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第9章 上将崇光

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一日,陆少游千正在旅店饮食,喝着桑湛(一种用桑树的果子酿出的酒),吃着粟米。

旅店里面稀稀拉拉坐着几席人。

东周末年,春秋时期没有桌椅,大家席地而坐,用茶几当桌子使用。

陆少游旁边有一位中年男子,估摸着而立之年的岁数,比陆少游稍长些年岁。

但此男子气度非凡,身着华丽的服饰,剑星眉目,身高七尺,腰配青铜匕首,一个人独酌,仿佛有些许失意,借酒浇愁。

此时几个蒙隶(游手好闲的无赖)之人,在另外一席看着独自喝酒的男子。

“喝这么多酒,这么有钱,也请大爷我们几个喝几杯,你看怎么样?”

几人对其进行嘲讽,故意挑衅。

男子却发话道:“尔等皆匍,免遭笞苦”

翻译过来的意思就是:“你们全给我爬出去,免得被我鞭打”。

几个蒙隶之人,听完男子的话顿时火气上来了。

几人将围着的茶几掀翻。

然后,向男子围了过来。

见此情形,陆少游说了一句:“以众敌寡,不武!”

意思就是说这么多人欺负一个是不光彩的,就算打赢了也是胜之不武。

几个蒙隶之人听了不高兴了,又围了两个人到陆少游的面前。

其中一个蒙隶说:“臭小子!汝命长乎?”

意思就是臭小子你活的不耐烦了是吗?

陆少游不想在跟这些人废话,抄着装桑湛的陶罐子砸向了一个蒙隶。

“啊!”

那个被砸中蒙隶的惨叫一声倒下。

另外一个蒙隶见状掀翻了陆少游的桌子。

蒙隶从腰间拿出一把小铡刀,劈向陆少游。

陆少游用脚一绊,蒙隶摔了个踉跄。

趁着蒙隶摔倒,陆少游骑在在了他身上。

陆少游拍了拍手,再拍了拍衣服上的灰尘,正得意。

只见,中年男子早已经将两个蒙隶打得鼻青脸肿,一手提起一个,就像抓小鸡仔一样。

突然来了一群军士,将陆少游和打人的男子团团围住。

“糟了,这下可惨了!”

陆少游心想,大周法令规定聚众打架斗殴,是要被带走,送去井场(用木头和石头以及青铜器修建的露天牢房)。

一个带头的军士说要将陆少游和打人的男子抓到奴隶场去劳作。

只见中年打人男子亮出一块青铜虎纹牌子,所有军士见状,都整齐划一地跪下了。

带头的一个军士下跪唯唯诺诺地说道:“参加上将军崇光大人,吾乃洛邑三十一骑百夫长,若有怠慢之处,忘将军勿怪!”

“尔等退下,勿扰本将军兴致,将此等蒙隶之人统统冲塞,放至井场”

话毕少许,几个军士把那几个蒙隶反手押着,还有几个军士也押着陆少游。

崇光指着陆少游对军士们说道:“他留下,其余的都押走!”

此时,几个军士放开了押着陆少游的手,带着其他蒙隶雄赳赳气昂昂离开。

“汝,正气凛然,抱不平,吾平生最爱此士,可否与汝席地共饮?”(你是个有正义感的人,喜欢打抱不平,我平生最喜欢这样的义士,我能否与你席地而坐共同饮酒吗?)

“诺!”(当然可以!)

