第一百九十八章 王朝的正统性得国正者,唯汉与明！
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第199章 王朝的正统性？得国正者，唯汉与明！（求订阅）
随着一条鞭法的推行，方克勤的名声变得两极分化。
在读书人和那些官吏的眼中，他是有史以来的最大奸臣，是恶贯满盈之人，坏到了骨子里。
可在百姓的眼里，他却是绝无仅有的青天大老爷。
百姓们甚至主动为方克勤建造生祠。
所谓生祠，指的是为活人建造的祠堂。
无大功者不能承受。
若是一般人活着被建造生祠，那是要折寿的。
但方克勤做了这么多实事，却是能承受得住。
虽然方克勤是听从天子的命令执行的一条鞭法，但是能将事情做到这种程度，功劳算是绝无仅有了。
方克勤感受那些源源不断的功德之力，这些功德，让他的实力和境界来到一个前所未有的地步。
而这也更让方克勤坚定了自己的道路。
对于他这样的儒士文臣而言，最大的追求便是青史留名，名垂千古。
而现在，机会就在眼前。
岂能轻言放弃？
方克勤早就将自己的性命当做了身外之物。
……
应天府。
皇宫内。
苏澈看着手中的奏报，不由得微微一笑：“民间百姓自发为方克勤建造生祠？”
“自古以来，百姓主动为其建造生祠者，无不是能吏。”
“这方克勤戴罪立功，倒是做了不少实事。”
“唔……”
苏澈看着奏报的内容，忽然想到了什么，不由得双眼一亮。
“建造祠堂，举行祭拜……”
“我也可以建造我大明功臣的祠堂，甚至建造烈士墙，让所有人记住他们曾经的付出！”
自古以来，国之大事，在祀与戎。
战争和祭祀，是两个非常重要的事情。
战争，这决定了国家的生死存亡。
而祭祀，同样也非常重要。
这是意识形态的问题。
这世上的人，重视的不仅仅是物质，意识层面同样非常重要。
选择正确的祭祀目标，可以很大程度凝聚民族的团结。
现在祭祀的都是什么？
儒家的圣人。
古代的先贤。
天地山川神明。
祭祀这些，同样会有效果，但效果并没有那么直接，因为祭祀他们的人太多了，前朝祭祀，本朝同样也祭祀，效果就没那么好了。
既然如此，为什么不换一个祭祀的目标呢？
大明驱逐鞑虏，光复华夏，如此丰功伟绩，如何不能被祭祀？
苏澈的行动能力是非常强的，他决定的事情，立刻就要去做。
这一日朝会上，苏澈宣布了新的政令，他决定祭祀本朝烈士、以及那些开国功臣。
这话一出，朝堂上下，顿时沸腾起来。
所有大臣全都炸毛了。
这些日子，隔三差五一个政令，让这些文臣心里憔悴，折腾得够呛，这安生日子还没几天呢，又来啊？？
而且，陛下准备祭祀的，竟然是本朝的那些勋贵武夫？
凭什么啊？
就凭这些人，也配和圣贤相提并论，一起享用祭祀产生的愿力？
哪来的脸！
当即就有很多大臣出面劝阻，哪怕劝阻会被降罪，他们依旧义无反顾。
“陛下，古之圣贤，山川神明，都是后人祭祀……现在那些勋贵都还活着呢，如何能祭祀他们？”
“陛下，祭祀乃是国家大事，绝对不能如此轻易决定，还请陛下三思而后行。”
“陛下，如何能自己祭祀自己？这是哪来的道理？”
“陛下，勋贵本就骄纵，如果再祭祀他们，可能会出大问题啊，这事还望陛下好好考虑一番。”
听着诸多朝臣的不断劝阻，苏澈却有些不耐烦的皱起眉头，他盯着这些文臣，有些奇怪的说：“我要祭祀的并非只有那些将军和士兵，文臣也会被祭祀的，你们反对得这么快干什么？”
这话一出，诸多大臣顿时面面相觑——啊？他们也有份儿啊？？
这下子有些尴尬了。
