第六章

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在商纣王时期，东海岸边住着一个人姓姜名尚，字子牙。姜尚年轻时四处游学，追求天道。后来遇到一位白袍隐士，将天道传授与他。由于他天资聪颖又渴慕真道，所以很快悟道。悟道后的姜尚，博学多识，胸怀天下。他曾经在商朝做过官，希望帮助国家推行仁政。但是，当他亲眼见到纣王无道，吏治**；围绕在纣王周围的都是谄佞小人，忠诚正直、敢讲真话的人都被判罪，不是流放就是受酷刑而死。在这样恶劣的政治气候下，姜尚明智地辞了官。

辞官之后，姜子牙过起了普通人的生活。朋友做媒给他说了一门亲事，于是他娶了一个妻子。这个妻子的姓氏已经不可考，主要原因是在姜尚成名前，他们就离婚了。

在古代，一般来说女人在婚姻上是没有主动权的。嫁人没权利选择，要遵循父母的命令，媒人的安排；更无权提出解除婚约，解除婚约的权力在丈夫。如果丈夫不喜欢妻子，就可以写一封休书，交给妻子，妻子拿到休书，就等于这个婚姻关系解除了。女人要想解除婚约得要求丈夫写休书，如果她的丈夫是一位不愿勉强人的正人君子，在被女人要求解除婚约时，会写下休书给她自由。但是这种情况很少，一般女人不会强势到敢于要求丈夫写休书。偏偏姜子牙娶的这个女人就是一个很强势的人，而姜子牙又是一个不愿勉强人的正人君子。

君子有时候会陷在困厄当中，遭遇艰难窘迫。

姜子牙辞官之后，生活无着。为了养家，他在商朝的都城朝歌做起了屠牛卖肉的生意。或许是技术上不过关，或许是心太善不愿欺诈，他的生意做的不好。买的贵，卖的贱，再加上好说话，往往把好肉卖完了，那些差些的肉和零杂碎没有加进去卖掉，就剩下了。这样，别的屠户杀牛能赚点小钱，姜子牙回不了本。剩下的零碎卖不掉，送人老婆还骂，放臭了就扔掉了。

每次姜子牙拖着疲惫的身躯回到家，迎接他的不是老婆温柔的照顾、体贴的关怀，而是算完帐之后的一顿谩骂、数落、讽刺。

这一天，当姜子牙又一次赔了钱之后，他的老婆再也忍不住了，大声说：“这次又不够本，一个大男人，连老婆也养不活，你还有脸回家？下锅的粮食都要靠我做点零工换来，跟了你我算是倒了大霉。你要是还有点良心，就给我写个休书，让我走吧！”

姜子牙不顾自己的疲惫，安慰道：“好夫人，别生气，我会给你带来好生活的。我不仅可以让你吃得饱穿得暖，还可以让全天下在饥饿当中的人吃得饱穿得暖。”

“呸，你不说大话我还不生气，听着你说要救济天下这样的大话，我就气死了。你要老老实实地听我的，买牛的时候别那么好说话，卖肉别那么死心眼，怎么会不赚钱？你可怜这个，可怜那个，谁可怜你？说大话要拯救世界，你连自己都救不了！”妇人越说越生气。

“唉，你不明白，要拯救天下就得牺牲自己呀！”姜子牙叹道。

“要牺牲，你自己牺牲，别连累我！”妇人愤愤地说，“给我写休书，让我走！”

“再耐心等等吧，会过上好日子的，你跟着我，会有一段时间贫困，卑微；但是，这段时间过后就会有富贵。”

“算了吧，你的富贵我不指望，我只想求你写一封休书，让我离开你。”

“一日作夫妻，终生的委身，我要以生命为代价，作为爱护你的承诺；夫妻之间，恩重如山！”

“你让我走，给我写下休书，就算你送给我最好的礼物；让我离开你，就算你给我最大的恩典！”

“……”

