第33章 内圣而外王
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单可猛只身片甲，其灵魂的状态，也在这片“草不养，花不种，万般河山皆奋起”的群山大地中，由针锋直指的行深锋利，转变为另一种更具沉淀破锋、突破与爆发性的厚重功底。
已无需再以巧法取势。
这份不被任何环境所压迫的力量，哪怕是在被逼入绝境险地，也能瞬间犹如坐刻进千万里江山的大地浪涛般，激流勇进。
灵魂之力，聚能成峰，散如雾。那些由他后天习得的巧法，却是皆已殊归同源，化为本真。
单可猛重剑无锋，好巧不工。峻地汇萃，居天地之大美，而无掠得之感言。
遨蛇棘注，束怒峰峦。
夺一势之利，却不过一方之彩。
要知道的是，并非是你改变了，环境才能改变，而是你内心中看到的环境变了，你才能改变。
人不过是从一个环境跳渡到另一个环境。（这句话并非绝对正确，但也相对讲出了一部分。）
从来就不存在什么独立单一的东西——在我们生存的这片世界中。孤阴不生，独阳不长。改变，从来都是一起的事。
而也许，我们也唯有在晴天的深夜里，才能用肉眼看到这个世界更大的真相。
所以，我也生怕我们看到的“太阳、光明以及希望”会把我们带去别的地方。
所以，一定要清楚世界的面目，而不是自以为“自己清晰自己的认知”——在这个越发被“人们”进行着深加工的世界里。
人有可能穷其一生都不知道自己生活在什么样的环境中。而你，究竟转变了多少，才能不让自己在这一个接一个个的轮回供养中频繁跳转。
单可猛境由心生，此刻，便是以纯粹的灵魂之力，于震荡万千的群山暗野中，感触到了一份份“方来之物”。遂而索望，确是那久期不遇的故古太虚，正寻着这面动荡的天际，环宇而来。
见微知恒。
单可猛只觉怅缓。
从来，都不是他一个人在战斗。
持自身，以不落幽谷、坠战冥巅之恢弘气魄。风鼓其精神意志，迸发于乱注之间。心之灵魂所向，身体不过力行。
大境天拟——
恍然断序间，却是在那蛇注向下钳咬的危害中，即要坠撞，背及波峰层起的地顶山池里。
而就在继续忤落，身形扼苦的倒栽之际，却又好似正被群山列阵的众擎之势，隐稳托起。
烟岚云岫，书峰抑影——万断昏羽，万断愁。
幸得大地庇佑，此中绵里藏铁，既济未济。冥冥之中，藕断丝连。
却不想，在群山，各树一帜的灵魂世界里，竟也有如此齐心协力的柔顺一面。
万物皆备其身，单可猛自觉富足。
他于孤高的空山蛇顶，拘迫间，紧身韧行。是于上下齐聚，身下自凝冰霜，修得夕惕若厉，却似醉身梦榻，灵魂开结。
醉翠唤金——
落得如此堕魄险境，已不觉心天地之狭隘。潜心稳履，自更灵魂冰面，刹那织华。是枕万山于枳体之下，而仰天地环宇之大道造化——博观约取，厚积薄发。
是见诸相非相，而长万生长奥之因果妙化。一切有为法……
然，生逢时难，人间换篇；
日月之行，不出其中；星汉灿烂，不出其里。
噬序合介，强陡偏垄；自矩遇迹，相去制衡。
赶赴山河共赴于世……
余，不过狭尔；
同行皆披血，伏驮岂苟活？吾非刚愎顾自用，但求天地男儿倔强存。
事来朝岁兜如露，但巳同行厚已久。
兴亡天下事，匹夫竖有责。
而你，又是否真的找到那个人生当中的破解化法，还是单单只选择了其中一种心态，前来面见整个世界的宏图宝塔。
如果有，我想，那便是“勇气”吧。
