性；因为又都是同出一脉；因为这个世界就只有一个“自然”；

所以，以其，我们究竟该具有一个什么样的认知，以及大概标准；

基础都是一样的，只是在形成分科时，发生了种种的不同；

以其存在差异的描述，却都同时具有一定的共性；

而想要了解这个，就是说，要首先要看看我们自己的思路究竟是什么样的；以及，在四象和五行的理论体系之间又出现了什么样的矛盾；

因为，我们就是在以“四象”的方式，去建立“五行·五气”体系的时候，使得彼此之间发生了矛盾；

因为，阴阳五行为十数，配十天干之数；阴阳四象为八数；而它们又是同时处于一种“十二数”之中；

那么，就是说，这其中，是否具有被我们忽略的步骤和过程；

以其，我们可以了解“五行·五气”，但是，话说回来，又好像是不能够了解“五行·五气”；而即使是具有人给我们讲，而我们自己也去进行极其“抽象的推理”好像也无法了解“五行”的大致原理；

即，我们好像了解五行金木水火土或者说木火土金水，但是又好像没有办法了解五行究竟是在描述什么样的概况；

可以大致了解，但是在“虚空”中却无法了解到“五行·五蕴所蕴含的内在形象描述”；

我们可以了解“四象”的方式，是因为我们了解了“虚空”的规则，所以了解了“四象”的方式；

而我们又是应该如何地去了解存在于“四象”中的五行概念呢；

那么，就是说，如何才能够“照见五蕴皆空”；空是肯定空的，就是为什么“生成了不空且具有特性般的能耐”；

这才是“空无”最厉害的能耐；

即，为什么会生成四象五行；

四象就是那个“生成世界·长立乾坤”的四象状态；

五行的话，那么，就需要去看，我们的五行是生成于四象中的什么结构关系中；即，了解“五行的变化方式”；但，其实这个过程，就也和了解“四象或者说五行”的相生相克关系一样；

即，我们所了解到的相生相克都是祖上传下来的；传下来，传到我们这一代，不知所传了都；凭什么相生相克；我就不信这个邪；

我就不愿意它们相生相克；我就是很主观地希望它们按照我们的臆想去改变成为我所理解所杂乱想象的方式去存在；

即，我就是不想按照现实的纯物理逻辑状态去走；这是我的自由，怎样；

但其实，这样的思维方式也挺好的；因为，如果所有人的思想都统一了，就也很无趣；如果所有人的思想都统一了；那么，万有引力怎么诞生；相对论怎么诞生；量子力学，集成电路，这些都该怎么诞生；

我们不是机器人，我们是一群富有想象力，对世界具有着美好期待感的生物，我们是人；是应该在一定的现实基础上，具有属于自己的思维和想法；

否则的话，岂不都成了老古板；那也太无聊了；以其种花家的文化如此死气沉沉的吗？以其你有没有试过那种电音或者我们现代音乐和古典文化文言文之间的短句结合的歌曲；“我心匪石不可转，我心匪席不可卷，空凝眸，情字深浅无解……”

所以说，很多的思维方式上，还是得看年轻人；因为，以其我们包括再年长一些的话，因为我们所处在的生存生活环境的原因，我们的思维也会形成“固化”；

这是很不太好的一件事；我们当然是很希望能够，物尽其用，人尽其才的方式了；但是，现实时，常常会扮演一种让我们不要去迷失了真相的角色；总之活着挺不容易的；你容易不容易我不知道；反正，我个人感觉多少都是会伴随着一定的悲观色彩，就只是看我们能不能够接受的问题了；总之就是无法达到一种大家都很和谐的大同状态；

