第四章 南梁太子

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又在医院待了两天。两天来，每次醒来都看到老头在练功，耿乐也感觉到身体恢复很快。想和老头聊聊，又怕打搅老头。

老头说，有话就说。于是，耿乐就边说边看老头练功。老头说着话也照练不误。通过和老头两天多的聊天，再结合老头给他看的那些画面，终于大致了解了老头的基本情况。

按老头的说法，他原名萧统，真是出身帝王之家。他是梁武帝萧衍的大儿子，在萧衍称帝以后，册立为太子。萧统自幼喜欢佛道之事，十二岁时，就得到道教上清派宗师陶弘景的指导，开始修行道法。

二十五岁时，其母丁贵嫔薨逝。丁贵嫔下葬后，一位擅长风水之术的道士告诉萧统，这块墓地的风水不利于长子。若要破除这种不利影响，可以用蜡鹅等物进行厌祷。蜡鹅是用蜜蜡制成的鹅形物事。那时的人们认为蜜蜡有灵性，可以用于巫祝诅咒。鹅有长脖子，常被用来诅咒年长人物。

萧统是长子，遂派人在母亲墓地的长子位埋下蜡鹅等物。不料，这事很快被人利用。萧统的一个太监，原来很受宠，后来却被萧统逐渐疏远。他心怀不忿，就拿此事向皇帝萧衍告状，说萧统私下用蜡鹅诅咒皇帝。

萧衍老年，性格逐渐变得多疑。在墓地挖出证据后，萧衍大怒，欲彻查太子治罪。后被大臣劝阻，仅处死了提出蜡鹅厌祷主意的道士了事。但，至此父子二人就有了嫌隙。

政争激烈，总有人欲借蜡鹅厌祷一事构陷太子，而萧衍对萧统的疑虑也日渐加深。萧统醉心文学，着作颇丰，又有心修道，对政争并不感兴趣。但树欲静而风不止，他发觉自己可能无法摆脱政争泥潭，难免落下被废黜入狱，甚至被处死的下场。因此，忧虑成疾。

无奈之下萧统求救于师傅陶弘景，欲舍弃世俗生活，出家修行。陶弘景知道，他这个徒儿继承皇位之路已经断绝，接下来恐有杀身之祸，也有心拯救，遂授其诈死秘法。

萧统诈死入殓后，陶弘景利用早就安置在南梁皇宫的道教信徒，置换出萧统身体，并助其逃出皇城。逃出来的萧统，来到茅山专心修行，并化名萧墨。

萧墨品德敦厚，素行仁义之事。他不但才智敏锐，悟性也极高，具有利于修行的绝佳资质。因而，陶弘景非常重视这个弟子，经常当面教诲，予以鼓励。

五年后，也就是萧墨三十五岁那一年，陶弘景仙逝，享年八十一岁。陶弘景是当时道教极为重要的人物，道家茅山派的创始人。陶弘景在道家、炼丹和医学多方面都有极高的造诣。陶弘景弟子后辈中人才纷纭，对当时社会影响很大。是故，人称陶弘景为“山中宰相”。

陶弘景仙逝，前来吊唁的人很多，萧墨忙于接待。有一位宾客，看起来平淡无奇，打扮也不像是道士，不与他人结交，也无人认识，也不愿留下名号，只说是宗师旧识。这位客人吊唁完毕，萧墨与他送别。

那人仔细打量了一下萧墨，说，“你倒是块修行的好料子，可惜在这里给埋没了。你我相识一场，也是缘法。送你些许物事和一套修行功法。这些东西本是为你师傅准备的，可惜他未修至元婴境，连金丹圆满都未到，姑且一试的机会都没有。沉迷于俗务，延误了仙机啊。这套功法还未传人，能领悟多少，能否凭本事打通修仙道路，就看你的造化了。”

说完，那人伸出手指在萧墨眉心点了一下。萧墨就感到脑子里“嗡”的一声，涌进了许多东西，一时间头晕脑胀，纷乱不已。

等他手忙脚乱，头脑清醒下来，那人已不见了踪影，唯觉掌心中多了一枚戒指。

回到住处，理清那人传输过来的神念。发现那是一套修行功法，包括详细的注解和修炼的心得体会，还有一些斗战技法和丹药丹方之类。

创立这套功法并给出详细注解说明的这个人，叫天涯散人。之所以说是创立而不是整理或注释，是因为附录的大量注解中，详细说明了修行探索的过程，比如为什么这样做而不那样做，其他途径产生了什么问题等，里面对比引用了不少其他功法的内容。与其说是注解，不如说是探索创造这套功法过程中的心得体会。

显然，这是一套糅合百家之长的功法。虽然没有明说，但天涯散人应该就是这位前来吊唁的不知名访客，毕竟他说“这套功法还未传人”。

在大致了解了这套功法概貌之后，萧墨感到无比激动，甚至是震惊。这套功法居然是一套完整的从凝气境到真仙境的修炼功法，每个阶段怎么修行都有详细描述。说震惊，是因为他之前从没有见过，甚至没有听说过如此清楚的修仙步骤和路径。

