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第271章 古羌族

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少林寺修佛亦修武,以武入佛,以武示佛,就如比武当以武入道,武法同修,先不说佛法道法造诣有多高,就单单的武学功底在修行界那都是顶尖的。

江湖术士爆发全部的邪功,瘴气、戾气和邪气化作一道光束,想彻底打压达圆。

达圆祖师师承少林达摩一脉,佛法功底暂且不谈,但武道境界绝对在宗师之上,当光束临近达圆时,竟直接化为乌有。

紧接着达圆祖师闭上双眼,念了一声“阿弥陀佛”之后,轻描淡写的拍出一掌,就是如此简单的一掌,就让所有人感受到面临一座泰山砸落的压迫感,让人喘不上气。

江湖术士面目狰狞,紧咬牙关,身体不受控制的跪下,地面裂开,牙齿崩碎,七窍渗出血液,下一秒江湖术士大喝一声,五脏六腑破裂,金色掌印彻底拍下,江湖术士当场一命呜呼,全身骨骼尽碎,化成肉泥。

李言等天骄大惊,然而却见其他老祖皆是一副云淡风轻,毫不相干的表情,仿佛这一切尽在他们的掌握之中。

李言猜测,少林达圆祖师身上爆发的气势与刚刚那轻描淡写的一掌,让李言心头一颤,那股压迫感甚至比外公的还强大,他断定这少林达圆武道境界已到达了武道终点,武极宗师境。

“好了,还有两个时辰天就要亮了,先回去休息吧,明天继续赶路。”老天师摆摆手说道。

几人回到庙内,李言靠在神像下沉沉睡去,天渐渐泛起鱼肚白,几人早早离开了古道村,继续赶路。

不知走了多少天,见气压越来越低,也渐渐有些缺氧,李言才发觉,他们已进入高原地区,而远处又出现了一座山脉。

“唉!咱们即将进入黄河的发源地,藏区的巴颜喀拉山脉,母亲河的源头据说清澈见底,我等还没去过,飞升前先去瞧瞧。”

“是啊!也不知道天界有没有黄河,或者如黄河一般的大河,还挺想去瞧瞧。”

“……”

一众老祖聊的聊,一边指点江山,一边激扬文字,而李言心中却在冷笑。

哪地都有黄河,黄河天界有没有他不知道,但上界肯定有,别问他怎么知道的,问就是上辈子去过,上界若没有江河湖海,那帮河伯海神又能住哪儿?

众人走了一会儿,离巴颜喀拉山脉越来越近,此时周围气压降低,一般人这时候必然开始有些头晕、作呕,但他们修士可不会那么容易犯晕,这体质岂会与那些凡夫俗子相提并论。

巴颜喀拉山脉附近一片荒凉,草木枯黄却仍然有动物,一只野兔突然窜出,从众人身旁掠过,李言眼疾手快,一把抓住了野兔耳朵,这时一个身披大衣手持弓箭的青年冲了出来。

青年浓眉大眼,头发结扎,肤色黝黑,脸上还有红白蓝三种颜色的长条图案,颇有一些原始风貌。

青年见到李言手中的野兔先是一喜,随后又一脸警惕的看向来人。

老天师走上前,慈祥的朝青年打了一声招呼,“你好小友,麻烦问一下你来自哪个地方?是什么地方的人啊?”

李言听着老天师的问候一阵无语,哪有人一上来就询问情况的,而且这青年一看就是本地人,你却问他是什么地方的,这明眼人都能看出来,老天师这是问了个寂寞。

“你,你们是谁?”青年用一种十分蹩脚的汉语回复老天师,但眼神中仍然透露出一丝警惕。

“小友大可放心,老夫等人没有恶意,不是坏人,就是路过此地,来此地风景游览一番。”

这话李言更是忍不住在心中吐槽,你这话怎么听都有点怪怪的,这要是在城镇里对某个小孩说这话,还不得让人误以为是人贩子实施打压。

可见到那青年竟下识点点头,李言都不忍心看了,不得不说少数民族的还是太单纯了,居然怀疑都不怀疑一下就相信了。

在与青年大致沟通了解到,这里就是位于青藏高原的巴颜喀拉山脉,这里一直生活着十分古老的民族,名为古羌族。

说起古羌族,那还真是华夏民族的老祖宗,绝对堪称华夏文明的起源地之一,伏羲氏,共工氏,烈山氏,夏后氏等等,或祖先或神明,大多数都与古羌族有些联系。

在李言的记忆中,李言回忆起青藏高原在远古时期曾出现过一座神之国度,这一国度的百姓能够借助地形优势,以灵能之力去往上界,成为上界天人,而这座国度便是女娲伏羲的故乡,大名鼎鼎的华胥国。

