第一百五十二章 僮族师公与十万大山
66读书 www.66dushu.com，最快更新诡异复苏,我神明的身份瞒不住了!
相比沉浸在系统奖励带来的快乐中的陈景乐，邕城民事分部这边，气氛就要沉重多了。
会议室里烟雾缭绕。
“都说说各自的看法吧？”
邕城分部主任杨渊敲敲桌子，面无表情。
这名字听起来像个儒雅的，实际上他本人长得五大三粗，胡子两天不刮就能长成土匪样。
杨渊今天召集大家来开会，主要是想讨论下，怎么应（讨）对（好）那位尊神。
毕竟广C是他的地头，担任邕城分部主任也有三年了，成绩不算突出，但也称得上兢兢业业。
现在那位来了，别的不说，一下子解决了珠城和安州两大问题。
特别是安州，让大家都很头疼棘手的那只换头诡，都被直接秒杀。
试问这样的大腿，去哪找啊？
必须抱紧了！
但凡犹豫一下，都是对自己智商的侮辱，和对那位的不尊重！
只是现在看来，他们的反应还是慢了。
那位都出现在广C境内好几天了，下面才确定那位真的来了，连忙往上汇报，而他只能心急如火地宣布开会。
想到这，杨渊就感到一阵澹澹的忧伤。
……
“要我说，广南那帮嗨老纯故意的，平时一口一个两广都是兄弟，关键时候屁都蹦不出一个。消息全捂得实实的，要是事先提醒一下，我们也不至于这么被动。”
最先发言的这位，先是狠狠表达了自己对隔壁兄弟省份的不满。
你广南最先得到好处，但这好处你又不能全占，干嘛不开诚布公，便宜其他兄弟单位？
搞得他们想要知道点什么，只能跟总部打听，消息都是第三手了，跟广南那边第一线还是有很大差别。
“素质！注意素质！”
杨渊板着脸。
另一位摇摇头：“还好不算太晚。从珠城跟安州两地的情况来看，那位着实帮了我们不少忙。此后两地民事力量可以稍微降低下要求，转而支援其他州府。”
话题打开后，其他人也纷纷发表意见。
“按照路线来看，对方接下来可能往西进入防城，也可能往东进入郁林，直接来邕城的概率反而是最小的，原因参考广南。不过不管往哪边，桂北地区应该都是最后的。偏偏那边地势最复杂，杂居民族也多。”
“现在要讨论的，是如何让那位加深对我们广C的印象，对吗？”
“唔，可以这么说。虽然《城皇司发兵科》下发到全国各地后，大家都能用来召唤阴兵助阵，但是终究亲疏有别，打好关系了，那位有什么好东西，能优先想到我们，这是最好的。”
杨渊沉吟着说。
像封魔术和发兵科，都是广南那边先试用了，总部再分发到其他地区，虽说中间也没耽误多久，可终究有点落后于人的感觉。
如今那位来到广C境内，不抓住机会怎么行？
会哭的孩子有奶吃，亘古不变的道理。
“就算不能取代广南，也不能比广南差太多，是这个意思吧？”
“对，就是这样！”
广南是人家老家，这个没得比，只能从其他方面下手了。
于是有人建议：“我们可以修缮各地的城皇庙乃至乡下的社公庙。这个广南那边也在搞，学习下人家的先进经验，不丢人。”
众人纷纷点头。
至于钱不钱的，总会有办法。
皇帝还不差饿兵呢，张嘴问肯定能要到。
有人迟疑：“可是，我们没有都城皇庙啊。邕城虽然有两座城皇庙，但一座是宣化县城皇的，一座是邕城府城皇的。”
这话顿时戳中大家软肋，纷纷心头一沉。
是啊，广C境内没有都城皇庙的。
明明大家都是行省，凭啥你广南就有？
这种矮人一头的感觉就很不爽！
……
于是又有人提议：“要不，我们把邕城的府城皇庙，改为都城皇庙？”
杨渊嘴角抽抽：“这种事要皇帝下旨昭告天下才有用，现代社会还哪来的皇帝。我们自己改，未免有脸上贴金的意思，像是沐猴而冠。”
关键是上面对那位的态度，其实还是偏暧昧的，大家友好合作可以，但是公开承认宣传，那是不可能的。
提议的人讪讪一笑。
看来这个只能放弃了。
府城皇就府城皇吧，只要有想法，总能出成绩的。
君不见沪上区区一个县城皇，都能搞成全国知名景点？没理由偌大一个广C集全省之力做不到的！
为了帮助广C人民早日摆脱诡异带来的威胁，也为了能让广C在尊神心里多上点分，大家踊跃建言。
“城皇属于道教文化，而道教是我们的传统文化，现在的年轻人都喜欢过洋节，拜洋神，我觉得我们完全可以大力弘扬本土传统文化，让年轻人们对自己国家历史文化有更清楚深刻的认知，某种意义上也是抵制国外对我们的文化入侵嘛。”