恒境纠崛，善见（者）超脱。
而我们终究只是“道”的一部分，却不是它的全部，学习它，并不是要把自己完全独立、埋没进“道”孤独的一面。
任何割站一隅的倾信，都是偏执，你就是你，要做的，就是站在天地“自然”的状态下，结合当下觉得或好或不好的实际环境，给予自身，做出正当的合理反应。
无需随波住相，安生在获，立命在舍。
要学会完成自己的人生。
其“见诸相非相”，也并非为否定一个人或一件物品的价值，更多的，则是要去承认它的存在，懂得它的何种到来（成因），并采取一种合理、正解的态度加以对待。
是以其天下以为师。
心隐万中，星斗填明；
知恒见微；
有目标，却不是去选立场。
上下齐力，左右恒心；能含万法，能纳万心；洞晓来去，明察因果；不住众相，而引天下事、物、人为师上奘；显信求和，行深应迹；纵观宝彩，参其众境、众心之妙，修其多个素境、心。此似栖木与良宝，长空流注儒仙佛。
……
且惜行，万丈空，郊耀玄星矩自拧；若照他法召甲出，但行好事莫问途。
自矩遇迹以为用，深引时空安道生；
那些不切实际的思考，是会带给我们某种梦幻般的匪夷愿景，但却算不上有太大意义。综归到底，一切还是要以实际出发为好。
但也许，此下，单可猛在通灵神状态下的思想已经不能够有太大程度上的提升。所谓活身之外，皆为冥地。有想象力是好，但倘若再不加实践地突破下去，就会变成一种，脱离掉我们目前生存的这片环境的一种妄想……
以直报怨；而也唯有实力才是维护正义的坚定基础。
峙战在即，单可猛心中虽然不乏各家大论，但手中心念，却也不缺那形近恶魔般手刃利害。如果不是过往的人文所学制约着他的心智，那么，此刻站在统领级恶魔们面前的，或是会一尊完全没有理智的修罗杀佛。
不要以为一个人的品性会有多么善良，不会以仇报怨。固执起来的单可猛虽然直白，但也相当的蛮横和不近人情。
灵魂之力，纵然大体美好，但也有着它萃界成冰的霸冽底线。
可能若有所思，但也或许心生狡诈，精己舍他。
所以，当你看到正义、正向的消息、呼喊声越多时，那么伴同着的负面消息也必然越多，甚至这其中还可能牺牲掉其中一部分人。
否则不会有那么多正向的讯息，否则不会有那么多的人去提倡道德、善良，一切都是相对的，必然是要去制约某种潜在的威胁，配以法规，提倡出的一道措施——至少在我们这片生存的环境中，向来孤僻、单调的那个绝对真理境是回不去的。
谁也不希望自己被各种各样的条件限制。
……
这世界是有着它相当残酷的遇迹机制。
想要挣脱桎梏，就要用绝对的力量去将它分解；殊归各源；摧毁、破灭，甚至逆转其中的遇迹，使其之间再无干预，才是掌控、回归纯先的真点。
然而……
“催创即是动荡。纵由妄念丛生，境随心转。已经没谁能再去否认它（这世界）的存在了。”
不过是你太过弱小，根本无法理解；
除断因果，不束周戒；得到才是解除的开始；当下的错，即是永久的对，而或许，我并不介意让我们的当代，去承受更大的罪过！毕竟，无论如何，后世都将奉吾为曜……
“形步相空，方能不束周戒。”
“想要借题发挥，你大可去到什么地方贪恶传叫，但在这里，就只有一条——霸界仙洲者，斩！”
怒从心中起，恶向胆边生……
……
乾坤漫载，四下皆念。
单可猛与统领级恶魔兵戈待见；齁其垢病，挫其泄言。既然两裂，那便岂有好讲。
