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第七十章 三世

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陆玄听后,只是笑笑,并未将净山法师的话当真,他自然以为净山法师是出于礼貌性质恭维他的。

此时,他已经感受到,寺庙四周笼罩的结界已经散去了,自己体内的查克拉又能使用了。

净山法师见状,微微摇头,面露凄苦之色,并未多说。

他长叹一声,引领着陆玄踏入山寺大门之中,一路上一直在静默念诵往生咒,步履沉重,面相十分悲痛。

待进入寺庙内部山门之后,陆玄不由得惊呆住了,似是不敢相信眼前的惨像。

门内门外恍然如两个世界,山寺内院已然变成了修罗地狱。

浓烈的血腥味扑鼻而来,腥臭难闻,令人作呕,那气味,就像是腐烂了多日的生肉。

纵目看去,眼前尸横遍地,满目疮痍,一派地狱景象。

四下里乱七八糟地躺着一具具七零八落的尸体,到处都是死人、碎肉、尸血。

被腰斩的上半身挂在树丫;头颅被砸烂的无头尸趴在路边;肚破肠流的下半身倒在井旁;身首分离的混在一起辨不开彼此,因大量血水而变得泥泞不堪的地面上到处都是残肢断臂……

这些尸体虽然七零八落,身上还有大量的血液混杂泥土的污迹,但依稀可以看到这些死者,身上的穿着和法空一样,都是粗布僧衣。

他们死状之惨烈,死亡之痛苦,从寥寥几颗完整头颅上惊怖恐惧的神情上,就能感受出来,简直让人以为自己并非位于寺庙里,而是身处无边地狱之中,陆玄不禁面色一整,双手合十祈祷,默念往生咒。

除此之外,地上的尸体,泾渭分明,分作两派。

身着粗布僧衣的,尸体破碎,残躯零乱。

另外一派尸体完整的,则作僧兵打扮,头缠白色围巾,身穿铠甲,背部有一方长方形的黑色帆布旗帜,上面绘有“毗沙门天”的字样。

只是这些僧兵,眼下却已经不像是人,反而更像是妖魔鬼怪一流。

他们一个个双目猩红,虽已死去,眼睛却仍然闪烁着诡异的猩红之色,身上鬼气森森,阴气沉沉,格外瘆人。

他们的皮肤俱都呈现青紫之色,露在衣服外的皮肤僵硬的有如晒干的皮革一样,浑身筋骨皮肉都有异化,尤其是头颅,下颚凸出拉长,满口尖牙参差交错。

越往里走,这些僧兵的异化程度越高,越发像是妖魔。

有的僧兵,其中一只胳膊变得粗壮之极,就像是一根大柱子,上面筋肉虬结,青筋暴绽,挂着一个个恶心的肉瘤。

那些肉瘤就像,就像是,胳膊上长着一颗颗畸形的心脏,在那不住地跳动,此外还时不时地向外溅射腥臭粘稠的暗红血液,将粗壮的胳膊烫出一个个酒杯大小的肉洞伤口。

肉洞伤口里的血液,暗红色的如同岩浆一般滚烫沸腾,无数的血泡自其中汩汩冒出。那血泡的表面不断扭曲,最终化为一颗颗头颅。

“这是外道魔兵,他们为求力量,引地狱中的业火上身,无时无刻不受业火焚心之苦,唯有人心鲜血,才可稍稍缓解他们的痛苦,故而会不断袭杀人类。”净山解释道。

再往里走,则是两个老面孔,一个身材高大,牛首人身,一个体型健硕,人形马面。

“牛头马面?”陆玄惊讶道。

“不错,他们就是牛头鬼和马头鬼!”净山继续解释道:“牛头鬼,顾名思义是长着牛头的妖怪,作为地狱里蹂躏死者的狱卒,和马头鬼一样出现在“地狱绘卷”之中。”

