第二一二章 白莲教到底算什么？
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此时，正走在闻听白莲教义讲座的万年祸害，一路上看到不少的白莲教匪，都恶狠狠地瞪着他。
而他自然也毫不示弱，统统狠狠地瞪了回去：一群巴结着麝月那个小少妇的舔狗们，舔到最后，你们也一无所有！
反正来这个贼窝，又不是打算创建富强、和谐、民主新社区的——这里的人越厌恶他，越证明他的挑拨离间之计有了效果。
于是，何瑾便越想越嚣张：来呀，小爷我就是喜欢，你们这幅既看不惯我、又干不掉我的样子......
到了大厅的时候，便看到将近百人的白莲教徒，已席地而坐。
何瑾也不挑位置，打算在就最后一处坐下。可想不到，麝月那个小少妇一眼便看到了他，让人将他拎到了前排。
少时一声钟响，一位四十岁上下，穿着一身僧袍，头上却挽着发髻，不僧不道，十分怪异的白莲讲师，从后面走了出来。
何瑾见状不由一愣，对方却是坦然含笑。
“这位施主，僧道之别，本无面相之差，世人愚昧，往往沉溺外相，不得真谛。古人有买椟还珠，贻笑大方，今人还不如古人吗？”
何瑾最讨厌的，就是这种诡辩之人。看似道理一套儿一套儿的，实则不过在偷换概念、混淆黑白。
他登时便开口，回道：“僧既是僧，道既是道，若无面相之差，又何必分什么僧和道？如你这等说法，男女皆是人，那这位麝月小少妇，难道也是个男人不成？我若让她光了膀子，你看她会不会大耳刮子抽我？”
麝月闻言，登时杀气腾腾。
何瑾则赶紧转移话题，又继续道：“更何况，古人确有买株还珠之事。然你又非古人，安之那位古人，其实就是相中了装珠的匣子？”
这位白莲讲师显然没料到，何瑾如此牙尖嘴利，不由一时被噎得哑口无言。
好在，这里毕竟是他的地盘儿。
他当即打了个呵呵后，便换上了一脸赞扬的神情，道：“何相公果然不愧无生老母座下的金童，慧根天生，不同凡响呐......”
何瑾抬了抬眼皮子，没打算再搭理这白莲讲师。可他身旁的麝月，却一捅他胳膊肘，道：“业师称赞你呢，还不速速谢恩还礼？”
“我乃无生老母座下金童转世，他不过一肉体凡胎，岂能承受我一礼？”
何瑾这就傲娇了，同时还狠狠一瞪着那白莲教师，眼神儿里的威胁之意十分明显：老东西，要是你识相，咱们就井水不犯河水；若是你不识相，敢来招惹我，咱今日就好生辩论一番！
哼，你在古代蛊惑人的心智，我于前世也不是没见过洗脑传销。来呀，不服气就干上一场，看看到底谁厉害！
这位白莲讲师，显然没修成‘不动禅心’的地步。
面对何瑾咄咄逼人的眼神儿，他又是打了一个呵呵，道：“何仙童言之有理，麝月姑娘不可对仙童无礼。”
连舵主都不服的麝月，没想到这会儿竟恭恭敬敬地双手合十，向白莲讲师行了一礼，道：“弟子遵命。”
何瑾就纳闷了，不晓得白莲教的宗卷里，都讲述了些什么，能让人产生如此的认知偏差。
可耐着性子听了一会儿后，他就觉得兴致缺缺了：跟历朝历代依靠宗教造反起义一样，白莲教的教义也大同小异。
他们先虚构出一个根本不存在的世界，推翻人们固有的认知。继而又言种种迹象表明，末法灭世的时代就要来临，利用人们的恐惧心理，劝诱人们加入白莲教，谨守教义，便能超生得大自在......
这一套骇人听闻的理论，对于些目不识丁的愚夫愚妇，以及如麝月还有那些江湖草莽来说，当然有着极强的吸引力。
可对于何瑾这种，满脑子唯物辩证思想的人来说，简直就是狗屎一坨，破绽百出。他随随便便就能用科学的观点，将这套理论批判地一无是处，继而全盘推翻。
听了一上午的讲座，何瑾只觉得头晕脑胀。
可麝月和那些白莲教匪，却一个个跟磕了极乐神丹一样，兴奋无比。又押着他向黄瑜善那里，去作读后感汇报。
一路上，他们还讨论着‘真空家乡’到底是怎样的世界。仿佛美好的生活，不需要去努力创造，只要听听讲座就能实现一般。
“何仙童，今日听了我白莲业师布道，不知有何感想？”就连黄瑜善，似乎也对他们这一套理论邪说很有信心的样子，笑眯眯地向何瑾问道。
何瑾则悠悠喝了一口茶，眼珠转了转后，道：“黄舵主，你不会指望我，真会相信那一套狗屁邪说吧？”
这话一出口，麝月和那些白莲教匪，不由面色陡变。纷纷掣出了兵刃，架在何瑾的脖子上喝道：“何瑾，你敢如此羞辱我圣教！”
可何瑾却夷然不惧，继续望向黄瑜善，道：“黄舵主，若还有那极乐丹，最好多准备一些。还有钱财美色什么的，这些都比较实在。至于说什么‘真空家乡’这类的鬼话，还是继续骗那些无知的乡野村民去罢。”
“何瑾，你如此大言不惭，简直冥顽不灵！”麝月闻言，简直气得咬牙切齿。
她转过头望向黄瑜善，不由露出一抹残忍希冀的笑意道：“舵主，这狗才不知好歹，留着还有何用？不如，让属下一刀杀了，好为死去的兄弟们报仇！”
可想不到，就在麝月以为何瑾难逃一死时，黄瑜善却笑了起来。
甚至，他还端起了一杯香茶，轻啜了一口，舒展开四肢，准备听一个长篇：“那以何相公之见，我白莲圣教又算是什么？”
何瑾挠挠脑袋，拨弄开脖子边的刀剑，道：“我想想啊......嗯，白莲教最早期是唐、宋时民间的一种秘密宗教结社。”
“渊源呢，好像起源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远，在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。”
“北宋时期净土念佛结社便开始盛行，多称白莲社或莲社。到了南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。”
“早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。教义相对简单，经卷比较通俗易懂，为下层人民所接受。”
“可经过长期流传，尤其到了元代时期，白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。”
“一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬‘弥勒下生’这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒则吸收了明教的教义，夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。”
“到了元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织便率先成为了反元的力量。红巾起义首领韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，掀起武装起义，产生了极大的影响。”
说到这里，何瑾不由又一拍脑门儿，道：“对了，明朝开国皇帝朱元璋，当初投奔的就是定远土豪郭子兴。而郭子兴平日聚众烧香，乃当地白莲会的首领。这样算起来，朱元璋还是你们的老前辈嘞......”
“何相公罗里吧嗦，讲了这么一大堆，到底想说什么？”黄瑜善却似乎有些不耐烦了，开口问道。
何瑾这才好整以暇地喝了一口水，道：“所谓白莲教，不过是一些野心之人，拿来造反作乱的工具罢了！”