第十章 意诚心正,止于至善

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深夜，返回地球。

杨尘查看起知乎上的问题回复。

可惜，一夜的时间过去，他知乎问题下面依然没有什么有价值的回复。

一切都如同石沉大海，不起波澜。

杨尘也没放在心上。

若是问题一发出去就有回复，他反而会怀疑是不是知乎出bug了！

他从没把自己当作天选之子过。

他只是比一般人想的，准备的多一点点罢了。

“它山之石可以攻玉，查看下赈灾的办法！”

上网查找古代赈灾资料，杨尘对灾荒有了更深的了解。

其实自华夏有文字记载的历史以来，灾荒一直连绵未断。

灾荒多是自然灾害造成的。

在“靠天吃饭”的古代社会里，自然灾害对生产的破坏性不言而喻，稍有不慎便会酿成威胁万千百姓衣食的灾荒。

灾荒贯穿了华夏数千年的历史。

不定时出现的灾荒，更是让赈灾成了历代王朝绕不开的永恒话题。

历史上的赈灾案例，也是层出不穷。

杨尘这一查看，顿时大有收获。

比如，野史里记载，和珅奉命赈灾，往赈灾粮掺沙子，让灾民“感恩戴德”。

和珅赈灾成功，掺沙子的行为却引起了无数网友的讨论，不少人都认为这和大人贪归贪，却还真是个“体恤民生”的“大清良心”！

杨尘不置可否的笑了笑。

查看了无数赈灾案例后，他对于大乾王朝该如何赈灾也有了模糊的想法。

不过，想法归想法。

大乾赈灾的具体细节办法，还需要因地制宜，因时制宜，不能盲目套用。

这便是具体问题，具体分析。

“办法是有了，如何在不暴露自己的情况下，向大哥说明赈灾的办法呢？”

杨尘皱眉思索着。

他先前卜算的卦象为谦卦和乾卦，两个卦象有一个共同的特点便是要他谦虚谨慎，积蓄力量，所谓谦受益，满招损。

君子藏器于身，待时而动。

杨尘并不希望暴露自己。

大乾藏龙卧虎，他既长生不老，又有趋吉避凶的卜算之能，又有了修行法，只要按部就班修行下去，迟早都能天下无敌。

“究竟该怎么做呢？”

杨尘暂时没有想到好的办法。

“只剩下最后两天时间了。”

……

第六天，清晨。

杨尘从藏书阁的床上醒来。

没想到，门外忽然响起了敲门声！

“六皇子，请！”

今天又有人来找我？会是谁？

先前的卦象是：飞龙在天，利见大人！

莫非这时卦象才正式生效？

意味着事情会迎来转机？

杨尘穿好衣服，推开门向着藏书阁走去，很快，便看到了一道陌生的身影。

这是一名男子。

身形瘦削，脸色苍白，披风狐裘上还夹杂着冰雪，手指冻得通红，此刻，却一脸庄重的站在书架边看书。

杨尘可以肯定，自己并不认识这个人，更不知这个人为何会冒着风雪来找他。

“殿下果非常人。”感受到身后的动静，来人转身自我介绍道：“草民苏幕遮。”

这难道是钦天监的人？苏幕遮，还真是头一次见到有人用词牌名做名字，还上来就夸我，杨尘奇道：

“苏先生何出此言？”

“殿下所创这图书分类法，让书籍整理的效率提升了数倍。”苏幕遮赞叹道：

“绝对算得上是一件了不起的发明。”

“先生见笑了。”杨尘道。

他哪里会什么发明，不过是当个搬运工，照搬后世图书分类法罢了。

“不知苏先生所为何来？”

苏幕遮笑而不语，转身走到一旁的书桌前坐下，道：“殿下，偏爱儒家学问？”

书桌上有许多书，这些书却并非大乾官方推崇的法家典籍，而是儒家典籍。

其中最上面那本，正是《大学》。

“《大学》有言：欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。”苏幕遮道：

“这便是儒家修行之道。”

观想后，杨尘在看书的过程中，隐隐也感觉儒家经典中有关于修行的部分。

可惜不得其门而入，此刻听闻苏幕遮说起儒家修行之道，便细细听了起来。

“儒家将修行比作‘做学问’，做学问首先要知道如何去做，这便是……先致其知。”苏幕遮缓缓道：

“致知之后，再全身心投入去做，专心专注，八风不动，便是诚其意。”

“身体专注，心也要端正，不能心有杂念，思想开小差，这便是正其心。”

“意诚心正之后，就能把做学问这件事做到最好，也就是大学中的止于至善！”

“知止而后有定。知止之后，就开始步入正式的修行，也就是修行之中的第一个境界……神定！”苏幕遮深入浅出的讲解道。

原来这便是儒家炼神的神定之道？

杨尘细细体会着其中蕴含的修行道理！