第2章 给我一个老婆,还你一个民族
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好多朋友跟我说，蒙古人的名字特别难记，又长又拗口，但是没办法，蒙语音译过来就是比较长，我在查找这些名字的时候也是绞尽脑汁，但是为了原汁原味的蒙古史，咱忍了。
上回说到，苍狼白鹿的后代叫巴塔赤罕，但是在翻遍了整个蒙古史和元史之后，巴塔赤罕的后代记录的却少之又少，只有一些枯燥的名字来证明他们的存在，在经历了N代的繁衍之后，就出现了三个必须要让我们记住的名字，因为正是这爷仨，才让蒙古人延续了下去。
第一个名字是脱落霍勒真伯颜，翻译过来的意思是“富人”，这个人生了两个儿子，一个叫做都瓦索豁尔，我一直不理解他的父亲为什么会给他起这样一个名字，因为这个名字的意思叫“独眼龙”；另一个叫做朵奔蔑儿干，意为“谨慎的人”。
我在猜想，他们的父亲是不是因为某种原因，让他的大儿子成为了独眼龙，所以才给小儿子起了这么个名字，来提醒他的后代要时刻保持警惕，当然这一切咱们也不得而知。我们只需要知道，这个谨慎的人，让蒙古族有了根本的改变，让他们繁衍了一代又一代就可以了。
继续回归正题，话说有一天独眼龙和他的弟弟一起去爬不尔罕山，远远的望见了山脚下的小溪旁有一群正在迁徙的牧人，可能归功于当时没有现代这么多的电子设备来荼毒年轻人的眼睛，这哥俩的视力是相当的不错，一眼就看见了人群中有一个漂亮的女孩。
可能只是因为在人群中多看了你一眼，便再也忘记不掉你的容颜，这句歌词来形容此时的朵奔蔑儿干再合适不过了。
作为他的亲哥哥，自然是很了解弟弟的想法，于是指着下面的人群说道：“如果那辆黑色大车上的漂亮女孩尚未婚配，我就去替你提亲。”朵奔蔑儿干自然连连点头，同意了下来，兄弟俩于是翻身上马，朝着山脚下飞奔而去。
这个让朵奔蔑儿干魂牵梦绕的女孩叫做阿兰霍阿，也就是“”漂亮的阿兰”，史书中并没有关于她样貌的描写，所以我们也无从得知是如何的倾国倾城，但是我们只需要知道，她——是一个很厉害的女人。
阿兰出身于一个贵族家庭，她的部族生活在贝加尔湖畔，靠捕猎为生，之所以来到不尔罕山，是因为她的父亲豁里刺儿与族人们不合，于是便离开了世代居住的森林，希望能在不尔罕山得到天神的庇护，继续谋求生路。
对于一个背井离乡的人来说，能够在新的栖居地找到朋友是非常不容易的一件事，阿兰的父亲也是这么想的，所以在独眼龙哥俩的父亲来提亲的时候很高兴的便答应了下来。
于是，漂亮的阿兰便成了朵奔蔑儿干的妻子。
这个谨慎的人此时是非常得意的，兄弟和睦，家有娇妻，身为苍狼白鹿的后代，他又是不尔罕山中最高的统治者，土皇帝也莫过如此。
不过虽然是土皇帝，他依然还是要继续打猎为生，原始部落的生活就是如此，身为部落的首领肯定会肩负更多的责任，也要去为家庭和部落寻找更多的食物来维持生活。
但弱肉强食在任何时候都是存在的，朵奔蔑儿干在山中打猎的时候会经常遇到其余小部落的人，这时候的他往往会将对方的猎物据为己有，毕竟死道友不死贫道，抢夺别人的东西往往比自己费劲去获得更便捷。
这一次也不例外，朵奔蔑儿干在打猎的过程中又遇到了一个小部落的人，他毫不留情的抢走了他的猎物——一只三岁大的小鹿，不过作为强者的施舍，他给对方留下了一点点的前胸肉和皮毛。
就在他带着这掠夺来的猎物回家的时候，又有一个人出现在了他的面前，他不愧于他的名字，谨慎的举起了手中的武器，锐利的矛尖对准了来人的胸膛，但下一刻，他放下了手中的武器，因为他看清了对面的模样。
对方是一个伯牙惕兀族人，赤裸的上身肋骨清晰可见，胸腔因为瘦弱而显得格外突兀，他牵着一个男孩的手，跪伏在了地上，口中发出了虚弱的声音：“尊敬的强者，请把你的猎物赐予给我吧！我用我的儿子和你交换！”这人一边说着，一边把身边的男孩往前推了推。
在饥饿的面前，卖儿卖女似乎也不是什么罪恶深重的事情，可能在这个男人眼里，用一个会增加负担的儿子来换取一顿可以让全家人吃饱的野味是一笔划算的买卖。
