第11章 福兮祸所依
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在讲述铁木真前半生的短暂快乐之前，首先要给大家讲一下当时蒙古草原上的社会情况。
前苏联的蒙古史学家弗拉基米尔佐夫曾经在他的《蒙古社会制度史》里讲过：11~12世纪的蒙古氏族社会和原始氏族的生活状态是距离的很远的。
距离远意味着什么？
那就是沟通不畅。
沟通不畅就会导致部落与部落之间几乎没有交流，缺少交流的直接结果就是互不信任。
因为你也不知道什么时候，你面前这个偶遇的人就会突然给你来上一刀，就类似于前文中的老实人勃端察儿。
由此可见，信任是多么可贵啊！
也正因为缺少对于外界的信任，所以家庭和部落对于蒙古人来说是至关重要的。
但是对于没有部落可以依靠的铁木真一家来说，只有亲人才是最可靠的，尤其是当铁木真以铁血手段完成了家庭与部落合一之后，家人便成了他戎马一生中最为稳定的依靠。
我原本想写一写关于铁木真在逃离了泰赤乌部之后的故事，毕竟做为一个从小便生活在血腥与苦难，杀戮与背叛之间的铁木真，依然在他的一生中充满了对于身边人的信任，我扪心自问，换做我，是肯定做不到的。
有些人说，名垂青史的伟人嘛，总该有一些常人所不能做到的事。
但是我觉得，都是扯淡，一个经历如此丰富的人，他的内心强大是毋庸置疑的，但是如何在经历了这么多苦难之后还没有变成心理变态，这肯定是值得研究。
算了，专业的研究还是交给历史学家去做吧，我们继续来讲铁木真的故事。
没有人知道铁木真和他的兄弟们是怎么成长起来的，因为我在仔细查阅了《元史》《蒙古秘史》等一系列正史和若干野史之后，几乎对于这一段的描写都是简短的一句话——无数的艰苦困难磨练了这个英勇的年轻贵族。
这其中的艰辛我不得而知，但是我知道的是，铁木真——长大了。
正所谓人生四大喜事：“洞房花烛夜，久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。
做为一个彻头彻尾的文盲，金榜题名肯定是跟他无缘了。
而且我觉得以铁木真目前的状况，他大概率是不想在他乡遇到故知的，毕竟他的故知大部分都想砍掉他的脑袋。
久旱逢甘霖跟他关系也不太大，这一家人身边现在也聚拢了一些部众，好歹算得上是豪门大户，下不下雨也不耽误他的吃喝。
那喜事也就只有洞房花烛了。
铁木真的快乐也正是这个。
眼见着自己的部族在一天天壮大，又摆脱了多年的单身生涯，我不知道他年少时期的经历是否让他缺乏安全感，但这一时期的铁木真一定是意气风发而又满足的。
可正所谓温柔乡是英雄冢，温香软玉在怀的铁木真没有考虑到，在强敌环伺的环境中，没有强大的实力保驾护航就想享受安逸是要付出代价的。
偷袭发生在黎明。
敌人降临的时机把握的很好，还在睡梦中的铁木真毫无准备，整个部落瞬间便陷入了一片混乱之中，雪亮的马刀闪烁着冷冽的寒光。
夜，总是带给人无尽的恐惧，而这种恐惧，在人喊马嘶声中更是被无限放大。
铁木真慌了，他的身边找不到一个可以信任的人，那种年少时的无助感再次袭来。
此时他的脑海中只有一个念头——逃！逃的越快越好！
什么新婚妻子，什么故旧部众，都被他抛在脑后。
所幸天无绝人之路，纵然黑夜给铁木真这个小小的部落带来了近乎于毁灭性的伤害，但也给他的逃遁提供了良好的掩护。
黑夜里，一双阴鸷的眼睛冷冷地盯着眼前的一切，在火光的明灭中，一张略显苍老的脸上浮现出一抹大仇得报的快感。
仇恨的力量是强大的，在铁木真的父亲也速该阴差阳错的将诃额仑抢回自己的毡房之后，蔑儿乞人便一直在谋划着如何报复，但战争只会给双方都带来死亡和悲伤，蔑儿乞人远远觉得不够。
什么样的报复才能一雪前耻？
当然是以牙还牙，以眼还眼。
刚刚成为新妇的孛尔帖还没缓过神来，就发现自己已经身陷重围了，而自己的丈夫却不知所踪。
更恐怖的是，此刻她的身边是一群握着马刀，眼神里带着仇恨的陌生人。
与她同样遭遇的，还有也速该的别妻和老仆豁阿黑臣。
悲剧的到来很突然，铁木真一时之间陷入了慌乱之中，部族被打散，人员十去六七，家人被敌所擒，而更悲剧的是，铁木真只能眼睁睁的看着这一切而无能为力。
现在的蔑儿乞部，在首领脱黑脱阿的经营下兵强马壮，本身就作为五大兀鲁斯之一的他们，更是占据了大片肥美的草场，麾下兵马数万，就凭着自己手里的这几百把马刀，想要救人难如登天。
怎么办？
虽然铁木真没有接受过九年义务教育，但是不妨碍他在生活中学会如何获得帮助，自己做不到的事，别人未必做不到。
抱着死马当做活马医的心态，他亲自备了两份厚礼去探望了两位拥有强大实力的朋友。
先说第一个吧，这个人很有意思，因为按照辈分来说，这个人应该算是铁木真的干爹。
此人名唤脱斡邻，是克烈部的大汗，同样作为五大兀鲁斯之一的克烈部自然是有能力帮助铁木真和蔑儿乞部掰一掰手腕的，更何况他们的关系可不止起源于铁木真这一代。