远古洪荒时期,上尊带领众神自通天建木来到人间大荒,当时的地球刚刚经历了一场文明更迭,侏罗纪时期已去,大荒再次焕发生机,一众外星文明开始对新生的地球进行勘测。

最终,有些神人在世界各地建立神国,有些神人在昆仑或月球上开辟天宫,也有些神人则是隐居山川四海,开辟物种,占地为王,好不快活。

华胥国就是所有神国中规模最庞大的,毕竟是诞生一位人皇和一位创世神的地方,其强大程度甚至堪比天宫,当初上尊就在华胥国待过一段时间。

虽然华胥古国不复存在,但不可否认这里曾出现过一个强大的文明,其文明程度丝毫不亚于海外遗址亚特兰蒂斯。

说回古羌族,眼前与老天师交涉的青年正是来自古羌族的一员,古羌族的族人后裔散落在世界各地,而他们这一支隐居在青藏高原已有二千多年了。

在羌族青年的带领下,众人正式踏入巴颜喀拉山脉的范围,在巴颜喀拉山脉北麓有一座山峰名为各姿各雅山,山谷处有一条红铜色的河流,当地人称其为卡日曲,而卡日曲便是黄河的源头。

黄河,是华夏的母亲河,乃华夏文明的起源之一,对整个华夏文明的意义非凡,历朝历代对黄河都无比重视,一旦黄河发大水便派官兵大丞治理,黄河之黄,实为泥沙,古籍有云:黄河斗水,泥居其七。

在那些极度缺水的年代,黄河无疑是养活了一代又一代,甚至在上古时期,华夏先民更是将黄河奉为圣河,认为黄河中必有神灵庇护当地人族百姓,因此每到某个时间段便会有当地百姓杀猪宰羊祭拜黄河。

羌族青年生活在一处比较古老原始的村落,村民几乎是以放牧为生,村落旁有大片牛羊在啃食着干草,除了环境有些恶劣,否则此地真就是世外桃源。

这羌族青年名叫图格,是羌族部落内大巫贤的孩子,他们家世世代代带领部落村民在黄河源头祭拜卡日曲之神,祈求卡日曲之神能赐予他们安定的生活。

图格还说他们部落最是好客,若有远道而来的客人,必会以牛羊肉招待贵客,然而当图格将众人带到家中时,大巫贤似乎根本接触他们,甚至脸上还透着一丝不悦,似乎是对老天师一行人有些抵触情绪。

尽管有些不耐烦,但大巫贤还是勉强挤出一丝笑容,带着一行人去了一户好久没人住的屋子,并拿出一些饼子和火腿递给老天师等人,随后像是有什么急事,急冲冲的离开了。

经过这么多年的风风雨雨,一个个精得跟个老狐狸似的老天师等人,马上就察觉到大巫贤神情有些不对劲,但又没太在意,毕竟对方身上没有邪气,也没有瘴气,因此排除了他邪修的身份,只要不是邪修不害人,他们也懒得去掺和这些闲事。

像李言,张一煞和风云子这样的天骄弟子也察觉到了大巫贤神情上的不耐烦,毕竟对方表现的太明显了,这让他们不免生出一丝好奇心。

面饼火腿肉都给李言张一煞等小辈填饱肚子,而老祖们已经完成了辟谷,达到了可不食五谷,吸风饮露而不灭的高深修为。

酒足饭饱后,李言等人心满意足的靠在干草堆,跷着二郎腿哼着歌,突然发现门框处有个人小心翼翼的往里张望,李言凑上前一瞧,原来是那个羌族青年图格。

“你有事吗?”

图格连忙朝李言做了一个“嘘”的手势,示意李言不要发出声音,随后蹑手蹑脚的进入房内,又向外左顾右盼,确定没人后轻轻将门掩上。

“别担心,我只是很好奇外面的世界是什么样的,想听听你们的描述。”

于是李言便为图格讲述了外面世界的美好,什么美食,娱乐,游乐场,飞机卫星列车和高楼大厦等等,听得图格一阵向往,而这时李言又调转话题,问起了古羌族是否有什么习俗。

明眼人都能听出李言打着什么算盘,他无非就是好奇大巫贤奇怪的举动,想通过简单易懂的问题从大巫贤最亲近的人身上都套出来,也只有图格这样没见过世面的,才会天真的相信对方的话,完全没有怀疑。

张一煞等人在旁边修炼,听到李言成功将对方的话套出来,全都悄悄挪位置到李言身后,一边修炼一边竖耳侧听。

据图格讲述,在当地每当秋天来临时,古羌族居民会来到卡日曲岸边,在自己爷爷大巫贤带领下祭祀天神,祈求天神能保佑每年都有粮食吃。

而祈求天神这一习俗,以及在卡日曲岸边祭祀则是来源于古羌族的一段传说。

传说这个世界曾是一片朦胧混沌,没有天地四方,也没有明亮昏暗,而就在这么恶劣的环境下诞生了一位强大的神明,名为木比塔,因为木比塔是孤身一人生活在这片未知的世界,强烈的孤独感让木比塔流泪,而泪水则化为三位天神,这三位天神分别为卡日曲、扎曲和约古宗列曲。

三位天神创造了三条大河,绵延千里,使得羌人彻底在蛮荒世界站稳脚跟,而他们拜的便是三位天神之一的卡日曲。

然而,说是祭拜,不过是蛊惑人心的谎言罢了,那些神明连大巫贤自己都不相信,还指望其他人信,怎么可能?

可偏偏这个谎言,在几年前就发生了翻天覆地的变化,也就是在那变化中,大巫贤开始变得古怪起来。

据说当时羌族部落像往常一样,在卡日曲岸边祭祀,结果原本晴空万里,瞬息变为乌云密布,然后奇迹般下起了瓢泼大雨。

要知道在那种环境,高原地区一般很少下雨,像瓢泼大雨这种更是极为罕见。

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