“牛头鬼的别名是“阿傍”,佛经的故事中多以此名描述。除了地狱狱卒的身份外,往往也以一介恶鬼出现在现世。”

“《五苦章句经》说:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”

“《铁城泥犁经》说,牛头‘于世间为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身’。”

“马面又叫马头罗刹。‘罗刹’为恶鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称‘亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱’。”

净山法师如数家珍般,将佛经中有关牛头马面的知识一一说来,让陆玄大开眼界。

陆玄不禁大为佩服,他虽然在青山寺里饱览群经,但同净山比起来,当真是初中生遇到博士生。

他心下暗暗赞叹,净山法师不愧是被称作人形自走佛藏的僧正啊,这些佛经已经刻印在他的灵魂里了,就像是吃饭喝水一样,都成为本能了。

继续走下去,还有一些大着肚子的尸体,他们全身上下都瘦骨嶙峋,只有皮包骨头,唯有肚子,就如十月怀胎一般,又胀又圆又大,里面有熊熊烈火在燃烧。

“这是饿鬼,是指因生前行为而堕入饿鬼道的亡者。饿鬼道是死后的世界之一,是个要一直为饥渴所苦的世界。”

净山又解释道:“由于饿鬼一旦吃下普通食物就会自燃消失,所以不能吃一般的食物。据传会他们会通过常世和常暗寻觅现世的气息,为了啃食战场的尸体而在现世徘徊。”

他怜悯道:“他们肚子里的火焰正是他们欲望所化,五阴炽盛,烈火焚身,当色、受、想、行、识五种欲望,遮盖了人的本性,就会使得人的心里头迷迷惑惑,迷失本性,无端造出各种的孽业来。”

陆玄呆了一呆,嘴角扬起一道无奈地笑容,叹气道:“大师,你又何必作弄于我,这些都不是真的吧。”

“阿弥陀佛,佛子着相了!真真假假,假假真真,何必当真,又何必作假。这一切既是梦幻泡影,也是事实真相,却非现在之真相,而是过去之真相,未来之真相!”净山道。

陆玄道:“大师何必和我打什么禅机,小子只知道,真就是真,假就是假。”

他默念静心咒,眼前的一切幻象顿时消失不见,只看见一间普普通通的寺庙,虽说没什么鸟语花香,也有一些破败陈旧,但眼前已经不是那鬼怪遍地,尸横遍野的地狱景象。

不过寺院之中,倒也有尸体,伤员,而且尸体伤员也如刚才幻想中的一般,分作穿着粗布僧衣的僧人和披坚执锐的僧兵。

但是救助治疗工作在有条不紊的进行,大部分救死扶伤的人显然都是见惯生死,经验丰富,心智强大之人,大家脸上虽有悲痛,但并不明显,反而隐隐有一丝荣耀的情绪在寺庙中蔓延。

不过令陆玄惊异的是,那些僧兵的尸体,到真是隐然有了一些化身僵尸的征兆。

净山双手合十,称赞道:“不愧是明王佛子,这么快就看破了真实幻象。佛子可知,佛有三世,即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。”

“是的,在下自然知晓,观无量寿经曰:三世诸佛净业正因。”陆玄点头应道。

净山道:“刚才所见之景象,说是假,自然因为他并未发生,但说是真,也未尝不可。佛子神识之强,为老衲生平罕见,须知自忍者时代之后,此方世界的生灵,难以避免地会在体内生成查克拉,唯有寥寥几个坚持古法修行的有道之士,才有佛子这等纯净的精神能量。”

陆玄笑着回应:“大师谬赞了。”

心中想到,若是你知道,这几天,我起码舍弃了三分之二的精神能量,又会如何。

不过舍弃之后,也并非一无所获,一是救了田中,了了自己的心结,二就是获得了一尾守鹤的本源查克拉。

净山摇头道:“老衲从不妄言。佛子刚才所见之景象,正是因为精神神识远胜常人的缘故。刚才,法见召唤尸鬼法相,引来有一丝地狱道的气息,再配上这柄象征死亡阴冥的须焰摩之刀,才会让佛子心生感悟,看到未来的景象。”

“未来的景象?”陆玄讶然,抬起手中锈迹斑斑的大薙刀,质疑道:“这柄刀确实有古怪,但它真有这么大能耐么?”