他们劝谏得太快了，这时候难免有些自食苦果，一个个都有些无奈，陛下说话怎么还大喘气呢，也不一口气说完，害得他们还得拼命圆回来！
能混到这个位置的大臣，脸皮厚的人绝不在少数，此刻不少人咳嗽了一声，直接话锋一转，再次说道：
“陛下，是我们莽撞了，这事情仔细想了想，并非不可以，驱逐鞑虏，光复华夏，此等功勋，当然值得祭祀！”
“自北宋以后，山河破碎，这么多年都没人能一统山河，大明以南逐北，千古未有，如此壮举，的确可以祭祀。”
还有一些脸皮比较薄的，此刻听着同僚这些两面的话语，脸都红了。
之前拒绝是因为自己没好处，可当这好处确确实实的轮到自己的时候，那就不一样了。
不过，这里面其实还有一个问题。
那就是王朝正统性的问题。
既然祭祀这些人……
是因为驱逐鞑虏。
那大明继承的是什么政权？
这个问题，在很早之前就讨论过。
朱元璋一开始的态度很坚决。
他的政权是彻彻底底的汉人政权。
和元朝一毛钱关系都没有。
毕竟他一家人全部死在了元朝的治理之下。
父母，兄弟四人，两个姐姐，三个侄子，大伯和他四个儿子七个孙子，全都死了，死的就剩自己和一个侄子。
在这样的情况下，朱元璋会认可元朝的统治？
这是根本不可能的事情。
不过。
史书记载。
朱元璋说：朕本淮右布衣，暴兵忽至，误入其中。自红巾妖寇倡乱之后，南北郡县多陷没，故大明从而取之。
这一套说法，也成了很多人攻击老朱的说辞，说他将和自己一起起义的人说成了妖寇乱党。
但实际上，这仅仅只是为了政权合法性的一套说辞而已。
为了让国家的政权变得合理，朱元璋准备了好几套说辞，而这仅仅只是其中一套而已。
亲元和反元的都有，不同场合灵活选用。
所谓的“大元顺民”这套，其实不太经常用。
这一套说法，更多用在那些收复的元朝旧民，以及那些蒙古人的身上。
在元朝的统治之下，造反的人其实并不全是汉人，还有很多蒙古人。
为了快速收复这些人，收服这些地区，这一套说法是必不可少的。
除此之外。
国家的统治权继承问题，也是一个问题。
明朝到底继承的是什么朝代呢？
朱元璋承认了元朝的政权，继承了元朝的政权，这就不能过度的宣扬驱逐鞑虏这件事情。
如今有大臣再提出来，就是这个问题。
大明的政权正统来自哪里？
面对这个问题，苏澈只是微微一笑，淡淡说着：“朕不是已经给了你回答吗？”
“啊？”提出这问题的臣子愣了一下，随后有些没反应过来：“陛下给了回答吗？”
“是啊。”苏澈淡淡说着：“我册封南宗的孔氏为文宣公，不就是已经告诉你们答案了？”
这话一出，不少大臣纷纷面面相觑。
他们还真没想到，陛下竟给出了这样的回答！
南孔册封的是文宣公，而这个爵位来源于唐朝的册封，也就是说，陛下认为，大明的政权来源于唐朝？
但问题是，这八竿子也打不着啊……
时间的跨度实在是太大了。
扯这么大，就不怕扯到蛋？
苏澈瞥了一眼这些朝臣，他的意思很直白，这些方面的事情是伱们来考虑的，而不是咱来考虑的，如果什么事情都要皇帝来考虑，那养着这么多的大臣来干什么呢？
苏澈想了想，继续说道：“或者继承大汉政权也行！那就继承大汉吧！”
这话一出，朝臣全麻了！
有这么随便吗？？！
大汉？？
大唐就算了，大汉都来了？
那得追溯到什么时候？
大汉都亡了多少年了！
这怎么可能找到什么追溯！
这是个苦差事。
不少大臣一度怀疑，可能是因为陛下看到他们嫌弃大唐不好追溯，找到两者之间的联系，所以给了个更难的选择出来，让他们两者取其轻。
实际上，这就是这些大臣小心眼了，苏澈还真没有这个想法，他笑了笑，缓缓说道：“朕为什么会说大明继承大汉的政权，可以这么理解。”