这种状态太难得了；而且“它”会变；易经见过没有，它会变的，八八六十四地六十四卦的各种变、变卦；剥极必复、物极必反、否极泰来、既济未济……

继续回到“四象和五气”的差异中；

那么，关于“四象”和“五气”的差异；

因为，四象的话，是我们根据“空中”的自然变化规律，而构建出现的，从一定程度上也可以说，它的一种真实立场；

而关于“五行五气”的话，因为，是关于“木火土金水”的描述；具有我们现实中的事物形象，也具有一种人文的抽象寓意的美和关系在其中；

那么，借此，我们就首先可以大概了解到“五行”是一种基于我们现实环境中的人文抽象选择；即，这是需要基于现实世界中进行的认知提纯；

而也，当我们在最早期时候进行“生命认知”时，就会发现，其中的思路也是在沿着一种“生物需要·水·保存水”的过程中，进行入象思考的；

但是这种思考，多少就依然是会带给人一种抽象的不理解；

就是“四象”还稍微具有逻辑可循，“五气”简直就是如同天书五卷般令人难以琢磨；因为，的确是不太清楚它究竟的内涵是什么，以及需要去描述什么；

而又，为什么我们会对“五”如此的执着；因为，“五”这个“数”实在是太难破解了；

因为，我们有五脏六腑，一只手具有五根指头；这种机缘和巧妙，到底是还是恰逢其数，还是大自然的刻意安排？

以其，可能我们种花家的人，很多都不喜欢自己家的医学理论，但在问道他们人体的器官结构时，他们却又回答五脏六腑；这种归类，脏腑是医道才有的器官概念；

所以，实在是搞不懂这些人的逻辑，他们自相矛盾，自以为自己见到了一些事物的实用性，就以为自己掌握了某种世间的规则和独立思考的方式，不过都是道用罢了；

因为，他们根本不清楚一切交易背后的道理是什么；这个世间一切的互动和存在，都是为了使得虚空自身获得一种具有根本性的纯粹“真空”状态，无为而无不为；

你以为你在进行服务和运动以及活动，但你这样做的目的是什么；你以为你是为了你自己；都不过是“道用”的过程罢了；

是“道”要通过一种“平衡”的交易方式，从而达到一种真正的“什么什么都没有状态”；以此地以一种无形无相的方式去生成世界；把“天”当做一种自然规律的象征；

所以……

以其“五”这个数，究竟是怎么来的；因为，我们暂时只了解到了“四”这样的数，所以，由“四”到“五”的演化究竟是什么样的；

以其，我们在“空中”所建立的变化模型，又是否依然存在漏洞；

因为，阴阳五行的十数，十天干，十二地支；仔细审视的话，会发现五六等等“数”的概念产生，是会牵扯到关于“自然的规律模型”的；

因为，只有当我们从“虚空中”了解具有“数形成的理论模型”时，才会了解到为什么，当我们其华在爪时，伸出手时，具有五根手指；

因为，“数”这个概念，以及由“数”所形成的空中模型，就是在说明，为什么“不同的事物具有不同的形象”；

因为，它们、各种事物的形象都是不同的；

鱼和螃蟹的模样是不同的；蟹六跪而二螯；蟹的形象和腿数和鱼或者鸡鸭都是不同的；而且主流的大多数螃蟹是横着走的，而且还有钳（钱）；

即，就是说，由自然产生不同的形状；其中的“影响”究竟源自于哪里？就是说，是什么样的事物状态，在影响着人，一只手生成五根手指；

在影响着，螃蟹形成了自己的螃蟹模样；

那么，这其中，就是说，会牵扯到“模型（象）和数”的关系；因为，生成一件事物，必须要有生成这件事物的条件；

生成事物多样性，也同时需要具有能够生成事物多样性的条件；

因为，如果大自然不具备“螃蟹的模型”，不具备“袋鼠的模型”，不具备“各种家禽的模型”，它又怎么可能会形成这么多不同的生物性呢；

所以，就是说，肯定是会存在一种“象数·变化性的积压方式”从而如同模具般地开始生成各种各样不同的事物形象；

而也，关于种花家的这些概念，便就是会导致，我甚至开始怀疑自己是否达到了种花家文化的入门级别理念；只能说是好像是具有一点入门的趋势，但不多；学前班存在吧，学前班大龄扛把子……额，好无聊啊，要是修仙界真的存在就好了；