“正是,此刀,乃是死神之佩刀,有莫大威能,能错乱阴阳,颠倒两世,大开鬼门,化人间为地狱,转沃土为荒芜。”

净山怅然道:“其实,最恐怖者乃人心。每逢大争之世,当人类心中的贪欲炽热,杀意满溢之时阳世间的秩序就会变得混乱不堪,世间阴晦之气就会变得极盛。”

“到那时,人间与黄泉之间,就会生出一条道路,也就是黄泉比良坂。两世之间,就会变得通行无阻,到那时,百鬼肆虐于人间,妖魔横行于世道,即为百鬼夜行之象,那既是天灾,也是人祸。”

说到这,净山双目如电,目光炯炯地盯着陆玄道:“所以,以老衲看来,要想改变未来,唯有掌握此阎魔刀的之人才能做到!”

陆玄怔怔的看着手中的大薙刀,忽然觉得这刀有些滚烫啊,火影世界怎么和鬼神联系起来了。

他心里念叨了几声,须焰摩天,须焰摩天!

等等,须焰摩天岂不是又名夜磨天、焰摩天、炎摩天、苏夜摩天、须夜摩天、须炎天、离诤天等等,但最为华夏所熟知的名头,叫做阎魔天!

须焰摩天天主,岂不正是阎魔王!也就是郢都天子,幽冥鬼帝!

阎摩王被列在天部,名为焰摩天。而且也有以焰摩天为中心的修法。

在和之国佛教里,阎摩王被列在天部,名为焰摩天。而且也有以焰摩天为中心的修法。

依佛宗《十二天供仪轨》所载,此天像是︰骑乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌,有天女与持刀棒戟之鬼使为侍。

在修法方面,和之国古法中有一种失传了的‘焰摩天供养法’(略称‘焰摩天供’),召唤之后,可凝聚阎魔天子法相。

修焰摩天法时,所建立之别尊曼荼罗,谓之‘焰摩天曼荼罗’。

净山法师恭敬道:“此刀正是地狱之主,须焰摩大天神的佩刀,代表司掌黄泉国度的无上权柄!”

“昔日神道隐没,天降玄女从黄泉国度中寻得此刀,却不料,此刀有灵,从天降玄女手中逃了出来!”

“正因此,天降玄女所掌管的幽冥权力并不完整。天降玄女为一己之私,手植神树,不顾生灵生死,以万物生灵为养料,供养神树,得神果,欲以此建立无上永恒之神国。”

“此法正是借鉴高天原佛祖之西方极乐世界。但却有违天道,失了人道,乱了鬼道,注定会失败!所以有天降玄女,生灵涂炭一说!”

净山庆幸道:“幸好得仙人相助,将其封印!但天降玄女神通何其广大!刚才之尸鬼,正是天降玄女愤懑之化身!若是被那尸鬼化身得了这阎魔刀,玄女便有机会化身为真正的黄泉女神,司掌幽冥生死之道,到那时,佛子刚才所看之未来景象都会变作事实!万幸,万幸,佛子抢了此刀。”

说到这,净山法师眉头一皱,忧心忡忡道:“但佛子也须时刻小心谨慎,你刚才断了玄女成神之路,必然被她视为眼中钉,肉中刺。万万不可大意!”

陆玄听到这,只感到大脑乱哄哄的,他眼冒金花,结结巴巴,不敢相信道:“那个天降玄女,是不是叫大筒木辉夜,她还有个儿子,叫六道仙人!”

净山点头,道:“没错,正是月宫天的辉夜姬!”

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