你看，这大义的名分，不就占住了嘛？
“有道理！”
“这个可以有！”
“还可以将传统民俗与旅游相结合。像我老家安州灵山，除了荔枝以外，接下来的八月往后，还会有跳岭头之类的民俗活动，可以组织一下，对外展示，一方面宣传，另一方面创收，不耽误的。”
“我们广C的优势就是各种民族特色，届时可以把地方民族文化与城皇文化结合到一起，带动旅游经济发展，也是个不错的噱头。”
“……”
还有一位与会成员提出：“我们可以让本地的师公教等各种法脉，考虑将城皇纳入他们的供奉体系，反正多供一位神明对他们来说又没什么，而且这可是真神，比他们的祖师强多了。加上师公教在本地有良好的广泛信众基础，可以通过他们，向民间传播城皇信仰文化，这样岂不显得我们比广南更尊重那位？”
对呀，还可以这样做！
众人豁然开朗。
广南要发展经济，肯定不能明面上推行这些。
但他们广C可不在乎，只要有好处就行！
经济？
经济个屁！
邕城就是个吸血的无底洞，加上广C身处边境，本身定位就有问题，其他州府不想办法就只能等死了，与其苟延残喘，不如拼一把！
只能说，为了结好那位，也是为了广C人民，大家都是绞尽脑汁想办法。
寒碜吗？不寒碜！
邕城的其他人可以说：“只要搞好邕城就行了，发展其他地方有什么用？”
但是民事部不能有这种想法！
他们的责任和义务，是要保障广大群众的生命财产安全！
……
就在邕城那边忙着开会的时候，陈景乐已经将安州这边的事情忙完了。
其实也没啥。
广C这边的城市，虽说是府级单位，其实更应该称作州，规模上比广南那边的要小不少。
人口有限。
然后他就在犹豫，接下来是往防城方向，还是往郁林方向。
其实两边都差不多，最后都是兜一圈，然后再进省府邕城。
犹豫过后，还是决定先去防城。
不为别的，就想去十万大山里转转，去东新看看国界大门，去看看北仑河两岸的风景。
至于暗黑游什么的就算了。
没兴趣。
话说防城离猴子家海防不过40公里，陈景乐感觉自己撒泡尿都能冲飞他们。那些个渔船天天越界过来捕捞，还任嚣张，也不知道谁给他们的勇气。
进入防城。
陈景乐第一感觉就是，各民族特别是僮族村寨，明显增加。
表面上看其实跟夏族没什么区别，毕竟人家日常也不会穿民族特色服饰。不过仔细观察还是会发现有所不同。
特别是十万大山附近一代，很大部分都是僮族村寨。
这就不得不提到僮族师公教。
师公教属于道教旁支的民间法教，门下又有好几个分支，比较出名的是梅山师公教跟茅山师公教，再就是比较少人提及，没有走出去的僮族师公教。
毕竟僮族师公教，就是依靠僮族发展起来的，可以说圈地自萌，也可以说故步自封。
像梅山师公主要分布在湘南一带，茅山师公在西南，而僮族师公则是师公教与本地民族融合后诞生的，主要集中在桂西、桂北，具有浓重的民族特色。
比前面两支更重文坛，也就是科仪，比如傩舞打醮跳岭头之类的。
不过这不意味着僮族师公教就弱，相反，在某些方面，他们比很多广泛流传的法教法脉要厉害。
僮族师公想要入门，往往需要先拜师、受戒，学习背诵经文唱本、毛笔抄写，傩舞、杂技等等，至少三年见习，才算真正入教。
在戒律方面，僮族师公要更加严谨。
这点参考北帝法，往往越是严谨的戒律法，威力越强。
像十万大山，作为防城境内的僮族主要聚居地，僮族师公教的信仰更是广为传播，基本村民们的生活都离不开师公。
一是日常打醮做法散福，二是保护村寨平安。
毕竟这里是十万大山！
十万大山的十万，其实并不是说真的有十万座大山，而是僮文里“顶天”的意思，顶天大山，意指山高。
也不是短视频平台那些坟包似的，那种是喀斯特地貌，静江那边比较多，安州防城江州等地，其实还是土山居多，连绵不断。
东起安州市贵台，西至边境，分布于安州、防城、尚思和宁名等地。
假如你从卫星云图上看，会发现这一片区域，根本无法详细查看，其他地方明明都可以放到最大，然而十万大山就不可以。
所以，这地方远比想象中的神秘。
陈景乐几乎是直奔十万大山而来，而且巧不巧的，正好碰到山下一处村寨请来了师公做法。