面对妻子这样的绝情，这样决然的去意，姜子牙只能顺了她的要求，给她自由。尽管他知道以自己胸中的韬略，足以治理好一个国家，使天下富足；到那时，作为他的妻子，自然会有富贵。可是，这个妇人目光短浅，急功近利，不念夫妻情分，执意要去，那就不再勉强了。于是，姜子牙写下休书一封，交于妇人。妇人拿起休书，没有半点留恋，像得到大赦一样地离去了。

被迫写下休书离婚之后，姜子牙决定离开朝歌。对于都城朝歌，乃至整个商王朝他已无半点留恋。这是怎样一个世道啊——君王荒淫残暴，剥削百姓；朝臣卑鄙无耻，谄上欺下；百姓失去信用，好人难做。自己愿意给这个世界最大的善意，这个世界却让他活不下去，连他娶来为妻的女人也这样无情无义，不顾次序，竟然逼着他写下休书！这个黑暗的世界，完全违背了天道，是非颠倒，位置错乱！

离开吧，离开这个抵挡真道的地方，向那些需要的人布道，给接受真道的人带去祝福，带去亮光；使真理胜过谬误，使光明吞没黑暗，使大道彰显于天下……

姜尚离开被商纣王恶劣的政治气候污染的地区，周游到各诸侯国，传播他的治国理念。他相信，就算是一个很弱小的诸侯国，只要接受他所传授的天道，敬畏上帝，爱人如己，这个小国就会发展壮大，福及四方，进一步惠及天下。

可是，周游列国几年，结果却很让人失望。别说普通民众，就是诸侯王也大都不接受他所讲的大道，不愿意推行仁政。提起尧舜这样的先贤，他们充满敬仰，但是要让他们效法尧舜，行尧舜之道，他们都认为那样的大道太高大，自己实行不了。

姜子牙继续一边周游，一边寻找能够接受天道的人。这个过程中，他多次听说周西伯宽厚仁慈、尊长爱幼，并且谦卑寻道。于是姜子牙就往西行，走到周地，在渭河附近住了下来。每天到渭河岸边垂钓，他要用他的方式来看一看：周西伯是不是如传说中那样谦卑受教。

此后，住在渭河附近的人们常常见到一位须发皆白的老者，安静地坐在渭河岸边垂钓。当然，这老者就是姜尚姜子牙。

周地的人都非常友善，他们开始和姜子牙打招呼，后来就熟络起来。在聊天当中，他们得知他是从遥远的东方而来，就自然地给他一些帮助。随着接触的时间增多，周地的人发现这个老者很不一般。他好像没有什么事情，每天都来到这个渭河边钓鱼，看似钓鱼，其实心却完全不在鱼上，常常闭目沉思。有人要问他什么，有时候他不说话；一旦开口说话，说的话简短而准确，有时一句话的点拨给人带来顿悟，人们觉得这位老者见识广博，智谋过人。再后来，人们发现姜子牙每次也就带一两条鱼回去。按说渭水里鱼不少，一天时间应该钓上来很多啊？为什么这位智慧超群的老者在这儿垂钓一整天，却不见拎着满满的鱼篓走呢？

时间久了，终于有人发现了一个让人吃惊的情况，原来，这位老者钓鱼用的鱼钩是直钩的，那还怎么钓的上鱼来呢？

有个年轻人忍不住问姜子牙：“老人家，请问，您怎么用直钩钓鱼啊？”

姜子牙见年轻人这样问，睁开微闭的双目道：“弯钩钓来为强迫，直钩引来是自愿；被迫的不能被引导，情愿的才会被引导；只要自愿，就有被引导的机会！”

“哦？”年轻人若有所思，然后好像领悟了这话的深意，向老者深施一礼：“受教了！”

