第168章 五行之道

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若不是情非得已，丘真人定是不会乔装为东都城内一名在韦府附近游荡的路人，对正在被雍王、裴谈问讯的韦巨源施以援手。

源乾煜与陆礼昭的冒然造访，于卦象上早已明确，无论真人如何尝试改变现状以变动将来，这一番造访似无论如何都会发生。

将缓解异骨症的药交于源乾煜，本是希望源阳对异骨、浮尸的调查就此打住，专注于控制源协的病情，谁曾想未能预知源乾煜、裴谈、源阳与陆礼昭胞妹的约定则已，而将自己身患异骨症一事暴露，则之后将延伸波及之事更难预料。

离东都过远，就无法得知之后进展，一经思及由己而出，流入东都的这些暗流，真人连于翠峰山顶打坐的寻常心都无法稳住，只能向东都眺望。

常言五十知天命，若寿命长至百余十年，只以凡人之躯、精神，也足以“知”两回天命，更何况是已掌通天之道的真人。

异骨症发于真人自己身体时，他便隐约感知自或天命已至——或言早在得知那一双母女双双离世后，清楚自己心内早已生重覆苍生之念的真人，就已经失去了一具他日升仙的躯壳。

于是只过去不足半日，真人便不再执着于独自留于山中，将剩余一些事项交由仍守在玄元皇帝庙的道人后，舍弃神通，选择一步一步亲身走下翠峰山。

“此或是最末一次下山......”他离开前，对庙中留守的道人余下如此一句。

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但话却未完，后半句是只有他说给自己明白的“贫道此生也未必会再返这座翠峰山”。

往东都去的一路，他借着步行，仔细思量要如何将自己一生的最末一段走完。

其中首一件，即是早就在自己策划之中的那场东都水祭，嘴上虽然处处应付源乾煜与刘氏小女，但总归两人谁也与水祭不直接相干，开口欺瞒一番，免去许多口舌麻烦。

而实际却是，真人仍坚持要将无论李氏、韦氏，这些上位除尽——兹由凡挑起争斗，而至万民受侵害者，都要借此机会除尽。

圣人不问世事，亦只关心迁都，便再往翠峰山征求真人意见。

丘真人当初闻几人片面之词，认为原本的水祭计划之外，应再辅以“五行调和”为纲，一为镇魂，二为祈愿。

那时一心想要“二圣临朝”的韦后，听真人所言“五行调和”，便觉有自己发挥余地，更是当场接真人所言“冰冻三尺，非一日之寒”之说，对韦巨源等人直言期望水祭出现“冰火相容”的奇异效果。

原本因真人不喜外人打扰而颇为清静的玄元皇帝庙四周，也因达官贵人近日的常来常往变得热闹许多，甚有些一时发迹的商贾掺和在其中。

当然，哪怕在平日里，丘真人本尊是这些普通的贵族、大官，更别说是商贾，几乎无法接近和见着的。

参拜玄元皇帝庙的人数众多，丘真人就选择再往翠峰山山尖上去，彼处有一间简易搭建的木架草棚，庙里喧闹、人声鼎沸时，他就坐在草棚里参悟修道，与一般的打坐不尽相同，丘真人不需要太过安静的场合，身周皆为滚滚红尘，而不入红尘，似更能悟出道法、玄机。

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如东都盛传即将还都长安这时，其实丘真人不去洞悉过往将来，也知将发生何事。

这位百余岁的道人——丘真人何许人也，大唐不谈，至少近至两都之中，上至权极人王的一国之君，下及略通人事的黄口小儿，东都北城外翠峰山上几近仙人的那位道长，谁人不知，何人不晓。

可闻之者众，见其者却有限至极。

就如之后他对韦巨源所言那般，非为己者，不愿以身现于其前相助；而事实是，非为己而于人关系重大者，都不过问。

有人不解，觉真人“嫌贫爱富”，觉“位高者及，凡人勿近”，事实当真如此？

自然不是。

知佛法、道法者，其中道理不言自明。

世间总是有所求之人众，求的都是碎银三两、高官厚禄等俗不可再俗之事，何须求助神佛，神佛亦未必乐于“相助”，与此处参拜神佛，不如去城中求那些无需为钱财、权势挂心之人。

而此一众人，所求又为何？为康健，为长生，为族内人丁兴旺，为万事顺遂，此又是如何能由神佛相助的？有病者求医，万事从心，顺势而为，方可顺遂，至于人丁，自求多福。

对真人而言，所谓为己，而于人关系重大者是为何事？

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只拿韦巨源所求灵晶石一事——已至城中徒增近千身生异骨者，甚有数百已然亡故，如此生灵涂炭之事，自然算得上“于人关系重大”，韦巨源之所以为己，正是因为他担心再不对真人说明，不止自己性命不保，这些异骨百姓未来又将何如。

