书再拟作网文

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网文，商业玩乐之小说也。小说者何？故事也。即以故事而取人之财力者，乃网文乎？非也。以流俗取下之笔而弄人心之情慾，且文字自甘为下者，即网文之是作也。或其言商业类型之小说者是也。小说虽为文学之下流，然小说相次而比者，亦有高下之分。其以四大名着为衡，《石头记》与《三国演义》相论，按其文字及故事转合所能之相接处，一一思量，红楼之所胜也。其网文之作亦同於此也。且今网文过分窄化，尽皆为读人之为作，而又以日更之模式，其文学素养之低识，而平台也亦助推，是可言网文之越显明於世，而离文学之质越远矣。

网文今多以商业小说为然，而纯文学亦同此於小说为是作，无非是文字之雅俗，而思想稍有显隐之分也。纯小说之文字略得简练，思想似超出网文之矣。其实不然，诗曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”此诗意曰君子求淑女之爱。若文以下之，曰：“在河之中，有双鸟於洲，我得见於淑女，何不与求？”又再以例言：“今见淑女，心兮乐兮。愿为夫妻，琴瑟共兮。”即下又与之论：“我见美女，心悦想结为夫妻，相伴一生。”再或可以粗俗言，此下之又下，然其意皆一也。虽意为之一，然文字之雅俗，足使人可见有美俗之观念耳！使人所见而不同，其文之质亦所不同也。

网文之今变者，乃在读者，读者之蠢，读人之愚，乃有今网文之盛况矣。其何乎？其一作者为读者作，但读者文化太浅，甚或连纯文学一类之小说而不能卒读。其二作者之识力所不同，而为之学各不与一，仅能识字打字便可发表以论，甚或有得於钱利者，屡屡以文学而称之，此乃文学之伪士耳！此纯文学皆然，每以小说而论之曰文家，实为羞耻，未通集部，更未旁及诸部，以文学之最下流之产物目之曰文学，前人泉下有灵，讥讽几何？足可使人所预想也。其三平台未能以选制者，此纯为利而为之。其四作家受制於世，因谋衣食不得不以此。其五者晚清之桐城派而逝，而文化猝然而衰，即後之诸乱，文脉绝之於一线，迄至於今，修《清史》竟天下无有一人能作古文。问今何为文化？曰无矣。时势之犹然，由造今文，为历代之末矣。即此五者，乃有今网文之事也。其纯文学者，虽不同於网文之流俗，亦非文学之途径也。文学二字无它，惟诗与文耳！

今我慾拟网文，诚不愿如名利之徒一般，但文化浅薄、智识低微，又受厄於穷困，虽怀革新之意，却不能为之耳！虽之於此，若如旧往，试试弃之，岂不自欺欺人，受人讥哉！今立三书，以天道有情为发论，以人物而问之情理，以情节之以深人心，为我之做，亦为我之所取也。想今已过三分之一之年寿，怎如旧往？若此三书有人所会，则为我喜，若无，则为一生之纪念。此三书之後，若成，或可事网文为别业，若不成，别寻它途。