第136章 大阐约院11
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“太子爷这边的前期工作做得不错，来了不少女人，虽然出色的不多，但还是有上品的。”安吉娜答道。
“上品?是如何出色?”砂楚笑问道。
“当然是肤白貌美腿长，更重要的是，我相信好好培养的话，一定会是如同黄依望手下那位'波莉’一样出色，哦不，甚至更加优秀的交际'利器’。
希望太子爷能让我来专门带带她。”安吉娜道。
哈尼什知晓这位安吉娜是“主上”手下的一个能人，漂亮国中不少产业中的服务生一类的岗位，都是由她培训。
目前巴比伦中，能够胜她一筹的，也只有那位“莎布·尼古拉斯”的高徒“黄依望”了。
能够让安吉娜动心，这位美女定然是不一般的，哈尼什也感兴趣道:“把她的资料给我看看。”
170cm的身高，打扮很清凉的泳装照片中，凸显的三围尺码标致又诱人，尤其是那张配以卷发的清纯美丽的面孔，整个人纯洁的底色中，隐隐透出一丝魅惑的韵味。
“伊叶楠?这个名字挺风雅。”老寅客看着照片中充满青春气息的靓丽女人，眼中透出一丝欲望。
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“这就是弥罗课的前半段一一介绍院子。”介绍完大阐约院的结构图后，陈近北笑道:“那现在就要考大家第一个问题了。”
“不知道为什么，我忽然感觉有点兴奋。”鲁霁忍不住笑道。
“是不是有种重新上学的感觉?”吴照海问道:“我当时也是。”
“好吧，请'老师’出题。”梁军的感觉很“奇异”，不知为何，只觉得十分放松，于是也开起了玩笑。
陈近北笑着摇了摇头，对大家说出了考题:“大阐约院各部分之间的关系，或者说运作机制是什么呢?”
虽然尚云鹏和吴照海等人并非第一次参加弥罗课，但这道题却是第一次接到。
众人听题后陷入了沉思，的确，之前的介绍，只是对各个单元进行了讲解，但个单元之间的关系，或者说那些绿色的线条代表了什么呢?
思之许久后，众人均觉难解。
陈近北享出一摞纸和几只笔，交到众人手中后道:“大家已经想了不短时间，先将目前所思写下，无论是图是字均可，不必拘泥形式。”
田墨雨闻言不由得连连点头，显然认可这种学习方式。
严锋虽然不解，但也并未感到不适。
而梁军则明显有些迷茫无措，提起笔来一时不知该写些什么。
众人入座，各自写了一番心得，待半个小时后，均已停笔。
梁军望着自己在纸上仅仅写下的聊聊数语，愁道:“陈兄，小弟多年不动笔了，实在是头痛，让大家失望了。”
“不必多虑。”陈近北笑道:“院中诸多单元各有功用，则其相互联系必然繁复，一时之间恐怕不能尽解。
请大家写些心得，是得一大概印象，细节还待以后再论。”一边说着，一边发给众人一份文件，接着道:“此题待三个月后再论。
这是师伯之前关于院中各单位'联系’的一些想法，供大家参考。”
田墨雨兴味盎然，显然很是喜欢这个“游戏”，接过之后立刻看了起来。
《至尊宝书》中有过一个比喻，探索真理的一个方式，是如同搬山凿石一般，将诸多文化进行提炼、融合乃至创新，从中获得一颗“奇石”，作为核心的真理集。
以“第一性原理”开始演绎，建设出真理的殿堂，世间的众人奔赴殿堂或由殿堂而出，盖造一间间的房屋，由此建设出“圣城”。
我今阐释诸多上虞古文化中的经典，其思路或者说方式，也即“盖造房屋”，拆解文化，建立系统，丰富传说中的“圣城”。
盖造房屋的过程，也即实现理想的过程，理想固然宝贵，但更加难能可贵的是将理想带入现实。
这些美好的理想是如何进入现实的?
需要巨大的努力，需要漫长的积累，需要有理有节的做事……
但第一步是要有正确的认识。
正如俗语所说，“人能走到的地方，不会比他看到的地方更远”。
所以对于美好理想的实践，需要有一整套行之有效又方便行之的措施。
这套措施我有吗?
答案是有。
大四之时，我经历了并克服了家中巨大变故带来的影响后，再次阅读了《至尊宝书》中《乌斯探索者》的故事，深入解析其主旨，得出了较为系统的措施。
古今诸多学派对于《至尊宝书》中的历史、预判、案例、论理、诗文、人生准则等类型的篇章的注解、歌颂可以说是汗牛充栋。
但对于《乌斯探索者》的论述却不甚丰富，究其原因，还是此篇对于大多数人而言“难以理解”。
为何“难以理解”?
难道是言语晦涩、思路凌乱等等的原因吗?
事实恰恰相反，该篇文章言语流畅、思路一贯、有始有终，可以说意义非常清楚明白，那么“难以理解”的问题是如何造成的?
原因很简单，因为文中所述的思想与在大多数人中流行的思想很是不同，产生了“拒绝认知”的问题，即因为与自己通常的认知不同，所以拒绝认同。
在《乌斯探索者》一文中，探索者作为当时之上最为有“义”的人，却遭到了邪恶的攻击，身体、心灵与社会地位均陷入了极大的困境中。
这里便是第一个理解上的困难，也即以公义为生活标准的人，为什么反而会陷入了“困窘”?
探索者的三位朋友以及后来的一位年轻人来安慰和劝说他，这期间三人的说法虽然很多，但核心内容只有一项，就是探索者“犯了罪”，所以目前情况是“接受惩罚”。
但探索者不同意此说法，认为自己没有犯罪，目下的境况是上天的“旨意”，只是此旨意的深意自己与众友尚不明白。
双方看法孰是孰非?
三友以及年轻人对于寓意为真理的“上天”的认识，与探索者的认识有所不同。
前者认为真理是高高在上、冷酷审判，而后者认为是与人同在，人与同行，在拯救人类的过程中与人争辩。
双方看法谁对谁错?
不少人认为自然是三友以及年轻人对上天的赞美、认同和标签化的认识是正确的，但令人意外的是，篇末的上天亲自作出了明确的裁定--探索者的看法正确。
这一论述与当时乃至现在流行的“有罪受罚”、“上天高于世人”大为不同，因此理解十分困难，或者说人们拒绝“如此理解”。