第48章 神道碑
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等我们回到篝火旁时，火势已经烧旺。
我们几个立马脱掉衣裤拧干，随后放在篝火边上烘干。
“等衣服干了，咱们就进洞。”
说着，我爸看向另一头的山洞，山洞前还立着一块石碑。
“那石碑你们看了没有？”我爸忽然问起。
“还没呢，刚才捡完柴，就碰上了那些鬼火，接着您又回来了。”诸葛狄回道。
“走，过去看看。”
接着，我们三人就穿着一条裤衩子，往山洞那边走去。
待走到石碑前，我们这才停下脚步。
起初，我和我爸还以为这石碑是神道碑，也就是记载死者生前事迹的墓道碑。
“来”
因为黄巾起义，是中国历史上最大的农民起义之一，虽然起义时间不到一年，就被东汉王朝所镇压，但其历史影响力，相当巨大。
甚至可以说，这黄巾起义是间接拉开了三国时代的帷幕！
若是没有黄巾军暴乱，当时的袁氏兄弟，以及公孙瓒，孙坚，曹操，刘备等人，就没有机会手握重兵，割据一方。
除此之外，后世的明教，也是以黄巾军首领，天公将军张角为教祖，由此可见，这黄巾军的影响力，有多深远！
“这不是当年黄巾起义的口号吗？怎么会在这？”
诸葛狄看了好一会，才认出上面的字。
而我爸早就是一脸震惊，我回过神来，说：“这东西出现在这，绝非偶然，爸，你说有没有可能……”
我爸点了点头，说：“据我所知，这十六字真言，乃太平道创始人，天公将军张角所传，虽为黄巾起义口号，但也不是谁都能将其用在自己的神道碑上，起码，也得是个渠帅。”
我也同意这个观点，因为在那个年代，这个自号天公将军的张角，就是太平道教众心目中的‘神’，他的一言一句，都被奉若‘圣旨’。
“那什么，渠帅是啥啊？”
诸葛狄一脸茫然的看向我，我解释说，渠帅就是黄巾军各方首领的称呼，因为当时的黄巾军，基本上已经遍布当时的青、兖、豫、幽、冀、徐、荆、扬八州，教徒人数更是多达几十万。
为了更好的约束教众，这个天公将军张角，就把全国信徒按照地区分划，建立军政合一的组织，称其为“方”，共计有三十六方，而各方首领，就被命名为‘渠帅’。
“原来是这样。”诸葛狄点点头，随即一脸震撼的说：“教徒几十万，这个张角还真神了，话说他是怎么传道的？居然能吸纳这么多人？”
我继续解释道：“这个张角，除了以教主的身份来布道，还自称是‘大贤良师’，通过给人治病的方式，来扩大影响力，而且他这个治病，不单单只是使用民间的传统医术，而是加以符水和咒语，用来神秘化自己，这在当时可谓是有奇效，古人都很迷信，不少皇帝也是深谙此道，譬如汉高祖醉斩白蛇，乞丐皇帝朱元璋是真龙转世等等。”
听完我的解答，诸葛狄一下子就明白了过来。
这时，我爸又突然问我：“小逆，你觉得这墓主人，谁的可能性大些？”
我仔细的想了想，说：“其实最有可能设立这神道碑文的人，无非就是张角他们三兄弟，至于那些渠帅，按照这个墓的规模和风水格局，我觉得张修的可能性最大。”
“张修？这货又是谁啊？张角的兄弟？”诸葛狄疑惑道。
“不，张修跟张角兄弟毫无瓜葛，张角的两个弟弟，一个是自号地公将军的张宝，一个是自号人公将军的张梁，这个张修，只是黄巾军的一方渠帅罢了，只不过……”
“只不过什么？”诸葛狄一脸好奇。
我爸则是紧紧盯着我看，目光中的惊讶之色愈发明显。
“只不过这个张修，除了是太平道的教徒之外，他还有一个身份，那就是五斗米教的真正创始人，也就是当今江西龙虎山的天师道前身。”
“什么玩意？天师道的创始人不是张道陵吗？咋又成这个张修了？”诸葛狄难以置信。
我摇头道：‘并非如此，据《三国志·魏书·张鲁传》所记载：熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅，光和中，东方有张角，汉中有张修，
其意思就是，骆矅教民缅匿法，张角为太平道，张修为五斗米道。也就是说，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。”
“可是这不对啊，我记得张道陵生年，应该是比张角他们早啊，怎么会变成这个张修成为了五斗米教的创始人？”诸葛狄不解。
“其实这个问题众说纷纭，但最合理的解释，应该是张道陵当年并没有真正的开教收徒，只是将自己的毕生所学传给了儿子张衡，再传到张鲁这一代，
而当时的汉中，是由太守苏固和别部司马张修所管辖，这个张修，应当就是当年从黄巾军反叛而来的那位‘渠帅’张修，张鲁袭杀了他们，从而雄踞汉中三十年，也从张修手中继承了五米斗教，易名天师道，并奉他的祖父张道陵为开山鼻祖，他自己则是对外称是第三代天师，既系师。”
我说完这些，诸葛狄是听的是一愣一愣。
我爸却是朝我投来赞许的目光，随后又摇了摇头，苦笑道：“看来你爷爷的藏书，你是看完了。”
“嘿嘿……”我不知道该说什么，只能是尴尬的笑了笑。
“那这么说，这个墓主人就是张修咯？”诸葛狄回过神，再次提问。
“或许是，或许不是。”
我解释说：“张修此人精通山医命相卜，而风水堪舆是‘相’术一脉中的地相，他自然也是通晓，而且我在书中看到此人也痴迷于长生之术，结合眼下的情况，多半是有可能，但是，若此墓真是张修的话，我不明白他为什么要立这十六字言为神道碑？他都已经叛出了太平道，这正是我想不通的一点。”