姜尚点点头，又微合双目不说话了。

时间一天天过去，慢慢的，渭河边白发老者的智慧，连同他直钩垂钓的事在周地传开了，传到了周西伯的耳中。

西伯，后世尊为周文王，姓姬名昌。“伯”是老大的意思，就是首领。西伯就是指西方的首领。地方的长官会叫作方伯。

姬昌的先祖后稷生活在尧舜的时代，他教导人种庄稼。后稷喜欢种田，观察土地的特性，爱好研究各种谷物，给当时的人们带来粮食的丰收。尧和舜都曾奖励他，授予他官职。后稷和他的子孙们世代作农师的官职。

到了夏朝的后期，政治**，也不再重视农业，后稷的子孙失去农师的官职，就迁移到偏远的戎狄地区。在那里，他们开荒种地，发展农业。

这时后稷的子孙中有一个叫公刘的人兴起。公刘聪明能干、性情宽厚、遵循天道。他致力于农业，修建水利，伐木建房。年年获得丰收，使周围的人生活大为改善，越来越多的人前来归附他。公刘建设豳邑作为都城，已经初步具备了一个小国的规模，周朝的事业兴盛从这里开始。

公刘之后，又过了**代人，他的子孙中有一位叫作古公亶父的继位。古公亶父重振后稷、公刘的大业，遵循天道、广施仁义、教化百姓，得到百姓的拥戴。在他们周围住着戎狄部落，这些部落的人野蛮无理，想来抢夺土地和人口。人民非常愤怒，想要组织反击。古公亶父说：“这些人虽然没有受到教化，但他们也是上有父母下有孩子的人，我不忍心用智谋和比他们先进的器械杀害他们。我们现在搬离这里，把土地让给他们吧。至于这里的其他住民，我在这里，可以作他们的君主，我不在这里，他们也不会缺少君主。这个世界上，争着作仆人服侍百姓的不多，争着作君王的一定少不了。”

于是，古公亶父带领百姓离开了豳邑，搬到岐山脚下。有许多受到古公恩泽的人都携家带口跟随古公亶父一起迁移。他们觉得找不到像古公这样的君主，宁愿舍弃久居之地，也不愿舍弃这位像父母一样关怀他们的君主。他们在岐山脚下建造家园，安居下来。周围许多人听说古公仁德，都前来归附他。没过多久，西岐之地就发展起来，具备了一个诸侯国的规模。

古公亶父的孙子取名叫昌。从小就看出来贤能，他的大伯、二伯就离开西岐，把继承父亲之位的机会让给了昌的父亲——他们的小兄弟季历，为了让昌将来继位。

姬昌继位，就是西伯，后世尊称为周文王。他继承了先祖后稷、公刘的事业，效法古公的仁义，尊老爱幼，谦卑好学。

这个时代正是商纣王无道，百姓困苦，有才有德的人无处施展抱负和才能的时候。于是，想要过好生活的百姓都来投奔西伯，有才有德的士人也都来投奔西伯。西伯勤恳的治理西岐，使百姓安居乐业，使有才能者人尽其才，向有学识的人学习他们所专长的知识。西伯眼见纣王极其残暴，逼的百姓活不下去，便暗下决心要拯救天下百姓脱离纣王的水火统治。

但是，要推翻纣王的暴政谈何容易？这毕竟是一个拥有几百年历史的王朝啊，有着广阔的地土，强大的军队。过去多少诸侯想要起来反抗，都被他残酷地镇压了。

西伯一面和众臣僚们尽心治理周地，壮大自己，一面积极地寻访能够给他带来教导，帮助他推翻商王朝的智者贤人。他想起自己的太公古公亶父曾经预言过，将来会有一位圣人来辅佐西周，成就王业。

这一天，西伯处理完政务，刚想要休息一会。听到手下人说，在渭河边有一位垂钓的老者，通达世事，智慧非凡，凡有问题请教他，再难的事都会得到一个让人信服的解答。听说有这样一个人，西伯马上来了精神，吩咐人赶快备车。备好车，带上几个随从，直奔渭河。