“自古以来，得国正者，唯汉与明！”
这话一出，朝堂上下，所有臣子都瞪大了双眼，全都一脸懵，这话又是何解？
就连在苏澈旁边，一直没说话的朱标，都愣了一下。
得国正者，唯汉与明！
这话好生霸气！
直接将其他的王朝，全部略了过去，认为他们是得国不正，不配和大明相提并论。
甚至就连刚刚要追溯的大唐，都被顺带歧视了。
所有臣子都认真听着苏澈讲话。
只听苏澈缓缓说着：“何为得国之正？匹夫起事，无凭借威炳之嫌，为民除暴，无预窥神器之意，故而，自始皇以来，得国正者，唯汉与明。”
得国正否的几个标准。
一，匹夫起事，无凭借威炳之嫌：
这是说开国皇帝必须是布衣出身，成就霸业全靠个人实力，与家族背景和祖先荫蔽全部无关。
汉高祖刘邦发迹前只是沛县泗水亭长，明太祖朱元璋更是出身于社会最底层，当过和尚，要过饭，二者都是名副其实的“匹夫起事”。
反观秦、晋、隋、唐、宋、元各朝，开国皇帝要么出身于贵族，要么出身于世家，要么夺权之前就已经身居要职，建立新王朝凭借的并非一己之力，都不能算是“匹夫起事”。
第二，为民除暴，无预窥神器之意：
这说的是，被取代的政权必须是早已丧尽民心的暴政，起义的初衷是推翻腐朽，除暴安民，而非实现个人野心。
汉高祖刘邦推翻的是不得人心的暴秦统治，明太祖朱元璋推翻的是外族入侵的蒙元统治，二者的初衷都是为民除暴，重塑江山，初衷“正”，得国自然“正”。
其他朝代则不然，或目的不纯，或手段不正，正当性无法与汉明两朝相提并论。
总之，汉朝与明朝满足“得国最正”的所有条件，而秦、晋、隋、唐、宋、元则各有各的“不正”之处。
当苏澈缓缓说明了自己的理由后，朝堂上下，不少大臣的呼吸都变得粗重起来！
这是一个全新的说法。
一个更加宏远的说法。
此前。
为了寻找王朝的正统性，朱元璋可谓是煞费苦心。
因为不承认元朝。
那就得承认宋朝。
可宋朝是刘福通这帮人用的。
刘福通也好，韩林儿要也好，都死了。
这事情就不好办了。
思来想去，只能捏着鼻子承认元朝正统。
可这样一来，问题就来了，既然承认元朝正统，那朱元璋这一伙人，不就是反贼吗？
于是朱元璋思前想后，最终想出了一个“殿兴有福论”，来解决自己王朝的正统性的问题。
所谓殿兴有福论。
又叫“首倡必谴，殿兴有福”。
朱元璋将自古以来的起义军分为首乱和殿兴。
首乱就是率先搞事的，这批人会遭天谴，比如反秦首倡是陈胜，反元首倡是刘福通。
而刘邦和他自己是殿兴，属于半路加入，救万民于水火。
——此为“殃归首乱，福在殿兴”。
大白话就是，一个王朝，无论它再怎么动荡不安，只要这个架子一天不倒，就不能说天下不定。
这时候谁敢造反，无论出于什么样的原因，都是使天下由定入乱，必须谴责，上天也会降下惩罚。
秦朝的陈胜吴广、东汉的黄巾军、盛唐的安史、晚唐的黄巢、元朝的红巾军，这些率先造反都没好下场，而殿兴的汉、唐一般国祚绵长，这是有历史依据的！
总之，不管你活不活得下去，“首乱”就是坏！
第一批造反的只会为王前驱！
殿兴有福论的破绽，还真不容易找出来。
这可以说是一个相当天才的想法。
然而这一套说法，根本没有什么用。
如果殿兴有福论真有用的话，大明也不会有那么多人造反，也不会被灭了。
这一套说法甚至还会便宜后来的清朝。
与其用所谓的“殿兴有福论”，还不如用“得国正者，唯汉与明”！
这一套全新的说法，甚至比继承大唐的法统，还要更加有利和直白。
可谓是开辟了一个全新的法统传承！
同时，这也将大明的正统性提升到了一个前所未有的地步！