陆少游双手作揖有礼地回复了他。

后来陆少游和崇光喝了几罐子酒,他们之间无话不谈,感觉相见恨晚。

经过与崇光交谈,

陆少游得知眼前这名受人敬仰的将军名叫崇光,他与尚甫高弥渠都是周天子的左膀右臂,高弥渠豢养的首席门客叫乌元术。

乌元术法力高强,能窥探阴阳,洞悉乾坤。

高弥渠痴迷于长生之术,乌元术投其所好,一面利用邪法异术教授高弥渠长生之法,残害无辜之人;一面利用邪法异术驱使妖魔、阴兵替其残害忠良,国臣莫敢谏,国民莫敢言。

传闻高弥渠之所以年过古稀,却仍是鹤发童颜,身躯和容貌看着还像个二十来岁的年轻人,全依赖乌元术施展了“阴司续命”之法。

传说“阴司续命”之法,是一门极其邪门的术法,可以将其它人的寿命转嫁在自己身上,被转嫁寿命之人会死于非命,获得转嫁寿命之人便可不老、不死,延年益寿。

仗着有了邪法加持和巫元术的辅佐,高弥渠便可权倾朝野,主政大周朝堂,周天子本就受到高弥渠扶植等上高位,自然对高弥渠言听计从,从而排斥上将军崇光,所以崇光郁郁不得志,独自来到旅店喝闷酒。

陆少游对崇光说:“长生之术,在下略通一二,如若不弃,吾可助君一臂之力!”。

崇光连声给陆少游道谢,然后向陆少游鞠躬行礼,以示尊重。

听闻陆少游一席话语,崇光心中的阴霾似乎完全消散,重新振作起来,紧紧握着陆少游的手道:“君有此心,吾定以厚礼待之!”

(你有这样的想法,我一定用最隆重的礼仪接待你!)

话毕少许,崇光就要带陆少游回府邸,说是会想办法将陆少游推荐给周天子。

陆少游跟着崇光回到府邸,崇光叫下人给陆少游安排了一间上房。

就在陆少游住在崇光将军府的这些日子,陆少游将《地书》好好研习了一下。

深秋之夜,陆少游坐在案几之旁,秉烛研习,看得正是入了神。

陆少游翻开《地书》。

《地书》长生篇,映入眼帘。

《地书》记载长生者只有以下几种情况才行:

一、化意为无、化身为尸、以怨为念、以血为食、以血滋身、万年不腐;

二、日月精华、天地灵气、灵力灌顶、变化幻形、灵气莫测、踪形莫辨;

三、知天机、识天象、精五行、驱鬼神、脱六道、永长生;

四、通灵力、晓阴阳、诛魔障、戬妖邪、永长生;

五、五雷轰动,天火焚身、气惊天地、力泣鬼神、无极止境、无限境界、无常领域。

因此想要长生不老是需要付出代价的,要么变成僵灵,也就是旱魃;

要么是妖或者魔;要么贫、妖、孤永生永世,获得天道或地道之力;

要么经受五灾三劫,肉身成圣。

特别是最后一种肉身成圣,是最难的,传说肉身成圣的只有三人,华夏始祖轩辕黄帝、定水患再造九州的禹王、商朝开国皇帝的丞相伊尹(道家始祖)。

前面两位大圣的事迹陆少游从小就听父亲姬仲牟讲述过,-之前就非常了解,便只是粗略地浏览了一下。商朝开国丞相伊尹的事迹引起了陆少游极大的兴趣。

陆少游便在《地书》之上精细研读关于最后这位大圣伊尹成圣飞身的故事。

大商开国丞相伊尹从天而降,生长至奴隶之家,从小异于常人。

助商汤建立五百余世基业,后告老退隐,悟道于伊水,达到上善若水之境界。

利万物而不争,孕万物而不息,先知先觉,羽化飞升。

精魄化为三子留存于人世之间。

三子化身为三圣于世间传道。

青衣太圣伊昊子(春秋时期老子老聃的先师)传天道。

白衣仁圣伊青子(春秋时期孔子丘仲尼的先师)传仁(人)道。

黑衣冥圣伊灵子(战国时期邹衍的先师)传地道。

而且《地书》记载轩辕黄帝、定水患再造九州的禹王、商朝开国之王商汤的丞相伊尹三人。

都在不同时期和不同地点,肉身经受过三灾五劫、人世沧桑,通过五雷轰顶,天火焚身,终成正果,肉身成圣,飞升天际,从此不再过问尘世间事。

陆少游修习了《地书》关于长生之记载。

感觉凡肉身成圣获得长生的难度最大。

而且这种长生已经没有了任何意义。

因为不能在尘世间活动,也不能在干预世间任何事物,只能去到另外一个空间。

其他几种长生是不能飞升的,要生生世世留在尘世间忍受着无穷无尽的孤独。

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