他十八岁时就筑基成功，到师傅仙逝时，已经到了筑基后期。他天资卓绝，修行进度算是很快的了，在当时的茅山首屈一指。但是，他了解的修行境界也只到元婴。他所接触的修道元老，从没有谁说过元婴之后的境界是什么，只是笼统地说修行的目标是飞升。什么情况下能飞升，元婴到飞升还有多远，从没有人提起，包括他师傅陶弘景。

萧墨估计根本没有人知道。他师傅仙逝时也才到金丹中期。当时的道教，据说有修到元婴境的，但不知道是谁，是否还活着也不清楚。

萧墨知道，真正的修仙功法与道教对一般信众和普通道士传授的斋醮科仪、吐纳运气、存思坐忘之法是不同的，那些只是清心转性，健体长生用的，只能算是修行的预备功夫。萧墨也是修了几年吐纳运气、强身健体之法后，师傅看到他资质优异，才传授修仙功法的。

萧墨见过金丹境的功法典籍，但完全不清楚元婴境的功法是什么样的。他猜想茅山藏经阁最保密的地方或许存放有元婴境的功法，但没有任何人说起过。

陶弘景在药学和丹道方面的造诣极高，萧墨除了修炼功法外，还跟师傅学习这方面知识和技能，因为药学和丹道也是提升修行功力的有效手段。世间灵气日渐匮乏，不通过丹药来补充，修行速度是很慢的。师傅在临终前一年向萧墨传授了金丹境功法，这已经是越级破格之举了。大概是师傅觉得时日无多，开始提取布局了。但也叮嘱他金丹境之后才能修炼此法。

关于元婴境，师傅一个字也没有提过，就如同这个境界压根不存在一样。

而这位天涯散人传授的功法，是全套的，涉及到许多他完全未知的境界，让他一下子明白过来，修仙道路是如何的漫长，也让他知道原来世间风传的一些东西，完全是一知半解，甚至可以说是捕风捉影的。

一般的修士，对于飞升成仙这样的修行目标，他们知道希望非常渺茫，但是也只能把修行当作生活来过。当然，他们大都心存幻想，希望心诚则灵，幸运地得到仙人点化，实现立地飞升的梦想。

也就是说，他们不是要通过修行成仙，而是要通过朝拜祷告，感动仙人，由仙人点化而成仙，就像后世传说中刘海得遇吕洞宾点化而成仙一样。这就让修仙成了虚无缥缈的东西。这种修行，在萧墨看来，是不靠谱的。

但是，他也不清楚修仙应该是什么样，也没有人告诉他该是什么样，包括他师傅。因此，他的内心也是有些迷茫的。但是，这位之前从未见过面的天涯散人，却给他清楚地指明了方向，并提供了全套的修行功法。

如果确实可行，这该是多么巨大的恩惠啊！

但这事又不可能是假。只要一看那些繁杂的注解就知道，这种事不可能作假，没有实际经历，作假做不到这程度。

然而，这位天涯散人却既不留真实姓名，也没留联系方式，更是毫不在意师徒名分。别说像道教那样举行繁琐的入门仪式，连一声“师父”都没让叫，就无影无踪了。

这个无名师父，肯定是真仙，是他活了三十多年见过的唯一真正的仙人。萧墨三十多岁的经历，朝堂道观乡间闹市的生活都有过，“仙人”也见了不少，但是，那都不过是别人的戏称或敬称而已，真正的仙人没有一个，包括他师父。

他师父是当时道教的泰斗级人物，既是上清宗师，又是茅山派创始者，在各国朝野都有极大的影响力，不然也不会有“山中宰相”之称。然而，和师父亲身接触的萧墨知道，师父是人人尊敬的“仙师”，却不是真正的仙人。

然而他遇到的这个真正的仙人，看起来却和凡人没有区别。但就凭他那一指灌输神念，然后无声无息消失的本事，必非仙人莫属。之前看不破仙人真面目，只能怪萧墨是肉眼凡胎，境界不够。

这位无名师父还给了他一枚储物戒指，这东西他听说过，但没见过。无名师父留言说，“结丹以后可以打开。”

无名师傅还叮嘱：“此功法名曰《无上灵修飞升密旨》。修炼此法，需要卓绝天资，一要极品灵根，能轻易感悟天地灵气，最好是能自悟真气运行者；二要极佳心性，要求心志纯净、灵动、圆润、坚毅。资质不符者，不得轻传此法，以免亵法误人。此法只得以灌识方式传授，不得着册外显。”

《无上灵修飞升密旨》，这名字真是够宏大的，但里面的内容确实当得起这个名字。

为何要采用灌识这种传法方式？粗略浏览了功法内容后，萧墨立马明白了原因。

这是因为，许多灵气运行线路、练功情景、境界提升情景和灵气传送情景等，都是无法用文字和书册描述的，而这套功法的修炼，又要求非常精准，不用这种方式根本无法准确表达其真意。

由于这种传法方式，具有元婴境以上功力的人才能使用，这也就注定了传法师父必须到元婴境之上才能收徒和传授。这是相当苛刻的要求，因为世上修道者千千万，能修到元婴境者可说是凤毛麟角。如果都要到元婴境才能传法，修道一门早就绝迹了。

高级修仙功法如此高难度的资质要求，结合高难度的传功要求，或许正是世间很少见到高级修仙功法的原因。