不得不说，在劳动力匮乏的年代，用一头三岁的小鹿来换取一个肯定会成为壮劳力的男孩是相当诱人的买卖，朵奔蔑儿干是一个谨慎的人，再三思虑后，他同意了这桩交易，带着这个男孩回了家，并让他成为了自己的贴身奴仆。
但是朵奔蔑儿干并不知道，这个决策对于蒙古人来说，是一件意义深远的事，但是对于他来说，却并不是一个好消息。
时光匆匆而过，朵奔蔑儿干和漂亮的阿兰有了两个可爱的儿子，不过天有不测风云，在科学技术落后的年代，正常人也就是活到40多岁，而作为一家之主的朵奔蔑儿干更是因为不断的操劳而早早逝去了。
这下子家庭的构成就很有意思了，两个懵懂无知的小孩，一个丧偶的寡妇，和一个正值壮年的仆人。
不知道是干柴引燃了烈火，还是彗星撞上了地球，在朵奔蔑儿干死后，寡居的阿兰又生了三个儿子。
虽然常言说的好，寡妇门前是非多，但是毕竟草原上地广人稀，也没有那么多邻里邻居的来串门，所有的事情都发生在自家的牧场上，也不会有社会舆论来约束他们。
不过人总是有长大的一天，阿兰的两个儿子一眨眼就成了半大小子，虽然不知道母亲为什么寡居在毡房里还给他们又生了三个弟弟，但是他们知道，人——肯定不是雌雄同体的生物，最起码他不会无性繁殖。
蒙古史学家对于这哥俩的对话有一段详细的记载：“朵奔蔑儿干的两个儿子私下讨论过，我们的母亲在没有丈夫的情况下又生了三个儿子，但是在他的毡房里，只有那个来自伯牙惕兀族的奴隶，所以肯定是他引诱了母亲才生了这三个孩子。”
不过正所谓，不会编故事的寡妇不敢红杏出墙，阿兰用一个故事就打消了这哥俩的疑虑。
什么故事？让这哥俩深信不疑？
背后有神好办事呗！守着不尔罕山的长生天，还需要再找别人吗？
于是在某个秋季的一天，漂亮的阿兰，或者现在可以叫风韵犹存的阿兰宰了一只一岁的小羊羔，对着两个已经变成了少年的儿子讲述了她的秘密：“在你们的父亲走后，我十分的悲痛，每天寝食难安，十分怀念他陪伴在我们身边的日子，但是突然有一天晚上，一个金光闪闪的人从我毡房的通风口进来，然后钻进了我的被子里，就是他让我怀了孕，并且生下了三个孩子。”
阿兰悄悄的观察着两个儿子的表情，发现没有异样之后继续讲道：“他长得像一条黄狗，每次都在日光或者是月光的照耀下离去，浑身的金光散发着耀眼的光辉，我的儿子们，这就是天神呀！你们的三个弟弟毫无疑问是天神的后代呀！你们如何能够把他们与普通人来比较呢?”
一番话说的这哥俩哑口无言，可能他们也没想到，原来长生天除了能保佑人们平安健康之外，还客串了送子观音的活，但是以他们匮乏的精神生活和单纯的性格来说，这个理由完全能够让他们相信了，毕竟天神赐福的孩子，岂非是常人？能够和他们两个肉体凡胎的人成为兄弟，已是不易，哪敢继续去刨根问底？
当然，阿兰也不仅仅是口述了这个故事，还用实际的行动来给他的孩子们上了深深的一课。这个故事其实大家应该都知道，就是一根筷子轻轻被折断，十根筷子牢牢抱成团的故事，只不过把筷子换成了箭，毕竟那个时候的草原人民还没有普及用筷子。
阿兰就这样凭借着一己之力，把五个儿子抚养成人，并且传授了他们许多的经验和知识，教给了他们弱肉强食的道理，而后带着满脸的笑容，回到了长生天的怀抱。
关于阿兰，我们无法用现在的伦理观念来约束，或者说道德绑架一个存在于史书中的人物，毕竟兄终弟及，父死子及这个理念即便到了明清时期依然存在，孝庄皇太后也为了保护顺治皇帝而委身过多尔衮。
虽然我们知道天神一说根本就是无稽之谈，但是我们也不妨想象一下，一对孤儿寡母，在面临一个强壮的青年男子时会有什么表现。
而且那个青壮年的奴隶一定不会忘记，当年他的父亲跪在这个女人的丈夫面前，用自己换了一顿野味，这种刻骨铭心的仇恨能让他在面对这一对孤儿寡母时做出什么行为都不出人意料。
所以，不管过程怎样，阿兰都称得上是一个伟大的女人，一个让蒙古族传承下来的女人，我相信在她回归长生天的那一刻，她一定有一种解脱感，她完成了她的使命，保护住了朵奔蔑儿干的孩子，并且将一个伟大的民族传承了下去。