这样的事，才称得上丘真人愿意现身相助的。

由此想来，丘真人在开示还都长安吉日时，亦是因还都一事正是为圣人故，而于大唐百姓关系重大之事。

在百余年的过往中，这样的事对他而言，数量依然算不得少。

早数十年前，前一回彼时二圣临朝，世人皆知高宗笃信道教至极，武后因有改朝换代私念，“被迫”遵从道教很长一段时日，那时来往神都，就喜在翠云峰登高。

一日在山顶道观之中，偶遇居于其中的丘真人，彼时还有观内区区数人，二圣未表明身份，却被真人一眼看穿，之后相互之间十分投缘。

后高宗深觉与丘道人相见恨晚，自此崇道便一发不可收拾，下旨追尊老子为玄元皇帝后，更是翻修了丘真人道观，以老子李耳为由，谓之“玄元皇帝庙”。

而后高宗在丰功伟绩等身后驾崩，至睿宗朝，彼时皇太后武后——即为之后的则天大圣皇帝，虽内心笃信佛教，但毕竟大唐信道者众，武后因此，常往玄元皇帝庙来，与丘真人坐而论道，更是向他求丹药。

武后还未为一国之君时，大唐在她的权威之下，进入过很长一段动荡时期，期间屡屡亲自上翠峰山，请真人为大唐国运做法、为皇室开示。

真人遵照懿旨，览尽前后数十年之景象，并当睿宗亲面，道尽大唐未来之劫遇，致使睿总最终“以国运为考”，让贤于皇太后，改国号为“周”。

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后又直至本朝，五王逼宫，携当今圣人劝谏则天大圣皇后复唐之时，早于在玄元皇帝庙内做法为武后延寿的丘真人，更是难得于复唐前夜，登云下山，现身于紫微宫中，亲自劝说武后，言及武周复唐之际，正是她本人回归大唐皇后身份之时，风烛残年的武后欣然认同了他的说法。

正是有他的这番做法在前，还有登云入殿此般人间传说，才免于当今圣人和张柬之、崔玄暐、敬晖等人背负叛国骂名。

以出世之身频频入世来形容丘真人，再妥帖不过，经大唐至今四代的起起落落，深受各位先皇皇后与当今圣人乃至韦后、武三思之流的信任。看书溂

能在不断动荡之中，以出世之人的身份，安于入世已属不易。而坊间还有更多关于丘真人的传闻，长生不老算其中之一。

丘真人本名丘秉纯，自称是长安人，生于北周年间，隋炀帝兴建当下东都，彼时为东京洛阳时，兴修过程中，城中怪相、恶事频出，丘秉纯先师——已寂然羽化的玄正道人，带尚年轻的他出山，前往洛阳施咒平乱。

当时的玄正道人与弟子丘秉纯治乱有功，却在洛阳事平后，辞去皇帝封赏，长居翠峰山修道，侍奉仙师得道升仙后，丘真人就再也未离开，后更名为东都，再更名为神都，再复名为东都的洛阳。

对此般表面功夫，真人不予理会，只在口头上，随至庙中求开示的众人嘴上的称谓，而改变。

由北周年间细算，如今已百余岁高龄的丘真人，从高宗时算起也已过五十余载，至今仍旧齿如齐贝、鹤发童颜、容貌未变。

值得一提之处在于，真人身长虽普通，体格却壮硕，极尽孔武有力，一人可搬动玄元皇帝庙炼丹房中那个重达数百斤、纯铜打制的制香、炼丹所用大鼎。

修道之人不以身躯、武功、气力为能，故而真人时常在人前展露的皆为观相读心、隔空传音、通晓前后、役神驱鬼之术，这般术法若是由道行浅的道人行来，没有任何效果不言，他人看在眼里更像是坑蒙拐骗之辈，而在以一人之力能升大鼎，屏息之间可悬于空的丘真人处，就成了密不可传、不可模仿的道术。

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之外，炼丹、成药、造石、点石成金、研制宝器，也是丘真人在睿宗朝后，常行之事，也正因为此，宫内圣人、宫内宫外皇族、外戚及真人入眼之人，会不定时、不定期地收到来自玄元皇帝庙的“礼物”。

至如今，玄元皇帝庙已有常驻道人五十余众，大唐疆域诸城各处，更有时不时有慕名而来的大量道人上山参拜真人。