第四十六章 三个回答

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这个老儒生一开口。王天选就知道这老人家是有点儿东西的。

在普通人看来，老人家的前两个问题很重要，最后一个问题是附带的。

但其实这个老人家的前两个问题才是无关紧要的，想怎么回答都可以。最后一个问题才是有深度，最需要王天选好好回答一下的。

“天上的诸多仙神并非无欲无求之存在。所以天庭实际上的情况要远比尔等想的复杂。我的传承，职位，也因此不能告知诸位。”

王天选回答完了第一个问题，紧接着回答第二个问题。

“凡间之所以久不见真仙，一方面是仙人下凡不易，另一方面是天界早就改了修炼之法，不需要人间供奉，所以不需要下凡来在凡人面前彰显存在，我这次下凡一方面是因为一些机缘，另一方面也是要阻止一场亘古未有的祸患。”

王天选的前两个回答一出，下面的诸多信奉道教的信徒便乱哄哄的交流了起来。

北宋时代的道教还信奉的是肉身飞身。道士们认为他们可以凭借各种修炼法门或者丹药直接飞升。

所以，道士们对于祭祀其实并不怎么上心。他们不会像和尚一样疯狂的追求建造奢侈的寺庙，组织大规模的祭祀或者给佛像度金身。

他们主要追求的是自身的超脱，而并非通过虔诚的信仰来换取死后升入净土或者来世过得更好。

王天选的说法倒是非常符合他们的认知。

这也解释了为什么只听说某某地方的天师真人飞升成仙，但是却没有听说过仙人当众显圣。

毕竟好不容易飞升了天界，下来凡间一趟不仅不容易，而且来了还没好处，那还干嘛下来。

“至于第三个问题。”王天选顿了顿，看着这位老儒生说道。

“其实我这次下凡来之前，去拜会了一趟几位圣人。凡间虽然并不知晓天界的事情。但是天界的大能却能对凡间发生的一切了如指掌。

所以孔夫子等圣人对于你们这些徒子徒孙的发展也了如指掌。”

听到王天选的话，尽管有些读书人依然不能毫无保留的相信王天选，但还是迫切的看向了王天选，希望能从王天选这里知道圣人有什么想对他这些徒子徒孙说的。

“我等读书人历尽千百年，教化人民，继承圣人学问并传承不断。如今儒家一家独大，想必圣人会对我们夸赞一二吧。”几个读书人甚至开始幻想孔圣人会对他们进行夸赞。

“还望真仙对我等告知圣人的言论。”诸多读书人行礼说道。

“圣人倒是对你们没有什么过多的言论，只是让我告诉你们一个小故事。”

王天选微微一笑，然后接着说道。

“圣人说，曾经有一个农夫，家里有十几亩田地，一个人种不过来，所以总有几亩田地被荒废了。

后来一个聪明人路过了这里，发现这个农夫没有使用锄头，而是徒手耕种，所以才种不过来这十几亩田地。

于是聪明人制作了一个锄头交给了农夫，并且演示了这个锄头如何制造出来并如何使用的。农夫有了锄头，不仅能耕种自己的十几亩田地，而且耕种起来还比以前轻松了。

不过后来农夫有了妻子小孩，家里的人口渐渐多了起来。这十几亩田地就不顶用了。于是农夫想起以前正是这个聪明人给了自己锄头，所以生活才会越过越好。

如今自己的粮食不够吃了，一定不是田地不够多的问题，而是自己使用锄头的方法有问题。

于是他将聪明人制作的锄头供奉起来，日日叩拜，还往锄头上雕刻花纹，让锄头看起来华丽无比。

结果这样长此以往，粮食还是不够吃，农夫的几个小孩甚至因此饿死了。于是又有一天，这个聪明人再次经过了这里。

农夫就虔诚的跪在这个聪明人的身前问道，为何以前锄头够用，现在锄头不够用了呢？”

王天选说完了这个故事，看向了在场的诸多儒家弟子。

为何以前锄头够用，现在锄头不够用了？

北宋时期的读书人可不是读死书的。

即便是蔡京童贯之类被大家称为奸臣的人，也很会做实事。

所以他们当即就回答道。

“回真仙的话，因为以前农夫只有孤身一人。所以锄头够用。现在农夫有了妻子孩子，即便是锄头再多，地也不会再多增加。所以不是锄头不够用了，而是这个农夫太笨了。”

“对了，是这个农夫太笨了。”王天选说道。

“聪明人交给农夫的不只是锄头，认识希望农夫通过锄头认识到好的工具可以帮助种田。

如果锄头不够用了，那就应该不止使用锄头，还应该开垦荒地，驯养牲畜，制造犁耙，才能养活更多的人。

如今距离圣人当初教化终生已经一千多年了。当初春秋战国，战乱四起。圣人传下典籍，希望能通过自己的言论来约束百姓和领导国家的贵族，消除战乱，统一思想。

如今华夏不仅再也没有了分封制度，更是统一了思想，将华夏融为一体。圣人当初的目标自然也是达到了。

而如今，你们这些读书人面临的又是什么问题呢？

是人口过度增长，以至于国家的田地不够用。是外有胡人占据着燕云，以至于国家的安全受到了威胁。

但是你们却拿着圣人用来解决分封导致的战乱和不统一的思想导致的内耗的典籍，询问圣人，为什么学习他的言论不能让这天下尽善尽美。

也就是诸位圣人因为身份特殊，不能下凡。不然他们高低要来面斥诸位，并且羞于自己有了尔等一群徒子徒孙。”

王天选的话音落下。

在场的儒家读书人各个面红耳赤，一时间不知道该说些什么。

实际上这个时代的儒家还是有救的。北宋时期的儒家思想已经开始有向经世致用的方向转变了。

但所有古代的宗教，学问都有一个相当致命的问题就是。

他们为了让别人能相信他们的言论，所以都夸下了海口。表示只要众人跟着学习他们的学问，就能让生活变得更好。

佛教比较鸡贼，他的言论是今世受苦，来世必有回报。所以人们无法验证他们的说法，他们的言论就不会受到质疑。

而这个时期的儒家学说和道教却主张的是，这一世修炼，这一世就能看到结果。

所以道家要讲究肉身飞升，儒家究竟的是学习圣人的言行，就能让世界变得越来越好。

当然结果也是显而易见的。

道家无论怎样修炼，也没有人可以在众目睽睽之下，用出法术或者飞升成仙。

儒家无论怎么教导，面对北方蛮族的铁蹄，也是不堪一击。

这也是为什么北宋之后，这两家的思想开始剧烈的转变。

一个开始宣扬羽化飞仙。肉身死了才能进入飞升。

一个开始存天理灭人欲，无限的拔高对人的道德要求来证明并不是圣人的学说不能让世界更美好，而是你们这些人的思想道德境界还没有达到标准。