说起克烈部，就不得不多说一句，这个部落不是信奉长生天的，他们信奉景教，也就是基督教。
早在1009年，也就是宋真宗时期，马鲁的大主教’阿布的硕’就在写给总主教约翰的一份文件中提到，有二十万突厥人和蒙古人改奉基督教的消息。
马鲁，就是现在的土库曼斯坦。
宋真宗就是签订澶渊之盟的那个皇帝。
不同的信仰让克烈部一直置身于其余几个部落的仇杀之外，毕竟领地接壤的地方也不算太大，处于东部地区的几个部落在互相攻伐之际，也根本不想再多招惹一个强大的敌人。
但事无绝对，延绵几百年的草原战争中，没有任何人能够独善其身，克烈部也不例外。
在一次因为领地而爆发的冲突中，克烈部当时的可汗马儿忽思被俘虏了，俘虏他的部落叫做——塔塔儿部。
这个在蒙古史前半段赫赫有名的部落创造了一个历史，就是把五大兀鲁斯其中两个的君主作为战俘都送到了金国。
而金国也一点没客气，将这两个君主都钉死在了木驴上，这两个部落，一个叫乞颜部，一个叫克烈部。
正所谓敌人的敌人就是朋友，克烈部和乞颜部的友谊就从这里开始。
但作为草原上最强大的部落之一，克烈部可不是面团捏的，他们有自己的复仇方式。
据传说，就在马儿忽思死后，他的遗孀忽秃黑台用牛皮缝制了一百个特大的酝都，大家可能不知道酝都是什么，这个东西是用来装马湩（dong，音同洞）的。
马湩就是马奶发酵之后的产物，是可以作为主食来吃的奶制品，草原上不产粮食，当时的主食就是这种东西。
但是不合常理的是，忽秃黑台缝制的这个酝都有多大呢？
据说每个酝都能装下一百名全副武装的战士。
咱们姑且不说事情的真实性，单纯从科学角度来讲，能装一百人的大牛皮袋子，怎么运输？
而且人不是货物，他不可能老老实实的在袋子里面一动不动，然后让人从克烈部的大营一直拉着他们跋涉到塔塔儿部的营地里。
另外我很确信，这一百名大汉肯定不是杂技演员，他们也不会叠罗汉，以当时的运输情况来看，一百个人挤在一起肯定是没有这么大的移动工具来运输的。
但是故事就是这么讲的，任他有无数个不合理的理由，也改变不了。
咱们还是不纠结了，跟我一起来算一道数学题吧，一百个酝都，每个能装一百人，一百乘一百，就是一万人。
在准备完这些东西之后，她派人联系塔塔儿部，说即将亲自带着牛马羊和这些酝都送到塔塔儿部的大营中，作为战争失败的赔偿，但是在抵达了塔塔儿营地之后，这一万人突然从酝都中一拥而出，当场手刃了塔塔儿部的首领，得报血仇。
不知道各位看官在看到这里的时候有没有一种熟悉的感觉？
这故事是不是好像在哪听过？
特洛伊木马讲的是不是也是这么个事？
但是特洛伊木马好歹只有三百人，这一万人都藏在牛皮袋子里，塔塔儿人难道视力都点问题？
不过传说这种事，听个新鲜就好了，毕竟没有什么历史考证。
传说虽然讲完了，但是克烈部的故事还没完，在马儿忽思死后，他的儿子忽儿扎忽思继承了汗位，但是这个人觉得自己的儿子们不合，于是把部落拆分成了两个部分，一人一半，不偏不向。
这就属于典型的会哭的孩子有奶吃。
但这样一来，不哭的孩子可就不干了。
合着他俩不合，你把部落劈成两半给了他俩，我啥也捞不着？
反了他娘的！
这个不会哭的孩子就叫脱斡邻。
在夺取了克烈部的大权之后，脱斡邻还没来得及享受属于自己的快乐生活，就被他的亲叔叔古儿汗勾结乃蛮部给赶下了台。
自己人的事喊外人可就不太地道了。
不过事已至此，仅凭自己的力量肯定是抢不回来王位了，脱斡邻咽不下这口气，既然你不仁，别怪我不义，你能找外人，我也能找。
古儿汗之所以能说动乃蛮部插手自己的家事，是损失了克烈部的部分利益来换取了他们的支持，属于佣兵性质，你出钱，我办事，关系并不牢靠。
脱斡邻就很聪明了，他和乞颜部的可汗也速该，也就是铁木真他爹结为了安达，按照现在的俗话来说就是拜了把子，俩人结为异姓兄弟，你的敌人就是我的敌人，你的朋友就是我的朋友。
这关系，杠杠的！
在也速该的帮助下，脱斡邻重新夺回了克烈部的控制权，并正式称汗。
你以为事情到这就完结了吗？
并没有！
就在脱斡邻汗重登大位之后，他的弟弟额儿客合剌发动了政变，再一次将他赶下了汗位，并驱逐出境。
权利面前无亲情，一点都不假。
但正所谓斩草不除根，春风吹又生。
脱斡邻汗再次发动了召唤技能，乞颜部的大军也如约而至。
脱斡邻汗又一次上位，这次他吸取了之前的教训，牢牢掌握住了所有的权利。
至此，克烈部安稳下来，并重新成为草原上最强大的部落之一。
克烈部的故事暂且告一段落，我们继续来说铁木真。
为了博得干爹脱斡邻汗的支持，铁木真将孛尔帖陪嫁过来的黑貂皮袄作为礼物送给了他，重申了两家的盟约，并且认其为父。
脱斡邻汗对于铁木真的所作所为十分高兴，亲口答应帮助他收拢部众，夺回妻子。
第一个强援找到了！
孛尔帖，我就快要去救你了，等着我！