虽是身矩蛇枷，伤眼不治，但忍然通灵戒备，与那邪魔神思耦连。
瞬换思懊——
而也是如此，却也在通灵神状态下，触悟到了它们到来的目的，和秉信着的看似不同、但又带有某种根源性契合的理念。
必然是受其影响，才会遇时犯贱。
单可猛静恨不宣。
是见万山于身下肃穆齐来；翘瞩高崭，其犹张弓。灵魂之力，周行自然……
举隔相敬，然，翠渺惭有。
嗟乎——！
沉身寒山雾上，意写织转忧伤。气寒，却似愁蓝展雾，擦染，追及物外超然；慢转，满招损，俯拾，换钟神；大成若缺，大周若往，是看空里流霜，（尘）心解酣畅；携天地之盈，谦受其奥。
如今，红尘已散，万山起，冥霜落尽挥方遒。
彼弥彼境，通彼折照；
独一字我，已不觉天地、人心之束我困赠。
假借茕天地利，是乘舟水自然；
氤氲流衬，心钥觅迹，奈何光斧黯绽，峡劈不开；
志去飞鸿，却钺鬼斧，丝契藕合，好用神工；攒为够用，灵魂妙力。
今觉耳立，弘顽修蛮；
已无意于现象打转，是往去哪里？翡立天元。
叫昏火明，看万众赤战，万心皆凝；
抵敌匪，而尺战盈；感时泪溅花，愤时跪捶泥。
奈何穷通不能，难助其疚，只得心火交明，寄遇祈安。
众战成城……
紧余力，而锦山齐。
刹时蓦回，换我翩渲；依我境涓，何处怨天。
生而寥小，削得半子昏星，高而梳流，杀去统灶难筹。
既耳归来，山天相定；类象曲成，而矩序注流；
……
风雷相薄——单可猛以被唤醒的纯粹灵魂之力，携千古万山之时秩流注，对抗统领级恶魔·钋魔斯，豆懦般的“肆酗蛇注”。
水火焦磨，是以乾坤牵锁——于茵霜染绿紫透蓝般的冥羯疆界中，殊搏一刻。
天地周流，旁观者惊，是在堕措的峰山蛇顶之外看患。
然，单可猛内心似孤非独，早已不驻、游往过去现在未来——矢志成冰，无谓真深；是在箭下般、吞杀他的肆酗蛇注中，并注此念。
心感奇山左右，奥力流水；冥河上下，遒嗅周彻寒天。
万般玄青，皆巨浑然一体；
惊波湛滟，赴去四方八面。
碧缈在野，单可猛见殊世法华生莲——辟墨竞出，而骇，德芳天地，温沃人心。
千百成峰……
单可猛负势而竞上；
万物齐一，此刻，便是连同郊应起伏的山川大地一起——以浩浩荡荡的“地煞灵魂之力”，在行运有序的自然流注间，抵挡住了那向下喷薄的肆酗蛇注。
而好像一切都在流淌，一切都具有着自己的生命走向一样。
墨沥流光；
是以道观物，单可猛境随心转；
而当其在通灵神状态下获得的古人们更高维、谪仙般的思想境界时，却也似是到了一种不再需要与外界世界进行太多较量和敌对搏斗的地步——而只需要把所有的感受，都完整地调节、运用在一起。
他已不需用其他再多的东西对自身进行加持，而又有哪样东西不是与他保持同在呢。
是在不器中，格物可器；而在无为中，合善可为；既淑疏于无相、本空，亦趋生于有形、能动。（其“善”为合理之意。）
天地在之其心，单可猛拔善可为……
丛然遇迹，而此时，却也似是正在站去一种不败的境地——至少在心境与灵魂之力上亦是如此。
从想法到实践，而要叫更高维度的智识，结合当下的情况，去化解眼前的困顿，就要明白，什么才是更高维度的智识，以及更高维度的智识是怎么来的；而又要怎么做，才能让我们在有限的生命里，进行不尽的获取和运用……
其精深的道理也曾在一本或多本古书中有所记载，然，追深致远，属谓乏善可陈。而更重要的是，要令其能够成为我们更为内在的精神指导思想。