不然一直处在一种止步不前的单调境界，就也太拉了；

即，综上，这里我们了解到了“五气”的概念，也了解到了“象数”等等的理念；

“道·象·数·（易）理”，种花家的文化标配；深空极一，齐物而散；

就是说，懂得了“象数”会有什么好处，好像并没有；而就是大概隐约可以了解到我们的“地球”处在宇宙中的什么位置中；

因为，当“四象”的变化格局被逐渐确立时，当“五”的概念逐渐升起时；我们就是会大概了解到一种关于“物象的模型环境”；

因为，地球就是会移动在一种四象的氛围中，才会形成春夏秋冬的四季之令；当然，你说是因为和太阳、黄道等等之间的关系也行；

但要知道，我们和太阳之间的关系，大概就是，围绕着“太阳”，然后由太阳带着我们转；即，我们也是跟着太阳的溜达去进行溜达的；

但是，太阳在整个宇宙的空间中，是如何溜达的，这个又该如何判断；

我们了解到地球和太阳之间存在倾角，但是，就保不准“太阳”就是不歪的；

要知道，我们面向的南方才是太阳每天划过天空的路途痕迹，并不是“正上方”；正上方是“天”，是虚空啊；

我们虽然面朝大海，面部向阳；但是，我们的“头顶”，却是顶着“天”的；

即，我们的头顶，和太阳之间并不是对齐的状态；太阳当空照，又不是太阳头顶照；如果我们的头顶上具有一股很强的天体力量，那么，我们“人”肯定不是长现在这样；

太阳是一种像热气球一样将我们吹开的力量；因为太阳的大质量情况，我们的地球会塌向太阳，但因为太阳的辐射状态，我们又会被吹起来；

即，我们虽然会面朝太阳，但是我们却是一种头顶着天，脚立在地上的一种“势态”；

而也，太阳之所以可以生成，于“虚空”中我们会了解到，是因为，成对生成的相互有物的不同状态原因所造成的；而太阳为什么会是现如今的情况；一方面是因为“恒”，一方面是因为，有可能就是因为爆炸引起的星碎成空现象；

而星为什么会碎；是因为，一种“阳”的回归力量所造成的打破现象；就好像，基因为什么会分裂转录；就是因为，我们的身体中存在有一种“阳”的回力可以将基因链的“阴”通过像是不断地活塞效应一样的方式，去进行轰击的打开方式；

因为，当人体的“阳”向外时，就会相生出现“阴·向内”的一股力量方式，去对原本的“阴”进行一种力量话的输出方式；

所造成的就是，不断地进行成长中的细胞分裂；而也就是说，人或者说生物的这种“可以造成分裂基因·基因分裂”的情况，是一种来自我们碳基生物构成的很有趣的“阳”；

因为，只有当向外时，才可以继续向内进行变化；就好像，我们会看一个人的胃气如何；再比如，鱼一直在水里喝水，是因为，鱼就是一种“阳”，因为是“阳”，所以，鱼可以一直张嘴喝水再排水；鱼生火，肉生痰；

生物的普遍存在性，就是因为，生物的“阳性”特征；这些都是接地气的“阳”物；因为，生物的变化，就是如同我们所在的这颗星球上的水汽变化，带着水汽升起来，再降下；再升起来，再降下；

野马也，尘埃也，生物以息相吹也；

而也，这种都是一种“实实在在的虚象效应”；即，不假，也很真实，但是只能说是，我们处在一种非实证性的状态中；

因为，实相，虽然也是因为虚相的变化，但这种“变化”却是真实的空中本质反应；因为，以其虚空是不能够也无法违背这种自身性的；

而也就是说，我们成象在一种宇宙的成象之中；我们关于“人”模型的拉伸和积压，是相关于整个的自然虚空成象系统的；

或者说，任何一件“物象”都是处于一种“自然的虚空成象系统中的”；

所以，对于“虚空”的了解，就是对于我们自身，和世间万事万物的了解；

而对于如同天书般的“五行”的话；嘿嘿……致敬一番地说：只是这天书异术玄妙艰深，更有一番坏处，虽然总纲皆在，但书中道法，三卷之内并不完全，每每修习道关键地方便有断裂处，以至那个男人一身修行，竟是不能完全发挥；

而断裂就断裂吧；只要虚空还在，就不怕存在裂痕；

我已经习惯了在虚空中游荡，再继续漫行，又有何妨；

断剑重铸之日，其势归来之时；

我已经流浪了如此之久，我该怎样继续前行；怎样的战斗在等着我……冲向一个不存在的敌人，打赢一场自己制造的战争；

前车之鉴，后车之师；阅剑知其主，我的斗志，还没有失去……

所以……