道法自然，是以其天地以为师，心隐万中，星斗填明。
此间照用……
而或许，我们更应该学会的，便是那种对待环境时，所具有的敏锐察觉，而非一股脑的早早便将自己活埋于这人世间种种乱相的激烈公式中，不得自我。
要知道的是，我们所有认识的文字、知识、信息都是为了帮助我们更好的区分、理解和明辨这个世界，而非是要我们自寻短见般的将自己也执迷于对待某种事物解释的一面之词中。
是在“无为、不器、无相、甚至于真虚或太虚、太无、‘空”等，去除“以自我为是，以自我理念为是”的中心化概念中，清楚眼前这个世界的本来面目。
执善才能固之。
单可猛内圣而外王。
灵魂之力……而以此，获得的更为广阔、深透般的载物思想认知，才有可能是去化解眼前以及未来那些道更为尖锐、甚至更为纠缠难辨的深层矛盾，才能够自强不息。
是以其众常以为师；
计不在我，知行合一；
计之在我，知行相长；
计在天下也，非一姓之兴也，是之道也。
至于那些深得的理论，就让其在不停的实践中去加以验证。
而如此一种被齐物规范，却又不能被完全约束和揣摩到的灵魂力量，便的确是会令现阶段的统领级恶魔们感到惶恐。
因为此时的单可猛，所潜用、表现出来的灵魂之力，确是已经逐渐超脱了恶魔们能力所能适应的范围……藏锋守拙。
而这，也正是对抗它们最为致命的法宝之一。
要学会的，更是一种对待不好事物的合理压制。
能含万法，能纳万心，心怀善念，心怀包容……但其也并非就是说，不无杀念。来而不往非礼也；有善无恶不煞也，没了气概可不行；不要把事物进行对立，而是要将你内心当中的矛盾进行合理统一。
岂能小觑灵魂力，地煞多魔弑神压。
想要逍遥于心、亦或是天地万载、道之间，“当念之中”没了浩然之气，没了那道屹守不倒的心骨正念，那便又同消靡的鬼祟有何区别。
得道者多助，失道者寡助；
其所有的一切还是要看你的选择，自矩遇迹便是。（夫子言，七十，从心所欲，不逾矩。是在先天，而天弗违……）
单可猛，冥光纳斩雾起血，神魂化怒杀罗魔。
是于蛇口之中困化。
空言口困。
而当这般杂乱多章的通灵神状态在其身上稳定下来时，那道跟附于其身上的灵魂之力便再也不是虚不受力的忽明忽暗状态。
其渐强渐杰，是在万象弥生般的凡世第三境维中动生真我；
道冲，继序而用之或不盈；注流，似之渊兮而获之湛。出出自然，目物行健。
是有象帝之先，在之乾坤牵锁，对始无终。
格物齐奇，是之似济若存，目睹有根。万物负阴而抱阳……其虚玄一窍，吾脑差点归墟；遂，亢龙有悔；单可猛之轮回不用；连山，以养流光奥力，归藏而蓄天山辟芒。
……
继而察之，则其风斯在下矣。
故九万里图南，或跃在渊；背负青天，其莫之夭阏者也；徐携虚灵，而握之山鸣者也。
……
地顶高持，其方仪链链，抑之绷直，而损乎动界。上下两平——其天地怒乎，天工维物。
矢之为虐。
单可猛，以骤力灵魂斩抵——酗逆蛇注，却不料在过猛的用力间，就使得那份连通、浩生于天地之间的地煞灵魂之力，在齐物流注、彼此符合的印正统一间，像柄彻地通天的钥匙般，釉转开了疆界中的一片异象。
虽然只可能是无意间的莽力所为，但也实为此份多变的地煞灵魂之力开辟出了另一种断联已久、但又恒见不倒的内境神界。
使之那些“道通”于天地之间的冥羯锁链互紧拉直，加压于位层上下……故而惊天闭地。